一集圍繞“以人民為中心”這一主題展開，分三個段落。

第一：什么是為民？主要內(nèi)容以總書記所引用鄭板橋的詩“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”為切入點，通過講述總書記曾在梁家河修建第一口沼氣池的故事，闡釋總書記以人民為中心的理論實踐。

第二：為什么為民？主要內(nèi)容以總書記引用的“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”為切入點，通過講述總書記弘揚焦裕祿精神，闡釋如何做到以造福人民為最大政績。

第三：怎么樣為民？主要內(nèi)容以總書記引用的“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去”為切入點，通過講述十八洞村“精準扶貧”的故事，闡釋如何適應(yīng)我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化以及如何實現(xiàn)決勝全面建成小康社會的奮斗目標。

整體闡述

主持人康輝：

大家好！歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——總書記用典》。我是主持人康輝。

首先要歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的北京大學(xué)和北京理工大學(xué)的同學(xué)們，歡迎各位。

文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量，我們的文化自信當然和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化密切關(guān)聯(lián)。總書記也曾經(jīng)強調(diào)，在新時代要推動中華文化，實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。在這方面，總書記本人率先垂范。我想大家都會有非常深刻的印象，就是在他一系列重要講話，還有文章當中，無論是談治國理政的重大問題，還是在國際場合闡明中國的原則、觀點、立場，抑或是在基層和干部群眾傾心地交談，總書記經(jīng)常會引用一些中國經(jīng)史典籍當中的華章佳句。不僅對這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓有精準的闡釋，而且賦予了新的時代內(nèi)涵，閃爍著新時代的思想光芒。而這些華章佳句，又和總書記樸素的大眾化的語言，鮮活地融合在了一起，真正實現(xiàn)了讓古籍里的文字活了起來。

《百家講壇》的這個系列節(jié)目，就是想邀請大家，來重溫總書記重要的講話和論述當中的那些用典。每一期節(jié)目我們會邀請一位思想解讀人，一位經(jīng)典釋義人，和大家一起學(xué)習(xí)思想，領(lǐng)悟經(jīng)典，感受平“語”近人。每一期的節(jié)目，都會有一個主題，這期節(jié)目的主題，就是“一枝一葉總關(guān)情”，為民，以人民為中心。堅持以人民為中心的發(fā)展思想，這是總書記情到深處，自然而然的一種思想流露，同時它也充分地體現(xiàn)了新時代中國特色社會主義思想的理論基石。

那么在“為民”這個大的主題之下，總書記有過哪些重要的論述？這些論述當中的那些用典體現(xiàn)著怎樣的治國之道、文化精髓？總書記又是怎樣身體力行、切實為百姓做實事的呢？這就是今天我們這期節(jié)目要解讀的內(nèi)容。

好，現(xiàn)在讓我們用熱烈的掌聲，歡迎本期的思想解讀人，北京大學(xué)中國特色社會主義理論體系研究中心副主任郭建寧教授。

思想解讀人郭建寧：

大家好，中國特色社會主義進入了新時代。新時代中國特色社會主義思想，有一個顯著特征，那就是善于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面，汲取治國理政的智慧與經(jīng)驗。不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里面，有許多關(guān)于“為民”的精彩論述，總書記不僅很熟悉也經(jīng)常引用，而最為重要的是實現(xiàn)了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

比如，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。這是2012年11月15號，他當選為總書記之后，在會見媒體記者朋友時的深情表述。

在十九大報告中，“人民”這個概念出現(xiàn)了203次。困難群眾是他始終的牽掛，讓人民過上好日子是他執(zhí)著的堅守?？倳浺幌盗嘘P(guān)于“為民”的論述，集中起來就是今天以人民為中心的發(fā)展思想。這個思想的內(nèi)容特別豐富，它的要點大概包括這么幾個方面，第一，什么是為民；第二，為什么要為民；第三，怎樣為民?，F(xiàn)在我們就來聽一聽總書記是怎么說的。

第一段落

微視頻一：

清代鄭板橋，以畫家、文學(xué)家著稱于世，長期在河南范縣、山東濰縣擔任知縣。他重視農(nóng)桑、賑濟災(zāi)民，案無留牘、室無賄賂、清正廉明，深得百姓擁戴，其詩句“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，成為千古流傳的愛民心聲。

主持人康輝：

剛剛總書記的這段講話，是在2014年的5月9號，他參加河南省蘭考縣縣委常委班子的專題民主生活會的時候，講到的一段話。就是在這次講話當中，總書記引用了清代的鄭板橋的一首詩。這首詩是總書記特別喜歡的一首詩，所以他在很多場合都引用過。為什么這首詩會讓總書記如此地重視，這首詩當中體現(xiàn)的是怎樣的一種愛民和為民的心聲呢？接下來我們請出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，河南大學(xué)王立群教授為大家做講解。經(jīng)典釋義人王立群：

鄭板橋是清代的著名詩人、學(xué)者、畫家?？倳浰倪@首詩，是鄭板橋在山東濰縣擔任知縣的時候所寫的。這個詩的題目比較長，題目叫《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》。

“濰縣”是他工作的地方，就是今天山東的濰坊?！笆鹬小本褪窃诳h令的縣政府的辦公地點?！爱嬛瘛笔且驗猷嵃鍢虮旧砭褪且粋€著名的畫家，而且特別喜歡畫竹子，所以他畫了一個《風(fēng)竹圖》。在這個《風(fēng)竹圖》上，他題了一首詩，這種詩古代叫題畫詩?！俺省笔浅仕??！澳瓴笔钱敃r的一個說法。什么叫年伯呢？有兩種解釋：一種解釋是說，同一年科考考中的人，這些人的長輩叫年伯；第二種說法呢，就是說自己的父輩，當年考中進士了，那么自己的父輩同榜的進士也叫年伯?！鞍笔沁@個巡撫的姓，他姓包。這個“大”是個敬稱?！爸胸笔莻€職官，在清代是指巡撫一類的官。最后的“括”是他的名字，叫包括。所以鄭板橋就寫了這首詩送給包括。

“衙齋臥聽蕭蕭竹”，在衙中，官府之中，聽見外面的蕭蕭的竹聲，蕭蕭形容竹聲的。“疑是民間疾苦聲”，“疑是”，用得非常妙。好像我聽到的是民間的百姓的呻吟之聲。“些小吾曹州縣吏”，我們這些地方上的州縣小吏。

最后一句，“一枝一葉總關(guān)情”，是說這個外面的這些竹子，無論哪一枝哪一葉，都關(guān)乎著我的感情。

鄭板橋?qū)戇@首詩的時候，濰縣正在鬧大災(zāi)。怎么解決當時災(zāi)民的生活問題呢？他搞基建、搞土建，讓老百姓、災(zāi)民參加土建。你來這兒干活，我就給你錢，就管你飯，解決災(zāi)民的這個沒有糧食吃的問題，所以鄭板橋這首詩表達了他非常深切的愛民之情。

主持人康輝：

好。謝謝王立群教授的講解，那王立群教授的講解，讓我們對于總書記引用的這首詩，有了更深入的了解。

總書記濃厚的為民情懷，你從他的話語，從他的眼神當中都能夠體會到。那這種深沉的為民情懷，又來自于哪里呢？總書記經(jīng)常會回憶起，他在陜北梁家河那七年知青歲月，他曾經(jīng)這樣說，不要小看梁家河，這是有大學(xué)問的地方。

那么總書記說的這個大學(xué)問到底是什么？教給他這些大學(xué)問的又是誰？總書記的為民情懷和梁家河又有著怎樣的淵源呢？我們繼續(xù)請思想解讀人，郭建寧教授為大家解讀。

思想解讀人郭建寧：

首先，我們大家一起來看，什么是為民？為民就要把老百姓的冷暖時刻掛在心頭，以人民為中心。我看過一段關(guān)于總書記在梁家河的采訪。他是這樣說的，在我這一生中，我覺得對我?guī)椭畲蟮氖莾煞N人：一種就是那革命老前輩。還有一種，就是我那陜北老鄉(xiāng)。

2015年2月13日，總書記回到陜西延川梁家河看望父老鄉(xiāng)親，他說了這樣一段話，他說那時候我離開了梁家河，人雖然走了，但是我的心留在那里。那時候我就想，以后如果有條件、有機會，我要做一些為老百姓辦好事的工作。

那是1974年，同志在梁家河修建了當時陜西省第一個沼氣池。后來呢，又陸續(xù)地修建了42個沼氣池。這就為當?shù)乩习傩盏恼彰髯鲲埮艖n解難，解決了大問題。這個沼氣池反響很好、效果很好。這是同志為當?shù)乩习傩辙k的許多實事其中之一。那么總書記和梁家河到底有怎樣的血脈聯(lián)系？背后還有哪些令人難以忘懷的故事和細節(jié)？這些問題應(yīng)該說梁家河的老鄉(xiāng)最有發(fā)言權(quán)。

主持人康輝：

那今天我們在節(jié)目現(xiàn)場，就特別請到了梁家河的一位村民，張衛(wèi)龐張大爺。我們掌聲歡迎他。

好，張大爺，您好，請。

要給大家介紹一下，張衛(wèi)龐張大爺呢，當年總書記在梁家河插隊的時候，有將近一年的時間，是在張大爺家搭伙的，現(xiàn)在的年輕朋友可能不知道什么叫搭伙，搭伙就是把飯錢交到張大爺家里，然后每天一個鍋里吃飯。那張大爺跟我們年輕的朋友講一講，當年總書記怎么開始到您家去搭伙的？

嘉賓張衛(wèi)龐：

他每個月拿40斤糧，糧食都擱我們家，就跟我們家一塊兒吃飯。將近吃了一年，吃到1975年上清華大學(xué)為止。

主持人康輝：

總書記當時去上大學(xué)的時候，村里的人特別舍不得他。

嘉賓張衛(wèi)龐：

舍不得他。

主持人康輝：

全村人都去送他。您是那幾個送他到縣城的年輕后生之一。

嘉賓張衛(wèi)龐：

因為總書記在梁家河當黨支部書記的時候，他對梁家河做了很多的好事，給農(nóng)民帶來了很多幸福的事情，所以的話，農(nóng)民都不想叫他走。就在照相館，延川縣一個照相館照張相。14個人，是你三毛、他五毛。

主持人康輝：

大家湊錢拍的這么張照片。

嘉賓張衛(wèi)龐：

湊的五塊多錢，照這個相。

主持人康輝：那時候真年輕。

嘉賓張衛(wèi)龐：

27歲。

主持人康輝：

四十幾年過去了，大爺，后來您和總書記又見過面嗎？

嘉賓張衛(wèi)龐：

后來的話見過，總書記1993年回來過一回。

主持人康輝：

后來又見過一次。

嘉賓張衛(wèi)龐：

2015年，他又回來了一次。

主持人康輝：

他跟您都聊什么了？

嘉賓張衛(wèi)龐：

張衛(wèi)龐，你收入在哪兒？關(guān)心收入，我現(xiàn)在有十畝果園，我的果園就是收入。張衛(wèi)龐，那你發(fā)了吧，那就去看你的果園吧。

他跟過去比沒有變，再糙的飯他都能咽得下，再窮的老百姓他都看得起?，F(xiàn)在還是這個樣。

主持人康輝：

再糙的飯他都咽得下，再窮的人他都看得起，一直都沒變。

嘉賓張衛(wèi)龐：

一直就沒變。

主持人康輝：

所以總書記和梁家河，這樣一種深厚的淵源，也就奠定了他以人民為中心的發(fā)展思想。一直到今天，還和梁家河的鄉(xiāng)親、梁家河的人民，有著這樣的一種血肉聯(lián)系。所以我們也衷心地祝愿我們梁家河，能夠發(fā)展得越來越好，所有梁家河的鄉(xiāng)親，也能像總書記希望的那樣，和您一樣都能發(fā)了。

嘉賓張衛(wèi)龐：

一個發(fā)不行，要大家發(fā)了才算發(fā)了，才算共同致富。

主持人康輝：

沒錯沒錯。謝謝您，謝謝！

確實，四十多年過去了。無論是做梁家河的支書，還是做黨的總書記、國家領(lǐng)導(dǎo)人，同志都沒有變，他始終是黃土地的兒子。那么總書記以人民為中心的發(fā)展思想，還有哪些重要的論述呢？我們再一起來看一段短片。

第二段落

微視頻二：

“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心?！币粋€政黨、一個政權(quán)，其前途命運最終取決于人心向背。

主持人康輝：

這段論述是2014年的9月21號，總書記在慶祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上所講的。在這段講話里，他也有一處用典，那就是“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。那這句話又出自哪一部經(jīng)史典籍，又有著怎樣的含義呢？我們現(xiàn)在請經(jīng)典釋義人王立群教授給大家做講解。經(jīng)典釋義人王立群：

這兩句話出自《管子·牧民》，《管子》是先秦時期的管子的有關(guān)的言論跟文章的一個總集，《四順》是其中的一章，在這一章中間講到了“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。關(guān)鍵講這個政權(quán)的興廢，最終的決定因素都是民心。

這個管子講這個道理，在中國古代很多文人都懂，特別是一些基層的官員，都懂得這個道理。我可以跟大家說一個《后漢書·童恢傳》記載的一個官員，來說明這個觀點。這個官員叫童恢，他生活在東漢末年，童恢受命擔任不其縣縣令?！锻謧鳌穼懥诉@么兩句話，說“一境清靜，牢獄連年無囚?！边@很少見啊！一個縣里的監(jiān)獄中間能有連續(xù)很多年不關(guān)押囚犯。這說明童恢已經(jīng)把社會的治安掌握住了。

不僅如此，童恢在任期間，不其縣有一個很大的問題，老虎成災(zāi)。童恢上任以后，想辦法把老虎趕走，趕到山里去。這個縣很快穩(wěn)定下來了。那么《后漢書》的作者范曄，寫了一段贊語，說“一夫得情，千室鳴弦”。什么叫“一夫得情”呢？有一個好官員，能夠得到老百姓的喜愛，千家萬戶的人都高興死了。政權(quán)的興廢在于民心，而民心的去向在于官員的作為。

主持人康輝：

謝謝王立群教授的講解。

古代的官員可以做到的，那么今天我們的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該做到。所以總書記對各級黨委政府，都提出了要求，要把造福人民作為最大的政績，想群眾之所想，急群眾之所急。那接下來我們繼續(xù)請思想解讀人郭建寧教授，來解讀總書記的人民觀。

思想解讀人郭建寧：

為什么要為民？因為“政之所興在順民心”，以造福人民為最大政績。

以百姓心為心，與人民心連心，焦裕祿的事跡最感人、最典型、最有代表性。焦裕祿的事跡，可以說家喻戶曉，人人皆知?？倳洠谡劦轿覀凕h，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，執(zhí)政為民、人民至上，以人民為中心的時候，多次提到焦裕祿。我們大家都知道的那首《念奴嬌·追思焦裕祿》。這是1990年，當時同志任中共福州市委書記，寫的這首詞，大家都很熟悉?！吧采城穑酪采城稹?，“為官一任，造福一方”，這集中體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨。

1966年2月7號，新華社播發(fā)了穆青等人撰寫的長篇通訊《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。當時在讀初中一年級，是初一的學(xué)生，思政課的老師就在班上讀這篇通訊，《縣委書記的榜樣——焦裕祿》。這個老師讀的時候是幾度哽咽，泣不成聲。班上的同學(xué)也都流下了眼淚。焦裕祿同志的精神，深深地感染和影響了。比如他在浙江工作的期間，他就以“哲欣”為筆名，發(fā)表了232篇短論短評，回答老百姓最關(guān)心的問題。

總書記還說過，他說，以造福人民為最大政績，急群眾之所急，想群眾之所想，讓人民生活更加幸福美滿。大家看，這里總書記說得很清楚，以造福人民為最大政績，這就是我們新時代中國人的政績觀、人民觀、價值觀。

講到這里，我想與現(xiàn)場的觀眾進行一下交流，聽聽我們的觀眾朋友對民生這個問題有些什么樣的想法？

好，這位觀眾，您請。

觀眾：

郭老師您好，我是來自北京大學(xué)的學(xué)生。因為我今年也是畢業(yè)生，我們最關(guān)注的問題，可能就是就業(yè)，就是青年學(xué)子的就業(yè)。您有什么指導(dǎo)，或者對我們有什么一些新的希望或者是要求嗎？謝謝老師。

思想解讀人郭建寧：

好，這個問題是一個好大的問題。我想可能不只是你關(guān)注，很多在座的同學(xué)，以后都要畢業(yè)，肯定都會關(guān)注。時間關(guān)系，我就講一句話，那就是我們要把個人的前途和命運，與祖國的前途和命運聯(lián)系在一起，擔當起我們強國一代應(yīng)該肩負的歷史責任。

要做好民生工作，就必須建設(shè)讓人民滿意的服務(wù)型政府，比如說，有的部門提出，馬上就辦。有的地方提出，最多跑一次，只進一扇門。讓老百姓少跑腿，干部多辦事，讓人民安心、放心、舒心。

2018年3月7日，總書記在參加十三屆全國人大一次會議廣東代表團審議時強調(diào)，就是為人民謀幸福的，人民群眾什么方面感覺不幸福、不快樂、不滿意，我們就在哪方面下功夫，千方百計為群眾排憂解難。

大家看，一個是以造福人民為最大政績，一個是千方百計為群眾排憂解難，這就是我們以人民為中心的發(fā)展思想，這就是我們的人民立場、人民情懷。人民群眾的獲得感、幸福感、安全感是檢驗我們一切工作得失成敗的最高標準。

那么這樣一個以人民為中心的發(fā)展思想，怎么具體貫徹落實到我們實際工作中呢？現(xiàn)在我們就來聽一聽總書記是怎么說的？

第三段落

微視頻三：

“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去?！本褪钦f有利于百姓的事，再小也要做，危害百姓的事，再小也要除。

歷史是人民書寫的，一切成就歸功于人民。只要我們深深扎根人民，緊緊依靠人民，就可以獲得無窮的力量，風(fēng)雨無阻，奮勇向前。主持人康輝：

在這段講話當中，總書記也有一處用典，就是“利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。”兩個利（厲）字不一樣，那么接下來做的也就截然不同。那這句話又出自哪里？又有什么樣的深刻含義？我們請我們的經(jīng)典釋義人王立群教授為大家講解。

經(jīng)典釋義人王立群：

這兩句話出自清代著名的經(jīng)學(xué)家萬斯大。萬斯大有一本書叫《周官辨非》。其中《周官辨非·天官》講到了這兩句話。有利于百姓的事，再小也是大事；危害百姓的事，再小也是大事。就是說一個要興，一個要去！

下面呢，我們可以舉歷史上非常有名的故事來說明這個觀點。這個人號稱“一錢太守”，叫劉寵。劉寵也是一個官員，他做官的時候，非常愛民啊。所有利民的事都去辦，所有害民的事，他都要把它廢掉。所以深受當?shù)匕傩盏南矏邸?

做會稽太守的任上，由于他干得很出色，升官到中央政府去任官。聽說他要走，有五六個頭發(fā)胡須都花白的老人，一個人拿了一百錢來送他。

這老人見到劉寵以后就說，他說我們過去的那些官員來到這兒以后，你只聽見半夜，甚至于通宵狗叫。為什么呢？官員專等著晚上老百姓在家休息的時候，到你家逮住你，找你要錢，找你收租。他說我們過去的官員，在這兒為官期間，整夜都是狗叫，現(xiàn)在你在這兒為官幾年，天天晚上聽不到狗叫，百姓的負擔大大減輕了，所以你現(xiàn)在走了，我們太感謝你了，又留不住你，那么表一表心意吧。劉寵很受感動，他說我要不收吧，你們一片心意，我要收了吧，我又很難收那么多。這樣吧，我取一文錢，收一錢。這就是中國歷史上，非常有名的“一錢太守”劉寵。這一錢，殫精竭慮，為百姓造福；這一錢，嘔心瀝血，堵住了惡吏搜刮民財；這一錢，富可敵國，這一錢可值家財萬貫。

主持人康輝：

謝謝王立群教授給我們的解讀。那郭老師，您覺得我們經(jīng)常說以史為鑒，又從剛剛王立群老師的經(jīng)典釋義當中，我們從過去歷史這面鏡子當中，我們看到的又是什么？

思想解讀人郭建寧：

以史為鑒，歷史是一面鏡子。所以我們廣大群眾，包括我們青年學(xué)生，尤其是黨員干部，應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史、了解歷史，了解我們幾千年的中華民族的文明史，了解我們的黨史、國史。從中汲取治國理政的智慧和經(jīng)驗，給社會、給國家做出更好的、更多的、更大的貢獻。

主持人康輝：確實，一枝一葉總關(guān)情，一點一滴見初心。

那今天我們要為人民謀更多的幸福，在當前我們又有哪些主要的任務(wù)呢？接下來我們繼續(xù)請思想解讀人，郭建寧教授為大家講解。

思想解讀人郭建寧：

怎樣為民？那就是要為人民謀幸福，多做利民之事。

中國特色社會主義進入了新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。那么怎樣來適應(yīng)這個主要矛盾的轉(zhuǎn)化？當前，一個特別重要的事情、重要的工作，那就是決勝全面建成小康社會。

關(guān)于全面建成小康社會，總書記有許多重要的論述。比如說“真扶貧，扶真貧”、“精準扶貧，精準脫貧”、“全面建成小康社會一個不能少，共同富裕的路上一個不能掉隊”。

“精準扶貧”這個概念，就是總書記在考察十八洞村的時候，首次正式提出來的。他在十八洞村還提出，十八洞村的這個扶貧不栽盆景，不搭風(fēng)景，不能搞特殊化，但是不能沒有變化。十八洞村的扶貧經(jīng)驗，要可復(fù)制，可推廣。

小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)。總書記提到，到2020年，在我國現(xiàn)行標準下，農(nóng)村貧困人口實現(xiàn)脫貧，這是我們的莊嚴承諾。講完這段話以后，他又特別加重語氣說了四個字“一諾千金”。到2020年，幾千萬貧困人口脫貧，貧困縣摘帽。讓我們大家一起來努力，完成這樣一個對中華民族、對整個世界都具有重大意義的歷史偉業(yè)。

精準扶貧、精準脫貧、全面小康，集中體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，體現(xiàn)了總書記以人民為中心的發(fā)展思想。

以人民為中心是新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)容、顯著特征。它的內(nèi)容豐富、思想深刻，其中還不乏很多金句。比如說“依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活”、“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”、“以造福人民為最大政績”、“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”。

我們要牢記總書記的指示，把以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到我們改革開放、社會實踐的方方面面。要拜人民為師，向人民學(xué)習(xí)，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，永遠同人民群眾同呼吸、共命運、心連心。向人民交出滿意的答卷，譜寫新時代人民美好生活的新篇章！

主持人康輝：

謝謝我們的思想解讀人、經(jīng)典釋義人?！耙恢σ蝗~總關(guān)情”，在這期節(jié)目的最后，讓我們再重溫總書記曾經(jīng)引用過的那些經(jīng)典，我們再度感受新時代中國特色社會主義思想的獨特魅力！經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

經(jīng)典誦讀人方亮：

《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》·鄭板橋

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

《念奴嬌·追思焦裕祿》·

魂飛萬里，盼歸來，此水此山此地。百姓誰不愛好官？把淚焦桐成雨。生也沙丘，死也沙丘，父老生死系。暮雪朝霜，毋改英雄意氣！

依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長如洗。路漫漫其修遠矣，兩袖清風(fēng)來去。為官一任，造福一方，遂了平生意。綠我涓滴，會它千頃澄碧。

二集

本集旨在闡述“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！边x取了總書記在講話中使用的“治國有常，而利民為本”、“見善則遷，有過則改”、“水則載舟，水則覆舟”等典故，從重民生、興民德、得民心三個角度闡釋總書記的思想，解讀了“讓老百姓共享改革發(fā)展的成果，讓老百姓有更多的實惠，有更多的獲得感、安全感和幸福感”、“教民以德，培育和踐行社會主義核心價值觀”、“人民的擁護和支持是中國執(zhí)政的最牢固根基，人心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡”等重要論述，展現(xiàn)了總書記對古代仁政思想及馬克思主義群眾觀的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

整體闡述

主持人康輝：

大家好！歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目《平“語”近人——總書記用典》。我是主持人康輝。

首先歡迎今天來到節(jié)目現(xiàn)場的北京中醫(yī)藥大學(xué)和北京航空航天大學(xué)的同學(xué)們，歡迎大家。

在中國的傳統(tǒng)文化當中，特別是儒家文化當中，一直強調(diào)“仁”這個字。仁就是愛人，由此推導(dǎo)出為政者對于百姓的關(guān)切，進而再推導(dǎo)出人類社會發(fā)展過程當中建立起人與人之間和諧關(guān)系的這樣一種關(guān)切。所以千百年來，儒家文化當中的這種仁的思想、仁政的思想，成為了中國傳統(tǒng)政治文化當中的優(yōu)秀基因。

一直到今天，在總書記的治國理政思想當中，對于傳統(tǒng)的仁政思想，有很多創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。所以今天我們這期節(jié)目的主題，就圍繞著“仁政”這兩個字展開。

現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎本期節(jié)目的思想解讀人——中共中央黨校王杰教授。

思想解讀人王杰：

十八大以來，總書記發(fā)表了一系列重要講話，通過學(xué)習(xí)總書記的系列重要講話，結(jié)合我們中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我想談三個問題：

第一，重民生。

第二，興民德。

第三，得民心。

下面我談第一個問題，重民生。

中國人的初心和使命就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，讓人民過上幸福美好的生活。當然，要讓老百姓過上幸福、美好的生活，絕不是一句空話，要體現(xiàn)在解決老百姓最關(guān)心、最現(xiàn)實、最實際的民生問題上；體現(xiàn)在一系列相關(guān)的制度、政策、法律、法規(guī)的落地、落實上。一句話，就是讓老百姓能夠共享改革開放的成果，讓老百姓能夠得到更多更多的實惠，讓老百姓有更多的獲得感、安全感和幸福感。那么關(guān)于民生，下面我們請看總書記是怎么說的。

第一段落

微視頻一：

治國有常，而利民為本。以人民為中心的發(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念。不能只停留在口頭上，止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。要堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往。不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益。做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

主持人康輝：

剛剛總書記的這段話是2016年的1月18號，他在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上講的。

在這段講話當中，總書記也有一處用典，就是“治國有常，而利民為本”。這句話的意思，其實不難理解。但它典出何處？在中國傳統(tǒng)的政治文化當中，這句話又有怎樣重要的地位呢？現(xiàn)在我們請出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，北京大學(xué)趙冬梅教授給大家做講解。

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

大家好！“治國有常，而利民為本”，出自《淮南子·氾論訓(xùn)》。這句話的意思是非常明白、非常簡單的，很容易懂。也就是說治理國家的原則，最根本的就是要利民。利民呢，就是要讓老百姓得到實實在在的好處。

比如說，成書于西漢時期的《史記》和《戰(zhàn)國策》，在談到趙武靈王胡服騎射故事的時候，就用到了這句話，“治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上”。我們知道，趙國其實是在華夏諸國當中比較靠北邊的，靠北邊就意味著它是和游牧民族雜錯而居的。游牧民族是騎馬的，所以他們的軍隊行動起來機動性是非常強的、非常靈活。所以趙國在跟游牧民族雜錯而居的時候，就常常吃虧。在屢戰(zhàn)屢敗之后呢，趙武靈王就決定要引進騎射技術(shù)，要建設(shè)自己國家的騎兵隊伍。

我們今天說要引進騎射技術(shù)，就是他的士兵要學(xué)會騎馬。我們今天說起來好像覺得，這好像很簡單吧？但是在當時，這確實是一項非常重要的技術(shù)引進。

它要改變這個騎兵的整個服飾系統(tǒng)都要改變。這對于華夏民族來講，是一個巨大的文化挑戰(zhàn)、巨大的心理挑戰(zhàn)。

但是趙武靈王想了又想，還是下定決心“治國有常，而利民為本”。既然胡服騎射是一件可以保護趙國人民生產(chǎn)生活的事情，它是一件利民的事情，那么排除萬難也要搞下去。由此帶動了整個趙國，趙武靈王的胡服騎射運動才轟轟烈烈地開展，趙國的國力才達到了最強盛。

主持人康輝：

好，謝謝趙冬梅教授的講解。趙老師剛才說了，“治國有常，而利民為本”，這個道理特別地簡單。但是從歷史上來看，真正地把它實現(xiàn)好并不容易。像剛剛您談到的這個胡服騎射，確實是利民之事。但是當時施行是要冒一定風(fēng)險的。這就想到了今天我們要全面深化改革，我們一直說，是要啃硬骨頭、涉險灘，說明真正行利民之事確實不容易。

剛剛王杰教授也談到，讓人民過上美好的生活絕不是一句抽象的空話。那王老師，您覺得我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么樣真正能夠把這些利民之事落到實處？

思想解讀人王杰：

“治國有常，而利民為本”要落地，的確需要我們付出很多的努力。說一千道一萬，不如做給老百姓看。具體的要落地，那么這一點，我想在我們今天來說應(yīng)該是更為重要的。只有這樣讓老百姓得到更多的實惠，那么老百姓才能擁護你、支持你。

主持人康輝：

其實知易行難，但是如果真正有了知，再難也要行。

這個《淮南子·氾論訓(xùn)》后邊還有一句，“政教有經(jīng)，而令行為上”。其實說的是不是也是我們一定要落地，要有行動力？

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

對，一定要落地，一定要有行動。但實際上它前提就是說，政府的每一個命令出來之前，都要充分地考慮到利民，而且要做充分的調(diào)研。這個命令出來，就是可以推行的、是符合實際的、是能夠推行得下去的。那么這樣出來一個命令，就能行使一個命令，這個政府它就會是一個有信譽的政府。

主持人康輝：

其實今天我們講傳統(tǒng)文化當中的這些精髓，對于我們今天的發(fā)展仍然有這種推動力、仍然有教益。也就是要讓它常用常新。但是前提一定是“用”字在先。

那總書記，他在從政的實踐當中，又是怎樣真心實意、真抓實干地來行這些利民之事的呢？接下來，我們繼續(xù)請思想解讀人王杰教授，來給大家做講解。

思想解讀人王杰：

“治國有常，而利民為本”，這是中國幾千年來為官、為政的經(jīng)驗和智慧的總結(jié)，那么也是當今治國理政的重要遵循。老祖宗給我們留下的這些思想，對咱們今天的治國理政，對我們今天的實際工作仍然有著非常重要的意義。

那么我們看，幾十年來，總書記投入精力最多，他最為關(guān)注的問題之一，就是民生問題。我們通過總書記身上發(fā)生的小故事，可以窺見一斑。

2012年12月29號，離2013年元旦還有兩天，中共中央總書記驅(qū)車300多公里，來到了河北省阜平縣考察扶貧開發(fā)工作，連夜就聽取了省市縣主要領(lǐng)導(dǎo)同志的工作匯報。第二天一大早，總書記便冒著嚴寒來到了幾個貧困村，走訪貧困群眾。他走進貧困群眾的家，盤腿坐在炕頭上，仔細地詢問群眾，一年的收入能有多少？過冬的棉被有沒有？一年的糧食夠不夠吃？取暖的煤炭夠不夠用？小孩上學(xué)遠不遠、看病難不難？總書記問得非常地仔細。

隨后總書記又來到了村委會，同村干部、村民及駐村干部一道，共同協(xié)商加快脫貧致富的好辦法。

“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”。總書記高屋建瓴地指出了全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵點。脫貧攻堅工程是當代中國最大的民生工程，也是當代中國最大的利民、惠民、富民工程。堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，讓貧困人口與貧困地區(qū)，同全國人民一道進入全面小康社會。

剛才談了重民生，下面我談興民德。

說到興民德，我想起了兩千多年以前中國有一位非常偉大的思想家叫管子。他說過的一句話“倉廩實而知禮節(jié)；衣食足而知榮辱”。說明物質(zhì)財富對一個人的重要。你餓著肚子講道德、講文明、講禮儀，不現(xiàn)實。但是追求物質(zhì)財富絕不應(yīng)該成為一個人的唯一的目標追求，不應(yīng)該是個終極目標，因為對老百姓來說，還有一件更為重要的事情要去做，什么事情？對老百姓進行人倫、道德教化，提高老百姓的整體道德文明素養(yǎng)。這個思想來自于儒家，來自于孔夫子。

其實孟子也有類似的思想。孟子他說，老百姓富裕起來以后，要“謹庠序之教，申之以孝悌之義”。什么意思？就是老百姓富裕起來以后，要興辦各種各樣的學(xué)校，把人倫道德、人倫孝悌的道理反復(fù)講給老百姓聽，讓老百姓能夠去實行。孟子還說，好的政令與好的教育相比，好的教育更容易贏得民心。

那么教民教什么？就是教民以德、教民以善、教民以廉恥、教民以誠信、教民以自律、教民以人倫。關(guān)于民德，下面我們請看總書記又是怎么說的。

第二段落

微視頻二：

修德，既要立意高遠，又要立足平實。要立志報效祖國、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。同時還得從做好小事、管好小節(jié)開始起步，“見善則遷，有過則改”，踏踏實實修好公德、私德，學(xué)會勞動、學(xué)會勤儉，學(xué)會感恩、學(xué)會助人，學(xué)會謙讓、學(xué)會寬容，學(xué)會自省、學(xué)會自律。

主持人康輝：

大家知道，現(xiàn)在中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟體了，當我們的發(fā)展到了這樣的一個階段，當中國需要在國際上，承擔起更多大國責任的時候，興民德就變得更加地重要。那在今天立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育踐行社會主義核心價值觀，這就是新時代教民以德的具體表現(xiàn)。

剛剛我們聽到總書記的這段話是2014年的5月4號，他在北京大學(xué)和師生座談的時候講的?？倳浻幸惶幱玫?，“見善則遷，有過則改”。那這八個字典出何處？又有怎樣的含義呢？

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

“見善則遷，有過則改”出自《周易》，是《周易》六十四別卦當中的第四十二卦，它的原文是說，“君子以見善則遷，有過則改”。這說的其實就是做人修身的道理：我們怎么樣才能做一個更好的人。今天來講是說，怎么樣做一個更好的公民？那就是，你要看見自己不如別人的地方，看見別人比自己更好的這些地方，那你就要向他學(xué)習(xí)。你向那些更好的東西靠攏，這叫“見善則遷”。那么當你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯了，有些事情做得不夠好的時候，怎么樣呢？一定要改正，要不怕改正錯誤，“見善則遷，有過則改”，你才能不斷地進步，才能做一個君子。那放到今天就是我們才能做一個合格的、更好的公民。

在這八個字當中，其實我們可以把它分解出三層意思來：

第一層呢，就是我們要抱持著一顆永遠向上、永不滿足的心，要不斷進步的要有一顆向上的心。不管是“見善則遷”還是“有過則改”，它說的都是要進步，我要更好，我要讓我自己變得更美好起來。

那么它的第二層意思呢？就是我們每個人都要苦練內(nèi)省的功夫，儒家提倡“吾日三省吾身”?！笆　逼鋵嵕褪亲晕覚z查。不斷地內(nèi)省才能夠不斷地進步。

那么這句話還有第三重的意思，就是說“見善則遷”，當你發(fā)現(xiàn)比自己更好的人和事的時候，你究竟應(yīng)該抱持著怎樣的態(tài)度，做到見賢思齊。所以我們看到的古代那些最優(yōu)秀的讀書人，他們是能夠把書讀進生命里、讀進血液里來，把讀到的道理化成為自己的行為，并且作用于社會。古代那些最優(yōu)秀的讀書人，是非常善于自省的，是勇于改過的，是能夠做到知行合一，在實踐當中不斷地磨礪自己不斷取得進步的。那么在科學(xué)技術(shù)上、在物質(zhì)上、在知識上，我們可以傲視古人，我們也應(yīng)當傲視古人，我們應(yīng)當比古人強。但是在精神上，古人所指示的這些進步的路徑它是值得我們學(xué)習(xí)的，它是永遠都不過時的。

主持人康輝：

如果我們善于內(nèi)省、勇于改過的話，就會成為一個有德之人。人們向往、追求美好的生活、有道德的生活是古今一致的。正所謂道不遠人、德必有鄰。那總書記關(guān)于興民德還有哪些重要的論述。

思想解讀人王杰：

“興民德”需培育和踐行社會主義核心價值觀。德有大德，也有小德，核心價值觀就是一種德。既是個人的德，也是社會的德、國家的德。對一個國家和民族來說，最持久、最廣泛、最深層的力量，就是全民共同認同、遵循和恪守的核心價值觀。

2014年六一兒童節(jié)前夕，總書記來到了北京市海淀區(qū)民族小學(xué)，就從小積極培育和踐行社會主義核心價值觀問題與師生們進行座談和交流。在座談和交流過程中，他提出了要培育和踐行社會主義核心價值觀，要記住16個字。這16個字就是“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”。總書記最后還說，養(yǎng)小德可以成大德，要把社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容銘刻在頭腦中，讓社會主義核心價值觀的種子在學(xué)生的心中生根、開花、結(jié)果。總書記說這些話，是非常地接地氣。

第三個問題，我談得民心。為政之道以順民心為本。要想得到人民的擁護和支持，就一定要贏得民心。民心是最大的政治。民心向背決定著執(zhí)政黨的生死存亡。

關(guān)于得民心，我們請看總書記，又是如何論述的。

第三段落

微視頻三：

“水能載舟，亦能覆舟”。這個道理我們必須牢記，任何時候都不能忘卻。

老百姓是天，老百姓是地。忘記了人民，脫離了人民，我們就會成為無源之水，無本之木，就會一事無成。我們要堅持黨的群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終接受人民群眾批評和監(jiān)督。心中常思百姓疾苦，腦中常謀富民之策。使我們黨，永遠贏得人民群眾的信任和擁護；使我們的事業(yè)，始終擁有不竭的力量源泉。

主持人康輝：

剛剛我們聽到的總書記的這段話是2016年10月21號，他在紀念紅軍長征勝利80周年大會上講的。當年長征勝利，依靠人民；今天我們走在新的長征路上，依然要依靠人民。根基在人民，力量在人民，興衰成敗都在人民。

總書記在這段講話當中，引用了一句古人的話，“水能載舟，亦能覆舟”。這句話大家都特別地熟悉吧？但這句話最早的出處是哪兒呢？我想問問今天在現(xiàn)場的同學(xué)們，有誰知道？這位女同學(xué)，好。

觀眾：

我記得這句話應(yīng)該是唐太宗李世民說的。

主持人康輝：

好，謝謝這位同學(xué)。其實你的水平跟我差不多。當時我被問到這個問題的時候，我的回答也是：不是唐太宗說的就是魏徵說的。但其實告訴大家，“水能載舟，亦能覆舟”，這八個字最早的出處，比唐代要早得多。那它典出何處呢？我們現(xiàn)在請經(jīng)典釋義人趙冬梅教授，來為大家做講解。

經(jīng)典釋義人趙冬梅：

“水能載舟，亦能覆舟”，這句話最早的出處是《荀子·王制》，它的原文是，“君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟”。用大白話來解釋，就是君主就像是船，而老百姓則像是水，水可以把船托起來，也可以把船掀翻。

荀子的這個比喻當中其實包含著民本思想，就是老百姓是重要的，老百姓是一個國家統(tǒng)治的根基，荀子的這個比喻，用水和舟來比喻老百姓和君主之間的關(guān)系，這個比喻非常地形象。朝代更替的歷史當中，我們一次又一次地看到了水是怎樣載舟的，水又是怎樣覆舟的。比如說隋朝，隋煬帝做的很多的事情，我們站得極遠的時候，站在歷史的高度，當我們站在鷹的高度的時候，我們會覺得它是積極的，是有意義的，是有價值的。但是歷史不能只有這一個維度，看歷史的時候，不能只站在鷹的高度，站在兩千年、一千年的尺度上去看歷史。其實看歷史的時候，很重要的就是你要看當時，看人的生命的尺度。如果站在人的生命的尺度，去看歷史的話，那么隋煬帝做的這些事情，對于隋朝治下的老百姓來說，那么快的節(jié)奏、那么高的速度、那么高的頻率的戰(zhàn)爭和勞役，對于當時隋朝的老百姓來說，就意味著非常現(xiàn)實的苦難。

那么老百姓沒有辦法。在這時候憤怒的老百姓，一滴一滴的水就匯成了一個憤怒的巨浪，這種憤怒的巨浪，最終推翻了隋朝的政權(quán)。這就是我們在隋朝滅亡當中看到的非常形象的，水是怎樣覆舟的這個過程。

隋朝滅亡的過程，唐太宗他是親眼目睹、親身經(jīng)歷的，隋朝“水則覆舟”的那個教訓(xùn)，在他的心里邊仍然是非常之鮮活的。他知道“水則載舟，水則覆舟”的道理。而這番道理，他是從自己的生命經(jīng)歷當中體驗出來的，所以他信，所以他能夠接受批評。

正是因為這個時期的唐太宗是能夠接受批評的，所以才有了我們大家都學(xué)過的“貞觀之治”。

關(guān)于“貞觀之治”，其實我想可能大部分人都會有一個誤解，就是覺得好像到了“貞觀之治”的時候，唐朝就非常地強盛，已經(jīng)超過了隋朝。其實唐朝的強盛還在后邊，要到“開元盛世”的時候。在“貞觀之治”的時候，如果論到唐朝的國力的話，不管是談人口的數(shù)量，還是說倉庫里邊倉儲的物資。其實這個時候的唐朝，都比隋朝末年還要差得遠得多。那么為什么人們?nèi)绱藨涯?、如此稱頌“貞觀之治”呢？那個“貞觀之治”究竟是一個什么樣子的呢？

我們看《貞觀政要》的描述。它說道路行旅十分安全。旅行是安全的，路上沒有打劫的，沒有攔路的。監(jiān)獄里頭也常常是空的，沒有犯人，沒有人犯罪。田野里邊放牧著牛羊。人們離開家的時候是不用關(guān)大門的。因為連著幾年都是大豐收，所以糧食便宜極了，一斗只要三四個銅錢。出門旅行的時候呢，從長安到嶺南，從山東到大海，都不用隨身背著糧食，路上都可以買到糧食，是可以置辦到你要吃的、要用的東西的。而客人、行旅之人，從山東的村子里邊路過的時候，村民一定會好好地款待，而且臨走的時候還有送干糧的，這就是唐朝人描述當中的“貞觀之治”。如果論國家的力量來講，它不是特別強大，它不如隋朝末年的時候，但是這個“貞觀之治”它和諧、安靜、美好。這個時候的老百姓，就像是藍天之下平靜的海水，它托載著唐王朝的大船向前走?！八畡t載舟，水則覆舟”，一兩個的老百姓微不足道。但是當他們聚集起來的時候，他們就是國家興亡的決定力量。

主持人康輝：

“水則載舟，水則覆舟”，水的力量是如此地龐大，那么作為為政者來說就要施仁政，要善用這種力量。

那今天我們一直在強調(diào)，我們黨的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，要讓人民過上美好的生活，要善解民心之憂，要善謀民生之利。怎么樣才能得民心呢？關(guān)于得民心，總書記還有哪些重要的論述呢？我們接下來繼續(xù)請思想解讀人王杰教授為大家做講解。

思想解讀人王杰：

只有不斷地改善民生，你才能夠贏得民心。這是一個辯證法。所以總書記指出，把增進人民福祉，促進人的全面發(fā)展作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。

這就是說，要用真情的付出、切實的行動來贏得民心。人民群眾的認可是最高褒獎，人民群眾的信任是最大支持。

觀眾舉手示意了，請問你有什么問題？請講。

觀眾：

王老師您好，剛剛您講到有關(guān)于民生的問題，說我們要重民生，然后要實行惠民政策，讓我們得到一些幸福感，但同時我們也很看重國家在高科技方面的發(fā)展，但是也有人說，這些國家在高科技方面的發(fā)展，它除了給我們帶來一些自豪感的同時，它與我們的民生又有什么關(guān)系呢？

思想解讀人王杰：

這是一個科技和民生的關(guān)系問題，前些年在發(fā)射遙感衛(wèi)星、通信衛(wèi)星的時候，說這些衛(wèi)星發(fā)射了和我們的日常生活有什么關(guān)系？其實我們講我們的日常生活中，咱們誰都離不開高科技了，對不對，咱們的智能手機、咱們的人臉識別、咱們的共享單車、咱們的電動汽車、咱們的高速火車，這都是靠高科技的結(jié)果。我們都已經(jīng)在享受它給我們帶來的便捷。所以高科技，不能夠只看到自己眼前的這點事情，把這個事情把它放大，就是高科技與我們的民生，可能暫時它看不到有很密切的關(guān)系，但是呢，隨著它的發(fā)展，它一定和我們的民生是息息相關(guān)的。這是我的一個簡單的回答。

觀眾：

謝謝老師。

思想解讀人王杰：

剛才談到了民生。要贏得民生，就必須不斷地改善民生。同志早年在基層工作時，用自己的實際行動，贏得了老百姓的廣泛贊譽。同志在梁家河村插隊時，中間有八個月的時間，在另外一個村——趙家河村駐點。在趙家河村的這八個月時間里，同志主要負責村里的一些日常的行政工作，同時還和村里的老百姓一起打土壩、修梯田、植樹造林，同志在當?shù)乩习傩招闹?，留下了非常深的印象?

主持人康輝：

是的正像王杰老師講的那樣，同志當年在陜北的趙家河村，那八個月工作的時間，給村民們留下了非常深刻的印象。今天我們在節(jié)目現(xiàn)場，特別請到了陜西省延安市延川縣趙家河村的一位村民高生智高大爺。我們掌聲歡迎他。

高大爺您好。

嘉賓高生智：

您好。

主持人康輝：

您好您好。

主持人康輝：

當年那些北京知青里面，同志是給村民們留下了特別深的印象，我聽說一直到現(xiàn)在趙家河村的老百姓們還經(jīng)常會說起當年這個北京后生的故事。還有個“好后生”的故事是不是？

嘉賓高生智：

嗯。

主持人康輝：

您跟大家講一講。

嘉賓高生智：

事情是這樣，這個馮俊德老大爺，他在自己的地里頭種了一點旱煙，把這個旱煙都搬了一架子車。

主持人康輝：

種旱煙。

嘉賓高生智：

旱煙。他往回拉，自己運回來。拉著拉著他就有點累了。70多歲的人了。這時候呢，后面來了個小伙子。小伙子就說，來，大爺我?guī)湍憷粫?。順手就從大爺手里把這個車把就拿過去，他自己拉。

兩個人就這樣拉著車子慢慢地往前走。這個馮大爺說，我還不知道你是誰？這時候，小伙子就說，我姓習(xí)，我叫，是插隊青年。這時候馮大爺說了，姓習(xí)的這個姓很少，一般都不這樣叫。只有在陜北那時候跟劉志丹鬧革命的習(xí)仲勛姓習(xí)。小伙子就說了一句，習(xí)仲勛是我爸，我是他兒子。這時候呢，這馮大爺就說，你是個好后生。

主持人康輝：

所以大家就知道了，同志不論走到哪兒，都是有很多的百姓特別支持他、特別擁護他，特別愿意和他一起干事。就是因為他自始至終心里想的就是老百姓的事，自始至終是在幫老百姓做事，所以這就是得民心。這就是好后生的這個故事。一直到今天，總書記仍然堅持著為百姓一直在做實事。

今天特別感謝高大爺來給我們講了這個故事，好，謝謝您，謝謝。

中國的老百姓是最最樸實的，只要你真心真意地為百姓做事，就能夠得到百姓最高的評價。而有的時候這個最高的評價，就是簡簡單單的一個字：好！而要得到這個最高評價，又非常地不容易。總書記說，我們要把人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為衡量一切工作得失的根本標準。那我們今天應(yīng)該怎么樣讓我們所有的工作都能夠經(jīng)得起這樣的檢驗?zāi)兀课覀兝^續(xù)請思想解讀人王杰教授來為大家做講解。

思想解讀人王杰：

剛才聽了這位村民的介紹：好后生。其實好后生是老百姓發(fā)自內(nèi)心的、對同志的一個質(zhì)樸的評價。當然，也是最高的評價。

金杯銀杯不如老百姓的口碑，金獎銀獎比不上老百姓的夸獎。天地之間有桿秤，那秤砣就是老百姓。人民利益高于一切，人民所向往的就是的奮斗目標。政府所要做的就是讓老百姓過上好日子。要始終把人民立場作為根本立場，把為人民謀幸福作為根本使命，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，讓人民過上幸福、美好的生活，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

主持人康輝：

謝謝今天的思想解讀人和經(jīng)典釋義人給我們帶來的深入淺出又生動的講解。今天我們在前行的路上，仍然在吸吮著中華民族五千多年漫長奮斗積累起的這些文化養(yǎng)分。在總書記的講話、文章、論述當中，像“治國有常，而利民為本”這樣的中國古代的利民思想，經(jīng)常被提及。人民始終是總書記心中的牽掛。在十九大報告當中，人民被提到了203次，可見“人民”這兩個字的分量，在總書記的心中，是重于千鈞的。在這次節(jié)目的最后呢，讓我們再次重溫一些經(jīng)典的篇章，我們再次來感受“治國有常，而利民為本”的思想和情懷。

經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)

經(jīng)典誦讀人朱衛(wèi)東：

《老子》節(jié)選

圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之；不善者吾亦善之；德善。信者吾信之；不信者吾亦信之；德信。

《岳陽樓記》節(jié)選·范仲淹

予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。

《詠煤炭》·于謙

鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深。

爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉。

鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死后心。

但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林。

三集

為人需要品德，從政需要官德，治國需要每一個人都有內(nèi)化于心、外現(xiàn)于行的核心價值觀。本集《國無德不興》以立德為主題，主要闡釋了總書記關(guān)于“德”的論述，選取了總書記常用的“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“修身、齊家、治國、平天下”等典故，從崇德——國無德不興、人無德不立，明德——明大德、守公德、嚴私德，修德——勤學(xué)、明辨、篤實三個維度，通俗易懂地講明總書記關(guān)于“德”的論述，是對我國傳統(tǒng)道德思想的繼承和發(fā)展。整體闡述主持人康輝：大家好，歡迎收看《百家講壇》系列特別節(jié)目，《平“語”近人——總書記用典》。我是主持人康輝。首先歡迎來到今天節(jié)目現(xiàn)場的中央民族大學(xué)和北京交通大學(xué)的同學(xué)們，歡迎你們。我們這一期節(jié)目的主題是“立德”。在中國的傳統(tǒng)文化當中非常重視立德修身。您看，我們說到選人、用人，一定是德才兼?zhèn)?，以德為先。那我們說到個人也好、家庭也好、國家也好，一定是“德不孤，必有鄰”。那今天這期節(jié)目我們就圍繞著“立德”這個主題，通過深入地解讀總書記一系列重要論述當中的用典，來深入地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會他的關(guān)于新時代立德、修身的講話。好，現(xiàn)在讓我們掌聲歡迎，本期節(jié)目的思想解讀人清華大學(xué)艾四林教授。思想解讀人艾四林：總書記十分重視立德的問題，關(guān)于為什么立德，總書記講“國無德不興，人無德不立”。立個什么德？總書記講過，“核心價值觀其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德”。該怎樣立德呢？總書記講過，“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點一滴積累，養(yǎng)成好思想、好品德”。下面我想從三個方面給大家簡單地講講。先說第一個方面，為什么要立德，我們所說的“國無德不興，人無德不立”是什么意思呢？“國無德不興”講的是，道德對一個國家、一個民族、一個社會，重要的價值和意義。我們知道，在一個國家、一個民族、一個社會里面它都會有各種不同的、多種多樣的價值取向和價值觀念，有的甚至相互之間還是矛盾、沖突的。比如說愛情觀、錢財觀等等。但是一個社會要穩(wěn)定、要和諧、要發(fā)展，它一定是需要有一個共同的核心價值觀。對此，總書記講過，“如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進”。那“人無德不立”又講的是什么呢？它講的是道德對每一個個人的發(fā)展、進步的重要價值和意義。早在2004年，同志擔任浙江省委書記期間，對這個問題就有了十分深刻的論述。他說：“人而無德，行之不遠。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識、高深的學(xué)問，也難成大器?！蔽覀児湃酥v有“三不朽”，這三不朽是立德、立功、立言。從這里大家可以看到，立德是居于首位的，它強調(diào)的就是德對于做事、做學(xué)問的基礎(chǔ)性的前提性的作用。而關(guān)于“國無德不興，人無德不立”，總書記還有一段非常精彩的論述，讓我們一起來看一看。第一段落微視頻一：每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維，禮義廉恥，“四維不張，國乃滅亡”。這是中國先人對當時核心價值觀的認識。在當代中國，我們的民族、我們的國家應(yīng)該堅守什么樣的核心價值觀？這個問題，是一個理論問題，也是一個實踐問題。我們提出來要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這里面，富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值要求；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值要求；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民層面的價值要求。這個概括，實際上回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民這樣一個重大的問題。主持人康輝：我們剛剛聽到的這段話是2014年的5月4號，青年節(jié)的那一天，總書記在北京大學(xué)和師生座談的時候他講的一段話。在這段講話里總書記引用了一句古語“四維不張，國乃滅亡”，這句話出自哪里？現(xiàn)在讓我們請出本期節(jié)目的經(jīng)典釋義人，中南大學(xué)楊雨教授為大家做講解。經(jīng)典釋義人楊雨：剛才習(xí)總書記引用了我們古代典籍當中的兩句經(jīng)典名言“四維不張，國乃滅亡”。這兩句話，出自于我們古代的一個著名的典籍叫《管子》，原文是這樣的：“國有四維……何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥?！蹦恰熬S”的本義是指系東西的大繩子，也引申為一切事物賴以固定的東西。而“國有四維”，也就是說治國有“禮義廉恥”這四大綱紀，而這四大綱紀一旦有所缺失，國家就會陷入比較危險的境地。而一旦這四大綱紀全部廢弛了，國家就有可能面臨滅亡的絕境。所以，這就是“四維不張，國乃滅亡”的本義了。那么大家可能會進一步地追問，禮、義、廉、恥分別又該如何做具體的解釋呢？“禮”就是社會群體當中的人，應(yīng)該共同遵循的法律準則和道德規(guī)范。而“義”呢？簡單地說就是公平、正義，這是倫理的原則，也是品德的根本。而且在《管子》當中，這個“義”還有推讓的意思，也就是說，要抑制個人的欲望，把更多的機會要讓給別人?！傲保蔷褪枪?、廉潔，不驕奢、不貪婪，不掩蓋一切丑惡和罪惡的東西，光明正大?！皭u”，顧名思義，那就是要有羞恥之心，不要縱容邪惡、罪惡。“國有四維”，也就是說每個時代都有每個時代奉行的價值觀。禮義廉恥，就是那個時代普遍奉行的價值觀。“四維不張，國乃滅亡”，遵守社會規(guī)范、奉行公平正義、知恥行善、廉潔奉公，這是國家富強、社會太平的基本保障。主持人康輝：今天我們在講為什么立德，因為德有一種強大的精神力量?，F(xiàn)在我們每一年都會評選全國道德模范，會評選感動中國人物，就是想把這種德的強大的精神力量注入社會，注入人心。而在我們的日常生活當中，其實也可以從很多人的身上感受到、學(xué)習(xí)到這種強大的力量。接下來我們繼續(xù)請艾四林教授為大家解讀。思想解讀人艾四林：我想在解讀之前問一下大家一個問題，你們心目當中的道德楷模是個什么樣子？哪位觀眾來回答這個問題？觀眾：我認為道德模范，應(yīng)該不僅僅是我們以前學(xué)習(xí)中，還有生活當中遇到的一些偉人。它更多情況可能是，在我們身邊的一些普通人和平凡人，因為這樣的一些平凡人身上也有我們可以去學(xué)習(xí)的一些道德閃光點。思想解讀人艾四林：謝謝。還有哪位同學(xué)愿意回答？觀眾：說到楷模，我想楷模就在我們身邊。比如說我們學(xué)校都會有志愿者服務(wù)團，他們每年都會給生活比較艱難的地區(qū)的孩子們送去學(xué)習(xí)和生活的物資，我想點點燭光可以照亮一切。思想解讀人艾四林：好，謝謝兩位觀眾。回答得非常棒！的確，每人心中對道德楷模都有自己的理解。下面我想再給大家舉一個師德方面的例子。這個名字我想大家也許都熟悉，他叫李保國。李保國同志是河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的教授，在學(xué)術(shù)研究方面，李教授是學(xué)術(shù)“大?！?。他牛在哪里？我想牛在他始終堅守為人民做學(xué)問的學(xué)術(shù)本色、學(xué)術(shù)方向。他常年深入太行山區(qū)，把農(nóng)民的需求作為自己的科研課題，把論文寫在太行山大地上，把成果留在農(nóng)民的家里。通過自己的研究成果，李保國教授幫助太行山區(qū)增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)值達35億元之高，帶領(lǐng)大家走出了一條經(jīng)濟社會生態(tài)協(xié)同提升的脫貧新路。總書記對李保國同志的事跡高度稱贊，贊譽他是“太行山上的新愚公”。我想，通過這上面的例子，大家對道德楷模是個什么樣子也許會有新的認識。上面我們從個人和國家兩個維度了解了為什么立德。而在當代中國，在社會主義中國，立什么樣的德呢？總書記對此又有什么深刻的闡述呢？第二段落微視頻二：《禮記·大學(xué)》說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！惫沤裰型猓P(guān)于教育和辦學(xué)，思想流派繁多，理論觀點各異，但在教學(xué)必須培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人，這一點上是有共識的。培養(yǎng)社會發(fā)展所需要的人，說具體了，就是培養(yǎng)社會發(fā)展、知識積累、文化傳承、國家存續(xù)、制度運行所需要的人。所以，古今中外每個國家都是按照自己的政治要求來培養(yǎng)人的，世界一流大學(xué)都是在服務(wù)自己國家發(fā)展中成長起來的。我國社會主義教育就是要培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人。主持人康輝：這一段講話是2018年5月2號總書記又一次到了北京大學(xué)，他和師生座談時候講的話。那么，我們現(xiàn)在就請楊雨老師，為大家講一講這句話里包含著怎樣的大學(xué)問。經(jīng)典釋義人楊雨：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是《禮記·大學(xué)》篇的基本綱領(lǐng)，或者說也是“大人之學(xué)”追求的最高的境界。所謂“明德”就是指光明美好的德行，而“明明德”，前面那個“明”字是動詞，是彰顯的意思。所以“明明德”是指的彰顯光明美好的德行。而“親民”，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上去，要革除蒙昧，開發(fā)民智，然后共同達到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善”。中國的愛國詩人屈原，就曾經(jīng)承擔過培養(yǎng)本國青年人才的這樣一個任務(wù)，他擔任過的三閭大夫這個官職，就部分地類似于今天的教育部的有關(guān)職能。我們現(xiàn)在不是經(jīng)常把老師比作是辛勤的園丁，而把青少年學(xué)生比作是花園里的花朵嗎？那這樣一個比喻的形式，最早就是由屈原開創(chuàng)的。他曾經(jīng)把他培養(yǎng)的青年學(xué)生比喻成是花園里面盛開的香花、香草，像蘭花、杜衡、芳芷等等等等，這都是楚國特產(chǎn)的香花香草。而屈原他自己，則是辛勤的園丁，在花園里面不辭辛勞地耕作著。他最大的愿望就是“冀枝葉之峻茂兮，愿俟時乎吾將刈”，意思就是說，希望這些香花、香草，等它們能夠茁壯成長，能夠長到枝葉繁茂的時候，他希望能夠?qū)⑺鼈兪崭钕聛?，成為國家的棟梁之材。那么有了這樣一批德才兼?zhèn)涞那嗄耆瞬?，又何愁國家沒有一個美好的未來呢？北宋的理學(xué)家周敦頤在他的經(jīng)典散文名篇《愛蓮說》當中也提出來過“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。這種對于道德、修養(yǎng)的一種培養(yǎng)，其實和屈原的這樣一種培養(yǎng)香花、香草的人才理念，其實是一脈相承的。這是從國家，教育培養(yǎng)青年人才的層面而言，那么具體到每一個家庭，從家庭培養(yǎng)優(yōu)秀人才的層面而言，我也想舉一個比較經(jīng)典的小故事。在蘇軾小的時候，他的母親程夫人就經(jīng)常親自教蘇軾兄弟兩個讀書。有一天，蘇軾的母親程夫人在讀到東漢的歷史的時候，突然情不自禁地長嘆了幾聲。然后蘇軾當時正好站在母親的身邊，就問他的母親程夫人，假如軾兒也立志，想成為范滂那樣的人，母親，你愿意嗎？當時程夫人就合上書說，假如你能夠立志，做范滂那樣的人，那我難道就不能做范滂的母親嗎？根據(jù)《后漢書·范滂傳》的記載，范滂是東漢時期非常清正廉潔的一位名臣，可是他所生活的東漢漢靈帝時期，政治非常黑暗，而且正直的讀書人遭到了大肆的屠殺。范滂為了不牽累旁人，決定投案自首。他在和母親訣別的時候，跟他的母親這么說，他說兒子不孝，雖然是為了大義去死，死得其所，兒子也沒有什么好后悔的，但是兒子唯一感到遺憾的是，從此不能再在母親的身邊奉養(yǎng)母親了。當時范滂的母親大義凜然地說，你選擇的是和那些歷史上真正的名士一樣齊名的事情，你的做法是值得尊敬的，哪怕是死，又有什么好遺憾的呢？所以根據(jù)范滂和他的母親的這一段對話，我們可以推之，蘇軾和他的母親程夫人的一番對答，不僅顯示了蘇軾從小的志向，同時也展現(xiàn)了他的母親程夫人的氣節(jié)和智慧。所以說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這不僅是古代君子追求的最高境界，在今天，我們的教育，我們的社會風(fēng)氣依然呼喚著這樣一種具有良好品德修養(yǎng)的君子。主持人康輝：我們知道很多學(xué)校的校訓(xùn)里面都有關(guān)于德的內(nèi)容。像艾教授是清華大學(xué)的，清華大學(xué)的校訓(xùn)大家都很熟悉，“自強不息，厚德載物”。那我們請艾教授給大家講講清華大學(xué)校訓(xùn)中的這個“德”字，好不好？思想解讀人艾四林：好。清華大學(xué)校訓(xùn)這兩句話其實還都含有這樣的含義在里面?！白詮姴幌ⅰ敝v的是每一個人應(yīng)該像天空一樣地遼遠，像天一樣地剛毅。我們講“厚德載物”，就強調(diào)你的德要像大地一樣地厚實。主持人康輝：剛剛艾教授給大家講的清華大學(xué)的這個校訓(xùn)“自強不息、厚德載物”，大家知道出自中國的哪部典籍吧？《周易》，對不對？那楊雨教授剛剛給大家講的是《禮記·大學(xué)》當中的名言，這是儒家文化的經(jīng)典，那我們知道中國還有其他一些傳統(tǒng)文化的學(xué)說當中也會強調(diào)“德”字。那楊雨老師，為什么在中國的傳統(tǒng)文化當中，我們看到不同的學(xué)說、不同的流派，但是在“德”字上面會有這種不約而同。經(jīng)典釋義人楊雨：其實在先秦的時候，諸子百家雖然他們的各自的核心綱領(lǐng)可能在表述上面是有不同，但不約而同都以道德修養(yǎng)作為一個基本的前提和保障。剛才康輝老師也講到，比如說道家的這樣一個代表著作《道德經(jīng)》，其實明確地標榜了道和德這兩大它們的核心的綱領(lǐng)，包括儒家的思想，其實一直都還在強調(diào)立德和修身。那墨子的“兼愛”、“非攻”，還有法家通過外在的一些行為規(guī)范來約束社會共同體的人，希望這些外在的行為規(guī)范通過長期的這樣一種令行禁止，能夠內(nèi)化為個人的道德修養(yǎng)。主持人康輝：是的，千百年來，中國的文化當中一直強調(diào)“德”這個字，對于一個國家、一個民族，對于一個個人來說有多么多么地重要，這種影響一直到今天?？倳浽?jīng)說，一個人只有明大德，守公德，嚴私德，其才方能用得其所。那么如何能做到明大德，守公德，嚴私德呢？思想解讀人艾四林：大德講的是國家之德。明大德對每一個個人來講就是要立志報效祖國。黃大發(fā)長期擔任貴州遵義一個小山村叫草王壩村的黨支部書記。從上個世紀60年代起，他帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們歷經(jīng)30多年，硬是在一條懸崖峭壁上開鑿出了一條“天渠”，結(jié)束了當?shù)亻L期缺水的歷史，鄉(xiāng)親們親切地把這條渠稱為“大發(fā)渠”。黃大發(fā)身上這種愛國為民的情懷就是大德。我想講第二個方面，守公德。公德，顧名思義，就是公共領(lǐng)域的道德。對人來講，守公德就是要踐行黨的宗旨，全心全意為人民服務(wù)。我所講的這個道德模范，時代的楷模是我的一個同行，他就是大連海事大學(xué)曲建武教授。2013年，曲建武同志出于對學(xué)生工作的熱愛，毅然辭去正廳級的職務(wù)，回到大連海事大學(xué)，當起了一名普通的思想政治理論課教師和一名大學(xué)本科生的輔導(dǎo)員。主持人康輝：2017年的12月29號，中共中央宣傳部向全社會宣傳推廣公布曲建武同志的先進事跡，授予他時代楷模榮譽稱號。2018年的3月1號，教育部也授予了曲建武老師全國優(yōu)秀教師的榮譽稱號。今天我們非常榮幸，把曲建武老師請到了節(jié)目的現(xiàn)場，掌聲歡迎他。曲老師好！您請。剛剛艾老師跟同學(xué)們介紹您的時候說到了，您放棄了那么高級別的一個職位，選擇重新回到學(xué)校去當老師，就意味著退休以后那些待遇就都沒了。當時為什么會那么堅決地做出這個選擇？嘉賓曲建武：我1982年參加工作的時候就是一名輔導(dǎo)員，給學(xué)生上（思想政治理論）課。所以我多少年和學(xué)生在一起，和學(xué)生之間這種感情真是難舍難分。所以我非?？释心敲匆惶欤以倩氐綄W(xué)生中跟他們在一起。主持人康輝：是對學(xué)生的這種發(fā)自內(nèi)心的愛讓您做了這樣一個選擇。在大學(xué)里面做輔導(dǎo)員，上（思想政治理論）課，被很多人認為是一件吃力不討好的事情，您是怎么做的？嘉賓曲建武：我想，我作為一個教育工作者，一個輔導(dǎo)員，僅僅講道理也是不行的，思想政治教育既要以理服人也要以情感人。這就是你要以自身的一些踐行來引領(lǐng)孩子們，你教育孩子們成為一個什么樣的人，你一定要成為這樣的人。主持人康輝：今天我們特別感謝曲建武教授來到我們節(jié)目現(xiàn)場，給大家上了一堂特別生動的立德課，謝謝您！謝謝！剛剛艾四林教授給大家講到了明大德、守公德，那么接下來我們要聽他來講一講，我們?nèi)绾螄浪降隆Ｋ枷虢庾x人艾四林：在了解了守公德之后，我想還有一個很重要的問題，就是嚴私德。私德簡單來講，就是私人領(lǐng)域的道德，就是私人生活中所表現(xiàn)出來的道德風(fēng)尚、品質(zhì)和習(xí)慣。對于黨員干部來講，嚴私德就是要嚴格約束自己的操守和行為，嚴把“私”字。要做到克己奉公，清正廉潔。在私德問題上，黨員干部絲毫不能懈怠，要始終有一種如履薄冰、如臨深淵的這種警醒意識，要自覺地去凈化自己的朋友圈、微信圈、生活圈、交友圈、娛樂圈，要做到慎獨、慎微?？倳泴V大干部提出了這樣的要求，除了工作需要之外，少出去應(yīng)酬，多回家吃飯。大家也許會問，習(xí)總書記治國理政日理萬機，為什么會去關(guān)心黨員干部的私事、私德呢？其實對黨員干部來講，私德不是私事，它事關(guān)黨和政府的形象；私德也不是小事，它事關(guān)個人的榮譽和他的發(fā)展進步。上面我從為什么要立德、立什么德兩個方面講了一些看法。那么關(guān)于立德的問題，總書記又有哪些深刻的論述呢？第三段落微視頻三：中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看，格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求；齊家是社會層面的要求；治國平天下是國家層面的要求。我們提出的社會主義核心價值觀，把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。主持人康輝：這一段話也是2014年的5月4號，總書記在和北京大學(xué)師生座談的時候他講到的。在這段話里，他又引用了儒家文化當中的一段經(jīng)典名言，“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。那這段話又出自儒家的哪部典籍？接下來我們請楊雨教授給大家做講解。經(jīng)典釋義人楊雨：這幾句同樣是出自《禮記·大學(xué)》。當然，這幾句是經(jīng)過了精簡的、比較精煉的說法，原文其實挺長的。如果說前面引用的那句“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，其中的明明德、親民、至善，指的是道德修養(yǎng)追求的最高境界，是《禮記·大學(xué)》當中的三大基本綱領(lǐng)的話，那么這幾句所提出來的格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下，就是實現(xiàn)那三大基本綱領(lǐng)的八條具體的途徑，也就是所謂的“八目”。那么“格物致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”，這樣說起來，好像這八大途徑是一個非常漫長而艱難的過程，事實上也確實是如此。我想要說的這個具體的人就是北宋的名臣范仲淹，在五年的學(xué)習(xí)生涯當中，他是所有的學(xué)生當中最刻苦、最勤奮的那個。27歲的范仲淹進士及第，正式進入了仕途。而且他當官之后的第一件事情，把他的母親接到身邊來奉養(yǎng)。在公元1040年，這個時候范仲淹已經(jīng)年過半百了，他受命于危難之際。從富庶秀麗的江南被調(diào)到當時氣候嚴寒，條件非常艱苦的西北邊疆。就在他在慶州駐扎的這個期間，他還寫下了一首著名的《漁家傲》，將他制敵報國的慷慨激情熔鑄成這首千古絕唱。其實我們只有讀懂了范仲淹在《岳陽樓記》里面所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的這個核心精神的話，我們才能夠讀懂《漁家傲》里面的這一句“將軍白發(fā)征夫淚”，不是范仲淹為了個人的命運前途揪心，無奈的淚水，而是為天下蒼生命運憂心的仁愛、情意之淚。作為北宋的一代名臣，其實范仲淹身兼了政治家、軍事家、文學(xué)家多重身份。在他去世之后，宋仁宗賜給他的謚號是這兩個字“文正”。“文”是宋朝對一個人的學(xué)識的最高評價，而“正”，是公眾對一個人的道德修養(yǎng)的最高評價。那范仲淹的這樣一種人生經(jīng)歷，我覺得是非常典型地詮釋了格物致知、誠意正心，修身、齊家、治國、平天下的典范，對于我們現(xiàn)在的人格修養(yǎng)和能力的培養(yǎng)，依然有著非常重要的指導(dǎo)的意義。主持人康輝：儒家思想對于中國人影響至深，儒家有一顆入世心，所以“修身、齊家、治國、平天下”常被概括為家國情懷。這家國情懷也是對個人、對家庭、對社會、對國家要承擔的責任。所以，為什么我們強調(diào)每一個人都要從修德開始，如何修德呢？接下來我們繼續(xù)請艾四林教授為大家解讀。思想解讀人艾四林：關(guān)于修德，我想從以下幾點來給大家講一講。第一點，勤學(xué)。勤學(xué)是修煉道德的基本方法。那怎么樣做到勤學(xué)？我想每一個人的理解不一樣。在我看來，要向我們身邊的道德模范學(xué)習(xí)。我下面要給大家講的這位道德模范很不簡單?？倳浽?jīng)兩次接見過她，并且親切地稱她為老阿姨。我想大家應(yīng)該已經(jīng)猜到了她是誰，她就是龔全珍。龔全珍是開國將軍甘祖昌的夫人，1957年，她隨她的丈夫一起回到了他的家鄉(xiāng)，當起了農(nóng)民。在幾十年的歲月中，她不計報酬地給當?shù)氐睦习傩罩v革命傳統(tǒng)，講理想信念，她非常節(jié)儉，從來都舍不得給自己添置一件新衣裳，但她卻甘心拿出自己大部分的收入，去資助貧困學(xué)生，孤寡老人和需要幫助的群眾。如今她已經(jīng)90多歲了，仍然是在關(guān)心著社會，幫助著他人。向道德模范學(xué)習(xí)，就要向龔全珍這樣的道德模范學(xué)習(xí)。勤學(xué)就要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根，什么時候都不能丟棄中華傳統(tǒng)文化，否則我們就是無根。第二點，明辨。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑，善于做出選擇。對此總書記講過，青年面（臨）的選擇很多，關(guān)鍵是要以正確的世界觀、人生觀、價值觀來指導(dǎo)自己的選擇。掌握了正確的世界觀、價值觀、人生觀，就掌握了這把鑰匙。接下來我想講第三點，篤實。道不可坐論，德不可空談。修德就要落到實處，我想首先要從小做起?？倳浿v過，“人民”二字的理解就來自于他十六七歲在陜北插隊時候的感受。因此總書記講，青少年要從小就要學(xué)會做人、學(xué)習(xí)做人，每天都可以想一想我愛國了嗎？我熱愛集體了嗎？我在家孝敬父母了嗎？在學(xué)校愛護同學(xué)了嗎？在社會上遵守公德了嗎？這樣想一想，就會促使自己每天多做一點。這樣一點一滴地積累，就能養(yǎng)成大德。道德的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，它是日積月累的結(jié)果?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?，為何？因為下面還有一句，“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”?？倳浽诙鄠€場合也引用這句話，來告誡我們的廣大黨員干部，善小要常為，惡小不可為。道德的養(yǎng)成貴在堅持。同志說過，一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事。要成為道德高尚的人就要始終牢記道德的養(yǎng)成永遠在路上，要始終從現(xiàn)在做起，從自己做起。謝謝大家。主持人康輝：謝謝今天的思想解讀人、經(jīng)典釋義人為我們帶來的講解。勤學(xué)、明辨、篤實，以此修德，何愁國之不興，人之不立呢？今天我們身處一個偉大的新時代，我們要按照總書記的要求積極培育和踐行社會主義核心價值觀，這是今天的一種大德。立此大德，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們就有了一種最持久，最深層的強大力量。在今天節(jié)目的最后，讓我們一起重溫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當中有關(guān)立德的一些經(jīng)典篇章。經(jīng)典誦讀環(huán)節(jié)《愛蓮說》節(jié)選·周敦頤予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。