風(fēng)水學(xué)是我國的傳統(tǒng)文化，源于遠(yuǎn)古時(shí)代人類在與自然生存的抗?fàn)幹?，通過探究季節(jié)轉(zhuǎn)換、星象變化，以及人在乾坤中的位置和它們所形成的關(guān)系，并且在所觀測到的自然規(guī)律的引導(dǎo)下領(lǐng)悟和發(fā)展出來的一套生存居住法則，是在長期的實(shí)踐中總結(jié)出來的關(guān)于對(duì)環(huán)境的選擇和建房選址的一門學(xué)問。
      中國古時(shí)的建筑與風(fēng)水學(xué)有著極密切的關(guān)聯(lián)，城市、皇宮及民間房宅的選址建造皆遵循風(fēng)水的準(zhǔn)則，而用今天的觀點(diǎn)來看，也的確有著其科學(xué)依據(jù)的一面。比方，風(fēng)水學(xué)在建房造屋之前，對(duì)于所選基址的判定，就有著極重要的土質(zhì)勘測的鑒定方法和標(biāo)準(zhǔn)，而符合標(biāo)準(zhǔn)的土質(zhì)也一定是容易長出好的糧食和植物的優(yōu)質(zhì)土。例如，《溫州府志》中有記載，晉代風(fēng)水大師郭璞曾用“稱土法”選定溫州城建于江南的基址，用今天的科學(xué)手段測量江南與江北的土質(zhì)，確定江南的土質(zhì)的確勝于江北。
      再看古時(shí)房屋的建造也無不受著風(fēng)水的牽引和指導(dǎo)，舉個(gè)例子，中國民宅的建造，到現(xiàn)在還有些這樣的建筑保留下來，如，上海周邊周莊的民宅建筑、朱家角的建筑等等，都可以看出中國古代民宅建造的講究和與風(fēng)水之間的關(guān)聯(lián)。
      這些建筑都是格局方正，座北朝南，門前朱雀方（南方）開闊或有小溪蜿蜒流過。一些稍有規(guī)模的民居都會(huì)建有代表青龍、白虎的東、西廂房以及建在玄武方（北方）的地基高大的正堂，宅中間是由正堂與東廂、西廂房所圍成的中庭。我們來看看這樣的民居建筑是否有它的科學(xué)性。首先，宅院座北朝南，大門面南而開，是為避風(fēng)向陽; 門前開闊是為視野開闊，門前陽光不會(huì)被遮擋;門前有小溪在炎熱的夏天，熱風(fēng)吹來，可以通過溪流來達(dá)到調(diào)節(jié)降低溫度的作用。宅內(nèi)東、西廂房建在兩邊，正堂建在北方且地基高大，正因?yàn)檎酶叽罂梢哉诒味毂狈酱祦淼睦滹L(fēng)，而由正堂與東、西廂房所圍成的中庭才不致受冬天冷風(fēng)的吹襲，家人可以在這塊“中土”空地上做活動(dòng)。
      從以上所舉的例子中可以看出，風(fēng)水學(xué)中的一些規(guī)則其實(shí)是人類利用對(duì)人有益的自然氣候和環(huán)境來選擇生存安居的環(huán)境以及建房造屋的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問，它的一些流傳下來的法則與現(xiàn)代建筑學(xué)中的采光、通風(fēng)、溫濕環(huán)境等有著相通的地方。
      風(fēng)水學(xué)起源于人類的生存安居文化，講究的是“天人合一”的自然狀態(tài)，這里的“天”是指環(huán)境。換句話說，也就是人與自然之間互惠互利、彼此融洽、促進(jìn)的共同生存的一種狀態(tài)。由于中國風(fēng)水學(xué)講究的是以人為本，尊重自然的學(xué)問，因此理所當(dāng)然在當(dāng)今現(xiàn)代社會(huì)引起了世界各國的重視，并且被作為了生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。
      例如，德國是世界上對(duì)風(fēng)水學(xué)研究得較早的國家，原因是現(xiàn)代化的住宅所引發(fā)的“建筑物綜合癥”得到了政府的重視，并因此在國內(nèi)興起的“令人迷戀的生物住宅”熱的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)就是中國的風(fēng)水學(xué)，德國政府還特?fù)軐？顚ｎ}研究。還有日本，中國的風(fēng)水學(xué)早在六世紀(jì)就傳入日本國并得到了廣泛的應(yīng)用，日本的城市規(guī)劃和住宅甚至寺廟與墳?zāi)沟慕ㄔ鞜o不和風(fēng)水有著密切的關(guān)聯(lián)，日本著名的建筑師岡本還著有《配合陽宅學(xué)的間隔設(shè)計(jì)》一書。中國風(fēng)水學(xué)在東南亞各國及中國的香港、臺(tái)灣也是廣泛的推行，酒店、企業(yè)、民宅以及墓地都講究風(fēng)水。
      據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在全世界目前大約已有一半人口生活在城市中并且這個(gè)數(shù)字還在以極快的速度增長?？梢哉f，城市環(huán)境已經(jīng)成為現(xiàn)代人類環(huán)境的重要組成部分，由此城市環(huán)境的優(yōu)、劣與否就顯得極其重要了。如今，城市的現(xiàn)代化程度與日俱增，給人類的生活帶來了極大的便捷，因而也吸引了越來越多的人口涌入城市，然而任何事物都會(huì)有它的二面性，這當(dāng)然也包括城市人口的過度增長。城市人口在激增的同時(shí)亦相應(yīng)帶來了諸多的城市病。例如，城市人口的快速增長引發(fā)了住宅短缺進(jìn)而造成土地資源的緊張、道路交通擁擠以及大氣和垃圾污染等諸多弊病，一些住宅因土地緊缺而不得不建造在機(jī)場周圍、高架橋邊上甚至化工廠附近等有嚴(yán)重噪音及空氣污染的惡劣環(huán)境之中，這些都嚴(yán)重阻礙了城市經(jīng)濟(jì)和環(huán)境功能的正常發(fā)揮，特別是給人們的身心健康帶來很大的危害，因此，如何保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境已經(jīng)演變成為一個(gè)全球性的問題。這也就是為什么大家現(xiàn)在都要提倡健康的、綠色的、環(huán)保的生活理念。因?yàn)樵谶@樣一個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)面前，大家已經(jīng)意識(shí)到，人類本身是屬于自然系統(tǒng)的一部分，是與環(huán)境密切相關(guān)的，只有將人、建筑、環(huán)境三者和諧、有機(jī)的結(jié)合，才可能有效解決這些矛盾，人類的子孫后代才會(huì)有一個(gè)健康的生存發(fā)展的空間。所以依據(jù)自然生態(tài)為原則，根據(jù)自然環(huán)境，結(jié)合生態(tài)學(xué)、建筑技術(shù)科學(xué)的基本原理和運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，合理安排人、建筑與自然環(huán)境三者之間的關(guān)系，使建筑和環(huán)境之間成為一個(gè)有機(jī)的結(jié)合體，以滿足人們居住生活的環(huán)境舒適度，在人、建筑與自然環(huán)境之間形成一個(gè)良性循環(huán)的生態(tài)建筑設(shè)計(jì)無可爭議的受到當(dāng)今世界的推崇，這也是中國風(fēng)水學(xué)再度興起的主要原因，而我們的建筑設(shè)計(jì)師們?nèi)绾窝芯客诰蝻L(fēng)水學(xué)中潛在的科學(xué)性的一面，并將中國這門傳統(tǒng)的文化結(jié)合應(yīng)用到房地產(chǎn)與設(shè)計(jì)中去是如今需要大家共同思考與努力的。