當(dāng)下在哲學(xué)角度上看，人只能活在當(dāng)下，不可能活在明天或者昨天。生命總是在今天中度過的，只有當(dāng)明天成為今天的時(shí)候人們才能真正的享用它。人可以為明天而活，是人類對(duì)時(shí)間的感知與意識(shí)具有連續(xù)性的產(chǎn)物，明天是人類發(fā)明的對(duì)時(shí)間的一種分段標(biāo)記，其實(shí)并不存在。人類具有可以預(yù)見，預(yù)知不久的將來外部世界與自我存在的狀態(tài)，自然界的動(dòng)植物卻沒有這樣的心智能力，對(duì)它們來說，當(dāng)下以外的東西都是未知的，它們只有身臨其境才可以感覺到，不是知道，人們可以清晰的知道，卻極少去感覺?；钤诋?dāng)下是以感覺為主體的，多少排斥理性和推理，所以當(dāng)讀到《活在當(dāng)下》書中說“應(yīng)當(dāng)怎樣；不應(yīng)當(dāng)怎樣”的時(shí)候，我只能笑笑，因?yàn)椤皯?yīng)該如何”一定與明天有關(guān)。生命系統(tǒng)在很大程度上是被認(rèn)知與行為的慣性支配的，人們喜歡用熟悉的方式去做熟悉的事情。對(duì)人類來說，所有生物大多數(shù)時(shí)間似乎都在虛度時(shí)光，盡管存在主義說“生命不需要意義，活著就是唯一的意義”，但如果我們真相信這個(gè)，馬上會(huì)被空虛感折磨。

要理解當(dāng)下必然要涉及時(shí)間這個(gè)物理學(xué)概念，有兩種稍有差異的描述：一是時(shí)間是一種客觀存在，四維時(shí)空正是物質(zhì)的三維加上時(shí)間形成四維。時(shí)間是永遠(yuǎn)流動(dòng)的，永不重復(fù)的，矢量的一種物質(zhì)，在科學(xué)幻想中超光速飛行我們可以到達(dá)任一個(gè)昨天。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為沒有時(shí)間這種客觀實(shí)在，時(shí)間即空間，穿越空間的過程產(chǎn)生時(shí)間的心理體驗(yàn)?？臻g是無窮重復(fù)的，循環(huán)的，沒有起始沒有前后，因此時(shí)間也沒有早晚。一切都是同時(shí)在又不在，關(guān)鍵是看你處在何種角度與狀態(tài)下去感知這個(gè)空間?，F(xiàn)在的穿越劇多半在利用多重平行空間這樣的理論。人類的科學(xué)其實(shí)是在地球引力場(chǎng)下發(fā)展的科學(xué)，受地球的物理特性所制約，所以人類可以理解的時(shí)間是地球的產(chǎn)物，不是宇宙的真諦。人類用數(shù)學(xué)定律構(gòu)建出來并被人類的知覺所印證的宇宙只是一種心智的幻象，捍衛(wèi)它實(shí)際上是在捍衛(wèi)人類的尊嚴(yán)。

活在當(dāng)下的意義我比較推崇“珍惜此時(shí)此刻”這樣的觀點(diǎn)，珍惜與及時(shí)行樂，或延遲滿足無關(guān)。如果你做了就做了，最好不要給予做了什么一種價(jià)值賦義。當(dāng)下也內(nèi)涵自在的意義，如果你在玩，突然想學(xué)習(xí)就放下玩樂去讀書，不為玩懊惱也不為學(xué)喜悅。做自己能做的事，做自己愿意做的事，不管這事能否達(dá)成，你是在按自己心愿去生活。活在當(dāng)下本意是不要執(zhí)著于對(duì)與錯(cuò)，該與不該，要靜心體驗(yàn)生命的每一時(shí)刻，感恩每一時(shí)刻，用感覺去生活，不用理性去引導(dǎo)。一切悲歡離合，酸甜苦辣都需全然接受，沒有分別，沒有喜惡，沒有得失，沒有趨避，沒有重輕……。佛家說：“隨心，隨意，隨緣”，這也是對(duì)當(dāng)下的一種詮釋。不過，佛沒有現(xiàn)實(shí)，人卻有現(xiàn)實(shí)，對(duì)年青的人，有抱負(fù)的人，對(duì)他人或者對(duì)眾生有擔(dān)當(dāng)?shù)娜藶槊魈於睿瑸樗硕钜?wbr>是重要的。既要活在當(dāng)下又不在當(dāng)下可能是現(xiàn)實(shí)主義的人生態(tài)度。不過，人整個(gè)生命都可看是在一個(gè)當(dāng)下，當(dāng)下既是此時(shí)此刻又是永恒，即使生命的一部分又是生命的全部，這樣去想我們才會(huì)從“活在當(dāng)下”的糾結(jié)中跳出得到生命自在的大歡喜。