不是每人都能成為風水大師，然而每個人卻都希望了解風水，盡可能地利用它，以滿足自己趨吉避兇的生理與心理需要，本文從現(xiàn)代全息學的角度出發(fā)，將神秘復雜的風水通過人人都能接受的科學常識介紹給大家，同時希望專家學者也能從其特殊思維中得到許多啟發(fā)。
“空間全息”與城市風水的“各具一太極”
首先讓我們假想一下由最低層依次到最高層的“物質(zhì)大廈”之空間景象：在原子中，電子繞核轉(zhuǎn)動（公轉(zhuǎn)），同時電子還自旋（自轉(zhuǎn)）、原子核也自轉(zhuǎn)，并且原子的質(zhì)量部分集中在原子核中。在太陽系中，每顆行星都繞太陽公轉(zhuǎn)，同時還繞軸自轉(zhuǎn)，作為核心的太陽也自轉(zhuǎn)，并且也集中了太陽系的絕大部分質(zhì)量。在銀河系中也是如此，我們居住的地球與太陽和月亮之間也是如此。還有地球核心是高溫的溶劑化物體物質(zhì)（巖漿），而太陽中心的物質(zhì)也是高溫的溶劑化物體；地球的外殼是冷的，太陽系的外殼行星也是冰冷的。這就是“空間全息律”，它的具體定義為：物質(zhì)存在的空間模式具有統(tǒng)一性；物質(zhì)與空間是相互包含的，二者包含著相同的信息；空間的任一位點都含有整個空間以及整個物質(zhì)世界的信息。
地球上的氣場，不是地球本身造成的，是宇宙天體對地球的作用造成的，他的分配方式主要是以后天八卦的形式體現(xiàn)出來的。從河南（古人以黃河流域為中央）往南走，天氣越來越熱，土地逐漸變紅，南方人的眼睛較明亮好看，這些特點都符合“離”卦之象征；往北走，土質(zhì)變黑，逐漸寒冷，北方人非常實在，眉毛一般比南方人更黑，這些都符合“坎”卦之象征；往東走，到處綠油油，郁郁蔥蔥，山東人一般脾氣急躁點，東部一帶常刮龍卷風，這些都符合“震”卦之象征；往西走，沼澤多、盆地多、這些都符合“兌”卦之象征；東南廣東、福建、臺灣沿海一帶每年都有大的臺風登陸，與“巽”卦之象征相符；西南四川一帶女姓多，人口密度大，與“坤”卦之象征相符；東北山多，鼻梁高者多，脾氣較倔強，這些都符合“艮”卦之象征；西北金礦多，玉石、結(jié)晶鹽也多，這些都符合“乾”卦之象征?！吨芤住分v“其大無外，其小無內(nèi)”，大的氣場分布如此，小的也一樣，張惠民先生的《中國風水應(yīng)用學》所舉芒果樹一例就是很好的說明。芒果，一年四季結(jié)果，結(jié)出的果子四周顏色不同，南邊果子熟了，呈現(xiàn)黃色；東邊果子是淡黃色的；西面是青色的；北面果子很小，未成熟。這說明能量是從北逐漸增大的，這棵樹就是宇宙氣場的縮影和體現(xiàn)。這與后天八卦恰好吻合（北西東南與黑白青赤相對）。
因此，我們可以說：城市風水中的“各具一太極法”就是“空間全息律”的具體應(yīng)用。大至天宇、地球、國家、城鎮(zhèn)、村落，小至小院小間，無論多大多小，每一個空間格局皆可以一太極八卦氣場看待之。具體地講，各院有各院的八卦氣場，各屋有各屋的八卦氣場。
例如：乾卦，方位西北，風水中為“權(quán)威宮”?！ ?
一個村鎮(zhèn)，如果把學校建在西北乾卦方位，如果其他方面配合很好，則學生中宜出領(lǐng)導人；另一方面，教師中多有領(lǐng)導才能者，由校領(lǐng)導（或教師）調(diào)往村鎮(zhèn)作領(lǐng)導者較多。倘若其他方面配合不好，則學生多不服管，校領(lǐng)導（或教師）之間多爭權(quán)奪利、鉤心斗角者，致使學校一團糟。此皆因為西北乾卦位為“權(quán)威宮”所致，筆者研究風水中，曾遇到許多這樣的實例。
一個村鎮(zhèn)如此，一個都市同樣如此。我們只要注意一下，凡是大學生愛出頭露面參政的都市，學府建于西北乾卦位者居多。這里我們只是以事論事，說明有這種風水現(xiàn)象的存在，對學生參政的功與過不加作何評論。
對于一個企業(yè)（公司）來說，西北乾卦位，代表企業(yè)（公司）首腦，代表決策與競爭管理。這個方位的好與壞，直接影響著這個企業(yè)（公司）決策管理的優(yōu)劣，關(guān)系著這個企業(yè)（公司）的生死存亡。筆者曾于1999年秋去北京一家高科技公司，發(fā)現(xiàn)該公司把廁所置于西北乾位，且比其他辦公室低下去兩三米（該公司在二樓辦公，而該廁所則居底層），故告知其董事長，此廁所對公司的經(jīng)營與發(fā)展大為不利。對方問影響那些方面，筆者回答：主要體現(xiàn)在領(lǐng)導之間分歧太大，不利決策管理，具體表現(xiàn)在領(lǐng)導管理不善，常常作出失誤的決策，對外則表現(xiàn)為市場競爭狀況較差。后得知，該公司自年初遷入此處以來，三個合伙人之間分歧加大，總經(jīng)理管理不善，許多部門經(jīng)理不服，公司決策常常失誤，上半年靠去年打下的基礎(chǔ)效益還算可以，從下半年開始產(chǎn)品銷售出現(xiàn)問題，公司開始虧損。
具體到一個家庭，西北乾位代表家長、父親、男性長者，身體則對應(yīng)頭部，生活方面則主“外面的世界”即事業(yè)。因此家庭住宅的乾位好壞，直接接關(guān)系到這個家庭家長的權(quán)力地位、身體健康、頭腦（思維）優(yōu)劣諸方面。1999年歲末，筆者應(yīng)邀去北京某翻譯家里，給她的西班牙朋友細講風水。期間外國朋友提出舉個實例進行講解時，這位翻譯馬上提出拿她的住宅為例，正好可以幫她看看風水。通過仔細觀察、測量，后繪制一份平面草圖，論說了許多方面，對方不時報以驚奇的贊嘆，當翻譯把我的判斷和實際情況告訴外國朋友時，兩西班牙朋友連聲贊嘆：中國的風水真不得了。篇幅所限，這里只對涉及乾卦位的情況論述一二，此例詳解已編入筆者的近作《全息象數(shù)風水學》。這位翻譯的住宅，乾位明顯凸出，首先判斷她是單位的一個領(lǐng)導（實際為某公司西班牙語部經(jīng)理）；其次她的事業(yè)發(fā)展較順，同其他人競爭中連連獲勝（實際情況確實如此）；再者判斷幫助她事業(yè)成功的貴人，多為男性長者（回答說，有一位異性忘年交一直近全力往前推她，在事業(yè)上大踏步前進）；再判斷（結(jié)合其他）其婚姻不順（涉及個人隱私，應(yīng)驗情況略），另外還可推斷許多，因故不便明言，讀者可自行推之。
當然，乾卦代表的內(nèi)容還很多、很廣，這就需要我們首先要有較深的八卦基礎(chǔ)，風水是從《周易》思維模式衍生出來的諸多數(shù)術(shù)中的一種，這門學問的創(chuàng)建與發(fā)展同《周易》有著剪不斷理還亂的千絲萬縷之聯(lián)系，我們要繼承發(fā)揚這一傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，使它真正成為造福社會的一門學科，就要從對《周易》的研究開始，一通百通，使它遠離“封建迷信”的泥潭，走上健康發(fā)展的科學之路。（龐鈺龍）
宇宙全息感應(yīng)律與住宅吉兇
一、宇宙全息感應(yīng)率概念
自然界中普遍存在著相互感應(yīng)現(xiàn)象。月亮引力引起潮水漲落（潮汐的高低也受太陽引力的影響），關(guān)節(jié)炎患者每臨陰雨天氣便提前出現(xiàn)異常反映?？茖W家用楊樹等苗木作試驗，發(fā)現(xiàn)部分受到害蟲侵害后，會借助空氣傳遞"緊急報告"，使其他苗木做好抵御害蟲再犯的準備（葉片中酚類化合物含量增加）。物與物之間都能相互感應(yīng)，人與人之間的這種感應(yīng)現(xiàn)象就更多了（全家信息同步、戀人間的默契等）。有的感應(yīng)還波及到千里之外，如幾年前中央電視臺曾播放過一個有關(guān)已故彭老總的專題片，曾講道彭老總在家鄉(xiāng)載的一棵樹隨彭老總政治生涯的起落而枯榮。宇宙是一個全息感應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)體系，這巨網(wǎng)上的任一組成部分都能感應(yīng)到來自其它一切部分乃至宇宙整體效應(yīng)的所有信息，這就是"宇宙全息感應(yīng)律"的概念。
宇宙萬物皆相互感應(yīng)。全息同類項（頻率相等或相似程度較大的事物）之間較非全息同類項之間相互感應(yīng)的程度較大，一個全息同類項的變易必引起所有全息同類項的連鎖反應(yīng)。這種有序的感應(yīng)效應(yīng)使一切全息體系乃至宇宙成為一個巨大的全息同步感應(yīng)體系，這一規(guī)律稱為宇宙全息感應(yīng)律。為什么同時居住在一個住宅中（或在一個大的環(huán)境下），吉兇在每個人身上反應(yīng)并不相同（如有的住宅家中的男性都患重病而女性卻體壯如牛），這是由于他們各屬不同的"全息同類項"，誰與住宅（某一時空下的宇宙環(huán)境）中的"吉因素"是全息同類項，誰就會受到"吉因素"的感應(yīng)大而呈現(xiàn)出"吉"的趨勢，反之亦然。
二、宅命相配與全息同類項
風水古籍《八宅明鏡》講道："人之生命不同，宅之宜忌各異！故祖孫或盛或衰，……或居此多坎坷，或居此得安康；實皆命之合與不合有以致此也！"那么"命"與"宅"到底如何才算"合（相互配合）"呢？
古人將此總結(jié)為東四、西四歌訣：
乾坤艮兌四宅同，東四卦爻不可逢。
誤將他卦裝一屋，人口傷亡禍必重（有言"兇傷人口禍不輕）。
震巽坎離是一家，西四宅中莫犯他。
若逢一氣修成象，子孫興旺定榮華。
此歌訣即是對"宅命相配"的簡明闡述，其含意為：西四命人（按出生年求出的乾坤艮兌卦），不能住進東四宅（門在震巽坎離）中；東四命人（按出生年求出的震巽坎離卦），不能住進西四宅（門在乾坤艮兌）中。另外，也指西四宅的主、灶位置不能安在東四（震巽坎離）位；東四宅的主、灶位置，不能安在西四（乾坤艮兌）位。
從大游年歌的角度，以上道理不難闡明：西四卦（乾坤艮兌）和東西卦（震巽坎離）各自四卦相遇分別為伏位、延年、天醫(yī)、生氣；而西四卦中的某一卦同東四卦相遇分別為六煞、禍害、五鬼、絕命（東四卦中的某一卦同西四卦相遇與此相同）。從宇宙全息感應(yīng)律的角度分析，則西四宅和西四命人、東四宅和東四命人是全息同類項，根據(jù)宇宙全息感應(yīng)律原則，全息同類項之間有信息同步和相互加強的作用，這不但從另一方面解釋了為何西四命人住進西四宅后"吉"的趨勢明顯（主灶也安在西四位），還解釋了為何西四命人住進西四宅后有時"兇"的趨勢加強（主灶安在東四位）。
這一點說明我們探討研究古代文化遺產(chǎn)要同現(xiàn)代科學結(jié)合才會有新的突破，住宅風水也不例外。
三、住宅吉兇與全息感應(yīng)律
我們對物理學中的電磁現(xiàn)象并不陌生，如果是將一個不帶電的金屬棒引入磁場（在磁場中運動）則金屬棒中就會產(chǎn)生電流（發(fā)電機原理），如果是將一個帶電的金屬棒引入磁場則金屬棒就會受到磁力的作用產(chǎn)生運動（電動機原理）。人所處的大環(huán)境（包括地球在內(nèi)的整個宇宙）和小環(huán)境（住宅），均處在由無數(shù)個磁場綜合作用形成的混合磁場之中，人身體中由無數(shù)條血管組成的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)決定了人也是一個磁場的載體（紅色血液中包含大量的鐵質(zhì)成份），其磁場的強弱與周期特點等每人各異，所以每人的磁場同環(huán)境磁場的作用結(jié)果也就不同，于是才有同一時空下的各式各樣的人物，才有同一社會背景下豐富多彩的人生。
任何事物都具有一定的場（或曰電磁場或曰生物場或曰能量場），已經(jīng)過去的（消失的）其場并未完全消失，將來未發(fā)生的其場早已存在，這些場無時不在相互感應(yīng)產(chǎn)生一定的場效應(yīng)。根據(jù)宇宙全息感應(yīng)律，全息同類項之間的感應(yīng)作用較非同類項之間較大，其場效應(yīng)由于較明顯才對我們產(chǎn)生作用引起我們的關(guān)注。比如，處在高位的建筑感應(yīng)效果好（具有接受天線功能），兇位不能有高大建筑（這就是主房不能蓋在兇位的原因），相反根據(jù)不同需求可將象征某一內(nèi)涵的建筑安在相應(yīng)位置（如文筆高塔確立于甲巽丙丁之位等）。另外，據(jù)此原理也可對風水中的化解之法進行探討，就象中醫(yī)針刺人體某一穴位時全身與之相應(yīng)的穴位都會有所反應(yīng)一樣，我們只要尋到影響住宅吉兇的那個關(guān)鍵點，對此做一定工作，就會趨吉避兇，使住宅中的每個方位與空間都各盡其責為我所用。
除三元命卦之外，宅居中人的屬相符合全息感應(yīng)率規(guī)律。筆者曾去某老師家，此宅坤位有缺，主不利家事，然到底應(yīng)在那方面呢？再查西鄰廁所在申位凸出侵占到本宅內(nèi)，幾乎接近宅居中心，而其子恰好屬猴（三元命卦為艮八），家中其他成員的屬相和三元命卦均與未、坤、申無關(guān)，故斷定家事之不利應(yīng)在其子身上。后來這位老師告知，其子在上中學，但不學上進，經(jīng)常夜不歸宿……。（龐鈺龍）
宇宙全息同源律與風水的三元命卦
一、宇宙全息同源律概念
高大的樹木，始發(fā)于一粒簡單的種子；復雜的人體，來源于一個肉眼看不見的合子（合子：生物體金星有性繁殖時，雌性和雄性生殖細胞相互融合形成的一個新細胞，合子逐漸發(fā)育，稱為新的生物體）；世間千姿百態(tài)的各種生物，有著共同的祖先。只要我們注意觀察一下周圍的世界，便不難發(fā)現(xiàn)宇宙同源律的存在。
宇宙同源律認為：任一系統(tǒng)乃至宇宙的各個部分或者說宇宙間的萬物，皆具有共同的起源，宇宙萬物的最終根源便是宇宙全息統(tǒng)一子（簡稱全息子），萬物只是全息子中的潛在信息有序顯化的結(jié)果。這種宇宙同源論思想，并非現(xiàn)代產(chǎn)物，早在遙遠的古代，我國的先哲們就"英雄所見略同"
揚氏易傳·卷一》曰："夫道一而己矣，三才一，萬物一，萬事一，萬理一。""一"在這里指心，意為不同的事物道理都出于一心（源）。老子的那個著名的論斷，更是直接地點明了這種"宇宙同源律"："道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。"萬物皆生于一，而一又來源于道。就是說"多"（宇宙萬物）都是由"一"（同一源）中產(chǎn)生出來。
二、宇宙同源律在住宅風水中的具體體現(xiàn)
住宅風水中，以坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兌七、艮八、離九等九星氣場，反映宇宙天體對人體的諸多影響。這種九星場在不停地運轉(zhuǎn)，每年每月每時每刻都有人投入這個場中，而不同時間到達這個場的人，就會受到那個特定八卦場、特定五行場的影響。這種九星場對人影響，按變更時段分長短兩種：一種為每20年變換一次，即所謂的"三元九運"（三元為三個60年，共180年，分配給九宮，各得20年）；一種為每年變換一次（男女有別），即所謂的"三元命卦"。它們都以九星為寓象，前者反映的是較大區(qū)域、國家乃至世界范圍內(nèi)的影響狀況，后者反映的是個人的影響情況。根據(jù)"宇宙同源律"原理，二者必然存在某些一致性和對應(yīng)關(guān)系。
據(jù)查從黃帝時的第78個60甲子開始計算，現(xiàn)今處在從1984年～2003年的"兌七"運中。兌為西方、為少女、為說、為悅、為口，故而在這一階段中：西方（美國、西歐）強盛，人才外流于西方諸國的人數(shù)明顯增多；演員、歌星地位提高，假冒偽劣產(chǎn)品增多（演員在銀幕、戲臺上演戲作假，假劣產(chǎn)品在商店、柜臺上出售，同出一理）；講究享樂、吃喝成風；陰盛陽衰，女排、女足在國際比賽中連連奪冠。這些現(xiàn)象無不與兌卦的寓象一一對應(yīng)，這決不是偶然的巧合。而三元命卦為"兌七"的人，由于出生年所給予的、將伴隨其一生的這一九星場的存在，也同樣容易因住宅的吉兇而誘導出類似這樣的積極或消極的特征，因為二者有著同樣的源體（兌七運場）。這就是"宇宙同源律"在住宅風水中的具體體現(xiàn)。
三、三元命卦的計算與身體健康特征
1、三元命卦的計算
①由來：
男性的三元命卦與飛星派的流年飛星完全同步，均以離9、艮8、兌7、乾6、5中、巽4、震3、坤2、坎1的次序，逐年輪值。因此，乾造三元命卦的求法很簡單，即11減去公元年除以9所得余數(shù)，可用公式"11－f（abcd）"表示。
②簡化：
公式雖簡單，但計算卻很麻煩，不過可以依據(jù)數(shù)學規(guī)律進行簡化。這個數(shù)學規(guī)律是：一個多位數(shù)除以9的余數(shù)，就是這幾個多位數(shù)字連續(xù)相加到一位數(shù)時的單位。如1971→1＋9＋7＋1＝18→1＋8＝9，1971除以9的余數(shù)為9。這一過程用g（abcd）表示，那么流年飛星及乾造三元命卦公式即"11－g（abcd）"。這個公式可計算出任何一個用公元年表示的三元命，另外它還可以以世紀為單元進一步簡化，如：20世紀的三元命卦＝11－g（19cd）＝11－g（19）－g（cd）＝10－g（cd）；21世紀的三元命卦＝11－g（20cd）＝11－g（20）－g（cd）＝9－g（cd）。用此公式心算過程中，任一步出現(xiàn)"9"都可作為"0"來算，因此任何一年的三元命卦均可在半秒內(nèi)心算出來。
③兩點補充： a.坤造三元命卦公式＝4＋g（公元年號）； b.公元前的年份出現(xiàn)負數(shù)則加9。
④舉例（男命）： a.1971年→10－g（71）＝10－8＝2，屬坤卦；
b.2012年→9－g（12）＝9－3＝6，屬乾卦。 2、三元命卦與身體健康特征
三元命卦在住宅風水中應(yīng)用很廣，今只就易患疾病方面簡述一二，以期拋磚引玉（有關(guān)"三元命卦"方面的詳細內(nèi)容，可參閱潘長軍先生的內(nèi)部函授教材《靈活運用三元命》）。
①乾：易患肺、呼吸系統(tǒng)疾病，其次是頭疼及筋骨疼痛、膿痂血瘡等。
②坤：易患脾、胃等消化系統(tǒng)疾病，其次是腹痛、神經(jīng)麻痹等五行失衡、中氣失和之癥。如果周圍環(huán)境五鬼、禍害信息中，又有"結(jié)石"之患。
③艮：易患脾、胃等消化系統(tǒng)疾病，其次是脊椎、手腳傷疾。同坤卦一樣，也易患神經(jīng)麻痹等五行失衡、中氣失和之癥，如果周圍環(huán)境五鬼、禍害信息中，又有"結(jié)石"之患。
④兌：易患肺、呼吸系統(tǒng)疾病，其次是口舌瘡疾、筋骨疼痛，以及小腸頸椎病、右肩臂癱軟（兌為右）等。
⑤坎：易患腎臟及泌尿系統(tǒng)疾病，其次是胃冷腹瀉、風濕性關(guān)節(jié)炎，以及耳部、血液和血管疾病。
⑥離：易患心臟疾病，其次為視力、眼疾，以及火氣大（包括醫(yī)學上的火和個性脾氣之火）所引發(fā)的疾病。
⑦震：易患腿（膝蓋以下）足傷疾，其次是肝病和筋骨疼痛，以及胰腺方面的疾病。
⑧巽：易患股部（膝以上、腰以下的腿股、胯股）傷疾或筋骨疼痛，其次是肝膽之病，以及中風等癥。（龐鈺龍）
時間全息律與陽宅吉兇之應(yīng)期
一、時間全息律概念
由于"種瓜得瓜，種豆得豆"這是盡人皆知的常識，一粒豆種只能長出一棵大豆，而不是一棵花生。最后的東西包含著最初的東西，最后的東西只是最初的東西的展開或現(xiàn)實形式，就是說開端與結(jié)果全息，這就是"時間全息律"現(xiàn)象。由開端和結(jié)果的全息性，我們可以進一步推論，在開端與結(jié)果之間的整個過程也是時時全息的。比如張三，他從生到死都是張三，雖然他一生中的自然環(huán)境和社會環(huán)境都在不斷進行著變化并影響著他，然而張三的脾氣稟性并不會因這些變化而產(chǎn)生大的變異，他表現(xiàn)出來的特征決不會一會兒是"張三"，一會兒是"李四"。"江山易改，稟性難移"，一個人從生到死的時時全息現(xiàn)象，是時間全息律的又一例證。
標準時間由時間量子構(gòu)成，任一時間量子都具有時間整體的性質(zhì)，即包含了時間整體的全部信息。每一時間量子有所有其他時間量子構(gòu)成，同時又構(gòu)成了其他所有時間的量子，所有時間量子的全息協(xié)同作用就構(gòu)成了時間整體，這就是時間全息律的基本內(nèi)容。
標準時間本身是不變的，運動著的之時時間量子，而標準時間沒有過去、現(xiàn)在、未來的區(qū)分，過去并未過去，未來已經(jīng)到來，過去、未來皆現(xiàn)在，這正如空間本身并不存在上下左右一樣。時間的總量是不變的，即是守恒的。所謂流逝，只是時間整體序列性質(zhì)的不斷展現(xiàn)，只是物質(zhì)在時間中的秩序性。而從時間總體來看，時間是同一的，亦即每時每刻都是全息的。
時間是抽象的，我們不好形象地表達它，時間全息律的概念也是如此，具體描述它有一定的困難。風是無形的，但畫家們可以通過被風吹彎的樹等現(xiàn)象，告知我們風的方向和級別。我們可以象畫家們學習，通過有形的物質(zhì)現(xiàn)象的變化規(guī)律，來描述無形的時間全息律。在通常狀態(tài)下，時間與物質(zhì)是不可分離的。時間與物質(zhì)在全息聯(lián)系之中，以致人們無法將它們分開。在任一時間量子中也存在著整個物質(zhì)世界的信息。因此，物質(zhì)的時間結(jié)構(gòu)可以看作是純時間結(jié)構(gòu)的某種表達。物質(zhì)時間結(jié)構(gòu)全息律是純時間全息律的顯現(xiàn)形態(tài)，也是時間全息律的證據(jù)。我們前面提到的"種瓜得瓜，種豆得豆"的物質(zhì)結(jié)構(gòu)全息現(xiàn)象，即是"開端與結(jié)果"全息的時間全息律的具體顯現(xiàn)。物質(zhì)發(fā)展的任一階段都包含著物質(zhì)發(fā)展過程中的全部信息，而發(fā)展的階段性只是這些信息的有序顯化的過程所致。物質(zhì)每時每刻都是它自身，并沒有變成異己的東西，時間也是這樣。
二、干支紀時是時間全息律的直接應(yīng)用
中國有四大發(fā)明，世界公認。其實，干支紀時法，應(yīng)該算作中國的第五大發(fā)明，因為它是時間全息律的直接應(yīng)用，只有這種紀時方法才能真正反映時間全息之內(nèi)涵。
天干、地支是所有術(shù)數(shù)預(yù)測的基礎(chǔ)，對此內(nèi)涵的理解與把握是關(guān)系到每個探索者進步快慢、最終達到何種水平的大問題。翁文波先生在其編著的《天干地支紀歷與預(yù)測》中講道："干是干擾、干犯；支是支持、支撐。"著者贊同此說，認為：天干反映的是來自天（宇宙）的干擾信息；地支反映的則是大地（包括人類自身）對此的支撐、接受規(guī)律。這與潘長軍先生對"風水"的新解不謀而合：風，動變氣場，是宇宙（主指北斗七星）強行加持于地面格局的影響力，代表宇宙能量向地面的供應(yīng)方案；水，靜定氣場，是一定的地面格局對宇宙能量的承納與分配，代表地面對宇宙能量的接受方案（參見潘長軍先生所著《宅居布置學》）。由此我們不難感到，干支與風水術(shù)的難解難分，故而也就不難理解：對干支內(nèi)涵的理解與把握，直接影響到對風水術(shù)的學習與掌握。
干支是天干、地支的簡稱。天干有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
《群書考異》說："甲者拆也，言萬物割符甲而出也。"意思是種子從甲殼中生出，破土而出。人們常見到種子出土時還頂著把"小雨傘"──甲殼的樣子。"甲"字的象形，畫的就是這個樣子。乙，說"萬物初生，曲孽而未伸也。"意思是根子還沒有伸直，我們吃的"豆芽菜"的形狀就是這是狀態(tài)。由此可見，古人使用天干的概念，其最初之本義是借此反映植物從種子萌發(fā)到結(jié)出新的種子之過程規(guī)律的，由于這一規(guī)律是宇宙規(guī)律（季節(jié)變化等）的具體顯現(xiàn)，故而我們也可以說天干次序記錄反映的是，宇宙天體對地球生物的干擾（影響）規(guī)律。
"子"乃一陽初生，十二地支之首，有開天辟地之象征。子為孩子、種子、卵子等（子月婦女懷孕的最多），萬物皆從"子"中來?！墩f文》："陽氣動，萬物滋。"故：子，滋也，言陽氣始萌，萬物滋生于下。子居正北方，水旺之鄉(xiāng)，木（包含所有生命在內(nèi)）之"沐浴"之地，水性流動無固定形狀，有風流、暗昧之象。故又有"子，孽也，陽氣始萌，孽生于下也"之說。"丑"為丑陋、為扭曲，象征嬰兒降生時的丑陋、種子萌發(fā)時的屈扭，有萬物初生的艱難之象；《說文》："鈕也，十二月，萬物動，用事象手之形。"意為草木萌芽，象許多人的手紐在一起。由此可以看出，地支的排列同天干一樣，不是簡單的先后次序，二是通過生物的發(fā)生、少壯、繁盛、衰老、死亡、再生而體現(xiàn)宇宙氣場的變化規(guī)律。
由于干、支排列次序本身是對宇宙規(guī)律的一種特殊反映，故而中國的干支紀時方法，則必然會巧妙地反映出宇宙間萬事萬物運動發(fā)展的規(guī)律。
甲與子，乙與丑依次組合，成為六十甲子年。而六十甲子的循環(huán)規(guī)律恰好與土、木二星的回合周期相吻合。天象研究發(fā)現(xiàn)，木星繞太陽一周12年，土星繞太陽一周是30年，兩者最小公倍數(shù)是60年。另外，水星是每隔59年回到原方位，所以60年是土、木、水三星的回合周期，而這種回合有可能造成旱澇、地震等自然災(zāi)害。例如1966年3月23日河北邢臺發(fā)生7.2大地震，上推60年，1906年12月23日新疆瑪納斯發(fā)生8級地震；1976年7月28日河北唐山發(fā)生7.8級地震，上推60年，1917年7月31日吉林琿春發(fā)生7.5級地震……
干支紀時所表現(xiàn)出來的時間全息方面很多，主要體現(xiàn)在時間全息守恒和時間與空間全息對應(yīng)兩個方面。
一天分十二時辰，一年分十二月，一天從子時到亥時為一循環(huán)周期，反映的是一天氣溫高低、光線明暗等變化規(guī)律；一年從子月到亥月為一循環(huán)周期，反映的是一年氣候寒暑、陽光強弱等變化規(guī)律。一天的子時與一年的子月，一天的午時與一年的午月，皆有著驚人的相似之處。日復一日，年復一年，這種變化規(guī)律沒有任何改變，這就是時間全息守恒。
前面我們講到，時間與物質(zhì)的不可分性，它們存在于全息聯(lián)系之中，干支的時間性與它們的物質(zhì)性存在著全息對應(yīng)關(guān)系。例如，天干與空間方位及五行對應(yīng)：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中央土，庚金西方金，壬癸北方水。天干與人體部位對應(yīng)：甲為頭，乙為肩，丙為額，丁齒舍，戊己鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。地支物質(zhì)對應(yīng)在風水中的應(yīng)用更廣，可以指方位（如二十四山），可以指某一屬相的人，可以指人體某一部分，限于篇幅在此不贅述，讀者可參考有關(guān)書籍。一個住宅，如果某一干支方位出現(xiàn)兇相，則其兇就影響到與之對應(yīng)的人和物（包括人體相應(yīng)部位），而所應(yīng)俱也干支所對應(yīng)之年、月、日、時。
三、時間全息律在住宅風水中的具體應(yīng)用
時間全息律在風水術(shù)中的應(yīng)用極廣，可以說是無處不在?，F(xiàn)只就最常用的陰宅九星應(yīng)驗歌訣為例簡述如下，望能起到拋磚引玉的作用。
1、地支三合是時間全息律的體現(xiàn)
地支三合：申子辰合為子水局，亥卯未合成卯木局，寅午戌合成午火局，巳酉丑合成酉金局。按五行十二生旺態(tài)規(guī)律，木長生于亥、帝旺于卯、墓庫于未，故取亥卯未合木局，其他三局類推。因此地支三合局，象征的是某類事物由"長生""帝旺""墓"三種狀態(tài)（或因素）組成的穩(wěn)定局面（或強大力量），反映出宇宙中的任何事物都是從開始、壯大、衰敗的自然規(guī)律，這恰好反映出地支顯現(xiàn)的時間全息率。
2、陽宅九星應(yīng)驗歌訣及其說明
歌訣：
五鬼應(yīng)在寅午戌，
六煞由來申子辰。
延年絕命巳酉丑，
天醫(yī)禍害是土神。
生氣吉兇亥卯未，
左輔陰木合局論。
惟有右弼無生克，
休咎翻隨向星云。
說明：以上摘自《陽宅愛眾》。土神，指辰、戌、丑、未。因"五鬼"為廉貞火，故吉兇應(yīng)在三合火局之年、月，即寅、午、戌年或月，其余仿此類推。
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