原文 

　　古之善理者不師，善師者不陳，善陳者不戰(zhàn)，善戰(zhàn)者不敗，善敗者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，外其業(yè)，至老不相攻伐，可謂善理者不師也。若舜修典刑，咎繇作士師，人不干令，刑無可施，可謂善師者不陳。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可謂善陳者不戰(zhàn)。若齊桓南服強楚，北服山戎，可謂善戰(zhàn)者不敗。若楚昭遭禍，奔秦求救，卒能返國，可謂善敗者不亡矣。 

　　譯文 

　　古代善于治理國家懂得治國規(guī)律的君主是不依賴軍隊這種國家機器的，具有軍事才能善于用兵的將帥也不以戰(zhàn)爭，擺開交戰(zhàn)的陣勢為最終目標，善于布陣的將帥根本不用向對方發(fā)起攻擊就能獲勝，不以兵戎相見為樂事，善于指揮戰(zhàn)斗的人則能永遠立于不敗之地，善于總結失敗教訓的將帥則不會被敵方所消滅。英    

明的君主治理天下，主要是讓老百姓生活安定，勤于工作，人們安居樂業(yè)，不發(fā)生任何不愉快的糾紛，這就是上面所說的“善理者不師也”的意思。上古時代，舜修刑典，還讓大臣皋陶作了掌理刑法的官員，可是老百姓無人冒犯法令，因此也就不用對任何人施加刑法，這就是“善師者不陳”的意思。大禹征伐的苗族，只派舜手持舞蹈用的干盾、羽扇就征服了有苗族人，這就是“善陳者不戰(zhàn)”的意思。齊桓公在南討楚國，北伐山戎的過程中，英勇善戰(zhàn)，所向無敵，這就是“善戰(zhàn)者不敗”的意思。楚昭王時楚國受到吳國的侵犯，楚昭王立刻逃到秦國求救，后事又返回了秦國，這就是“善敗者不亡”的意思。