應(yīng)河南鑫聯(lián)通達(dá)橡膠輪胎有限公司董事長的邀請，為貴公司選擇購買商務(wù)樓，作為貴公司的經(jīng)營場地。阮董事長請我陪同他到鄭東新區(qū)，尋看了幾家有名氣的商務(wù)樓，我用中囯傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化之吉祥標(biāo)準(zhǔn)，從“外六事”到“內(nèi)六事”進(jìn)行了一番又一番再一番的勘測，發(fā)現(xiàn)鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的環(huán)境風(fēng)水,均不符合中囯傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化的吉祥居住環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)。我對阮董事長說：風(fēng)水是一種謀求有益于人們生理、心理對環(huán)境的安全與舒適性需求的學(xué)問。鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的周邊區(qū)域的建筑風(fēng)格，卻是一個圓圈環(huán)繞形狀的建筑風(fēng)格，無法確定鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心區(qū)域環(huán)境的二十四山向，也就是說，其周圍的房子（商務(wù)樓與住宅樓）均沒有主次，上下，平衡，對稱的中囯傳統(tǒng)建筑造型之分別。而且，鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的環(huán)境風(fēng)水中明顯存在有敗筆之處!阮總你還是避開這種不吉祥的磁場為上策！咱們還是再到金水區(qū)或管城區(qū)范圍尋找吉祥商務(wù)樓購買吧。阮總欣然接受了我的建議，又找了兩天時間，最后定在鄭汴路6號，世貿(mào)中心，A座大樓第22層700多平方米的吉祥風(fēng)水之地。于2009年5月份，阮總將最后定在鄭汴路6號，世貿(mào)中心，A座大樓第22層買下后，即刻裝修；于2009年8月份擇黃道吉日入宅。河南鑫聯(lián)通達(dá)橡膠輪胎有限公司入住鄭汴路6號，世貿(mào)中心，A座大樓第22層。至2010年夏天，公司業(yè)務(wù)得到了良性的發(fā)展，又拿到了數(shù)家名牌輪胎廠家的在陜西省全省代理銷售權(quán)。目前，貴公司正常經(jīng)營河南省輪胎市場營銷業(yè)務(wù)的前題上，又正在開拓陜西省輪胎市場營銷業(yè)務(wù)。
      鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心城區(qū)建筑風(fēng)水文化上存在有幾處敗筆，有一下幾點(diǎn)：
      鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的周邊區(qū)域的建筑風(fēng)格，卻是一個圓圈環(huán)繞形狀的建筑風(fēng)格，也就是說，其周圍的房子（商務(wù)樓與住宅樓）均沒有主次之分，上下之別，不存在中囯傳統(tǒng)建筑文化中講究的造型之平衡，對稱關(guān)系。因此，是無法確定鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心區(qū)域環(huán)境的主要建筑物座標(biāo)二十四山向的方位。我吉緣風(fēng)水師只能依據(jù)《紫白飛星八運(yùn)盤艮星入中宮-方位理氣吉兇圖》，對鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的環(huán)境風(fēng)水做一個勘測，發(fā)現(xiàn)她在建筑風(fēng)水文化方面明顯存在著五大敗筆之處：
      1，該CBD經(jīng)濟(jì)商業(yè)區(qū)的中心位置卻打造成了一潭人工湖---‘如意湖’，當(dāng)今是下元八運(yùn)正財(cái)星當(dāng)令，八運(yùn)正財(cái)星飛入中宮，喜火怕水；中宮見水則泄財(cái)，會呈現(xiàn)半兇，半吉之兆。
      2，該CBD經(jīng)濟(jì)商業(yè)區(qū)的中心位置上的‘如意湖’中造一尖塔（這在中國，皇權(quán)統(tǒng)制時代，統(tǒng)制者一慣利用‘塔’的建筑造型為法器，達(dá)到鎮(zhèn)壓與扼殺龍脈風(fēng)水旺氣發(fā)展的目的，具有對陽宅地，或墳塋地磁場使以破壞性作用?；蚴亲鰹榇蟮赂呱篮蟀卜殴琴|(zhì)的墳?zāi)??；蚴亲鰹椤牟褂玫姆ㄆ鳎话阋私ㄔ煸谝蛔菂^(qū)的東南巽宮文昌方位上，主催發(fā)這一地區(qū)學(xué)子們的學(xué)業(yè)功名，多出人才。無論是皇宮，官衙，寺廟，或者望族府邸，豈有把尖塔建造在其宅院中心位置上的嗎？）建筑物，它會使該CBD經(jīng)濟(jì)商業(yè)區(qū)的興旺磁場難免被遭到破壞。
      3，鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心區(qū)域‘如意湖’的湖水導(dǎo)向是東北“正神方位”，按照地理的三元九運(yùn)學(xué)說，進(jìn)行演算，從2004年到2023年這二十年期間，是下元八運(yùn)的‘八白艮星’當(dāng)令執(zhí)事時期；‘八白艮星’是一顆正財(cái)星，‘八白艮星’入中宮執(zhí)事，其九宮飛星規(guī)律-依據(jù)后天八卦‘八白星’飛入中宮排算；‘二黑土’的運(yùn)星飛到東北方位（此方位運(yùn)星與中宮八白土相比和，為旺氣方位），是吉祥方位。八運(yùn)的“正神方位”-在東北方位上，最忌諱見到水池，湖泊，河流或養(yǎng)魚池，其泄財(cái)，破財(cái)?shù)臋C(jī)率較高。相反，八運(yùn)的“零神方位”-在西南方位，西南方位的運(yùn)星是五黃土與中宮八白土相比和，為旺氣方，吉祥；最宜西南方位上見到水池，湖泊，河流或養(yǎng)魚池，其發(fā)財(cái)機(jī)率更高。在2004年到2023年這二十年期間最興旺，主它發(fā)富發(fā)貴。偏偏鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心的西南方位上則缺乏水池，湖泊，河流或養(yǎng)魚池。
      4，鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心城區(qū)（以及鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心向東方的另一個圓湖為中心的建筑群---CBD副中心）。其街區(qū)道路設(shè)計(jì)，均是圍繞著‘如意湖’轉(zhuǎn)圈圈的環(huán)形道路（顯然，日本國東京市最繁華的‘銀座商業(yè)區(qū)’的道路，也并不是按照日本太陽旗的造型設(shè)計(jì)的呀?。?，“陀螺路”與中國傳統(tǒng)的城市街道經(jīng)緯分明式建筑文化相違背，不符合中囯老百性對城市街道文化的認(rèn)知習(xí)慣；鄭州市的出租車司機(jī)們抱怨說：“一進(jìn)入鄭東新區(qū)就會被轉(zhuǎn)迷!很是延誤我們返回老城區(qū)拉生意的時間?！狈彩侨ム崠|新區(qū)辦過事的市民們抱怨說：“那里的道路怪怪地，不易辯別，也不易記憶。特別是鄭東新區(qū)CBD商業(yè)城區(qū)中的公交車輛線路極少，車次極少，等侯得時間特長，進(jìn)出CBD商業(yè)城區(qū)極不方便！”圍繞與臨近環(huán)形道路的每一座商務(wù)樓與住宅樓的門前出路，均犯風(fēng)水上的‘反弓水’，又叫做“反弓煞”：是指河流大灣轉(zhuǎn)地形的弓背形狀上的一側(cè)建筑物犯了“反弓煞”，在城市中論風(fēng)水，道路-即是通氣的地方視為“干河流水”，凡是看到門前道路的形狀好象是一張大弓的“弓背”，房屋的大門囗被一張張開著的“弓箭”所瞄準(zhǔn)，就是建筑風(fēng)水方面犯了“反弓水”風(fēng)水忌諱。凡是住在這種“反弓水”地方，家人的關(guān)系不好，身體健康也容易出問題,財(cái)運(yùn)也會受影響，嚴(yán)重的甚至?xí)甘欠枪偎?、或出現(xiàn)意外傷害，血光之災(zāi)等等嚴(yán)重的問題！如果是店鋪或者公司在這種環(huán)境下經(jīng)營的，其公司員工們勾心斗角、無心工作，是非與麻煩比較多，生意財(cái)運(yùn)也不好！
      5，我對于鄭東新區(qū)建筑風(fēng)水文化中的點(diǎn)綴物---雕塑造型---用《周易》文化中的“以象取道”理論---觀察后，略作點(diǎn)評：
      （1）建造在鄭東新區(qū)西南隅的雕塑《御風(fēng)行》作者：陳云崗，西安美術(shù)學(xué)院。雕塑規(guī)格：高度8米。雕塑主材：鑄銅。矗立地點(diǎn)：金水東路與通泰路交叉口。創(chuàng)作寓意：作品塑造了中國鄭州歷史文化名人列子“御風(fēng)而行”的形象，突出表現(xiàn)了作為我國先秦時代中國哲學(xué)思想代表人物之一——列子的風(fēng)采和神韻，與鄭東新區(qū)歷史地域結(jié)合緊密。他“面露饑色”卻遨游于太虛之中、身沐長風(fēng)而神通于宇宙八荒。作品人物造型冉冉而升，由緩至疾，雙臂如大鵬展翅，作萬里之行狀。充分表現(xiàn)了中國古代文化精神中對心靈與思想自由的渴望與放飛；人物“輕”、“虛”、“空”、“渺”；動態(tài)“飄”、“翔”、“飛”、“舞”，形神兼?zhèn)?，傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化中追求精神自由的本質(zhì)特征。
      當(dāng)然，我認(rèn)為，陳云崗先生的創(chuàng)意，在雕塑《御風(fēng)行》造型方面的確是形神兼?zhèn)?；不失為一?xiàng)較好的藝術(shù)品。但是，陳先生在其雕塑《御風(fēng)行》文化內(nèi)函方面選用“列子”這個人物，作為鄭東新區(qū)的代表性建筑點(diǎn)綴，尚有3點(diǎn)不符合中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)水文化之吉祥設(shè)計(jì)取向，值得商磋的是：1，為什么要把列子的塑像人物臉面朝西南方向升空而起，御風(fēng)飄逸向西南方向飛去（這顯然是要他從該CBD經(jīng)濟(jì)商業(yè)區(qū)飛出去，向外地奔走；卻不是從外圍方位向該CBD經(jīng)濟(jì)商業(yè)區(qū)的中心飛來呢？對于這種形象數(shù)理的存在，鄭東新區(qū)管委會豈能在真正意義上引來投資商進(jìn)入CBD經(jīng)濟(jì)商業(yè)區(qū)經(jīng)營，并留著投資商不再飛走呢？）.針對這一現(xiàn)象，我對陳云崗先生當(dāng)初將列子的塑像面朝西南方向升空而起飛向西南而去，這類方向性的設(shè)計(jì)深意，有點(diǎn)不甚眀白？2，陳云崗先生為什么要在一個以發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)為主題思想的新建設(shè)的CBD經(jīng)濟(jì)商業(yè)區(qū)之西南隅坤方位，金水東路與通泰路交叉口草坪上矗立一位先秦時代中國哲學(xué)思想代表人物之一——列子（“面露饑色”卻遨游于太虛之中......卻沒有考慮到列子是一位主張讓人民知足者常樂，安于貧窮生活，追求個人長壽，不為改善民生而殫精竭慮的，務(wù)虛不務(wù)實(shí)的人物）的雕塑銅像；顯然，它與發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，增進(jìn)物質(zhì)財(cái)富為主題思想的鄭東新區(qū)所追求的格調(diào)不相合諧。從《周易》文化中的“以象取道”理論來分析：難怪這些年來鄭東新區(qū)一直是招商不力，呈現(xiàn)出來的是“輕”、“虛”、“空”、“渺”之人氣不旺，蕭條冷落，商業(yè)凋敝景象。也就不足為怪了。3,我建議鄭東新區(qū)主政者們最好是將先秦時代的政治家，思想家，改革家的代表人物河南.鄭國子產(chǎn)，河南.南陽范蠡，或齊囯-管仲諸經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表人物的雕塑銅像，矗立起在金水東路與通泰路交叉口的草坪上，而且是臉面朝向CBD河南國際會議中心的東北方向，傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化中追求:尚務(wù)實(shí)，避空談，會運(yùn)籌，富民強(qiáng)國精神的本質(zhì)特征，樹立發(fā)展經(jīng)濟(jì)的浩然正氣!
      （2）雕塑《如意》作者：孫偉，中央美術(shù)學(xué)院，雕塑規(guī)格：高40米。雕塑主材：不銹鋼。矗立地點(diǎn)：鄭州之林西側(cè)。創(chuàng)作寓意：雕塑的造型雖取材于“如意”，但經(jīng)藝術(shù)加工和創(chuàng)造，通過雕塑語言的轉(zhuǎn)化，達(dá)到“似與不似”的藝術(shù)效果，不僅傳達(dá)了內(nèi)涵，也富有現(xiàn)代氣息?！度缫狻返袼芰⒁獗磉_(dá)了“如意”、“和諧”的理念，符合當(dāng)今社會的主流價值觀；如意的題材，體現(xiàn)了中原文化內(nèi)涵和對中原歷史傳統(tǒng)的尊重。當(dāng)然，我認(rèn)為，孫偉先生的創(chuàng)意，的確美好。只是還有一點(diǎn)美中不足之處，那就是《如意》的上端是一個平行的璇轉(zhuǎn)型---它顯然缺乏升騰之勢---這在陰陽五行的理論上它犯了“平頭煞”之忌諱。它傳達(dá)出來的內(nèi)涵是暗示著---它永遠(yuǎn)無法騰空飛上靑云。
      因?yàn)椋崠|新區(qū)CBD河南國際會議中心城區(qū)建筑風(fēng)水文化上存在有幾處敗筆，所以，前兩年，鄭東新區(qū)管委會的前任主任，惹上口舌是非官司而落馬入獄?，F(xiàn)任的管委會主任亦然無力挽回“這些年來鄭東新區(qū)一直是招商不力，呈現(xiàn)出來的是“輕”、“虛”、“空”、“渺”之人氣不旺，蕭條冷落，商業(yè)街區(qū)景象凋敝”的頹勢。
      只有學(xué)會運(yùn)用中國傳統(tǒng)建筑文化的道法自然,學(xué)會遵循自然變化與發(fā)展的規(guī)律辦事,重新審視鄭東新區(qū)CBD河南國際會議中心城區(qū)建筑風(fēng)水文化上存在不足之處,又愿意對她加以畫龍點(diǎn)睛式改造,就一定會使鄭州CBD商業(yè)街區(qū)景象繁榮昌盛起來。

（摘自吉緣先生原作，深表感謝?。?/p>