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程之鋒:關(guān)于八宮二十四山向的風(fēng)水淺談（鄭州風(fēng)水師）

易經(jīng)風(fēng)水

2016-01-20 49054

      今天有幸和大家在一起共同探討易學(xué)的話題，風(fēng)水文化是老祖宗給我們留下的易學(xué)珍貴寶典中的一分支，中國的建筑史上，風(fēng)水曾扮演過重要的特殊的角色，尤其在村舍民宅中，起著思想指導(dǎo)與精神支柱的重大作用，同時也深深重重地烙印在人們的心中。
      事實(shí)上，從易學(xué)數(shù)術(shù)幾乎最古老的典籍《尚書》在《周書》、《召誥》和《洛話》兩篇文獻(xiàn)中都記載了周代營建東都洛陽的過程，為了營建東都洛陽，周成王派召公到洛陽相宅（看風(fēng)水）勘察地形地貌，測此地風(fēng)水大吉，經(jīng)周公反復(fù)占卜，然后將規(guī)劃好的地形圖以及占卜所得到吉祥兆卦象呈報(bào)給周成王，便開始動工興建，到東周時，洛陽成為真正的國都。關(guān)于兩周時，召公（周公二人）先后看風(fēng)水測風(fēng)水的過程就是我現(xiàn)代人理解最早的堪輿過程，而這個過程并不是說易學(xué)的形成經(jīng)過《連山》、《歸藏》、《周易》三個歷史過程，而是講我們的祖先在周代時占卜官同時掌握了這三個項(xiàng)應(yīng)用技術(shù)，三種為人趨吉避兇的方法，《連山》、《歸藏》二易應(yīng)屬于早期風(fēng)水術(shù)的觀點(diǎn)，連山易是我們祖先選擇生存自然環(huán)境的學(xué)問，歸藏易是人類從本能地選擇自然穴居逐步發(fā)展到營造陽宅以為家居之所，挖掘墳?zāi)篂榘蚕⒅?，就是如何營造陽宅和陰宅的學(xué)問，就是后世風(fēng)水術(shù)中如何布局、規(guī)劃、使用穴地等，種種理氣術(shù)的開端和本源，周易是一種綜合天地人三界，能夠全面預(yù)測自然界天地萬物和人類社會群體以及個體運(yùn)吉兇的學(xué)問，它是單純選擇生存空間，營造陽宅、陰宅更加周全的一種易學(xué)應(yīng)用技術(shù)?？v觀古代各種預(yù)測術(shù)，比如梅花易數(shù)、六爻納甲、大六壬、金口訣、奇門遁甲都有預(yù)測風(fēng)水吉兇的功能，而看風(fēng)水與測風(fēng)水是兩個完全不同的概念，用以上介紹的各種預(yù)測術(shù)，可以測出風(fēng)水的吉兇，而看風(fēng)水是運(yùn)用一種或多種手段實(shí)地評估風(fēng)水的吉兇，在當(dāng)今，評估風(fēng)水的手段又分為各大派系，又由各派系衍生各派的理論，但風(fēng)水的駁雜理論不外乎兩大類，即：形法與理法，形法又稱巒頭，形法的理論又分山川形式與宅形格式兩類，形法理論可歸納為所謂的《地理五訣》即、龍、穴、砂、水、向中，這些理論的宗旨，希望來龍要山勢奔馳遠(yuǎn)赴，入首要山碧水環(huán)，左右盤旋以形成曲折的入口，這是一個選址總體格局要求，就形派對形的吉兇判斷還有許多方法，如：賦予形貌特點(diǎn)的象征——五星說，九星說等。五星：金水水火土；九星：貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼，此外還有三臺、華蓋說等等，這些過程就是形法的尋龍、覓砂、觀水、點(diǎn)穴四大過程，而理法理論更是駁雜，常見的為：八宅周書、紫元飛白，陽宅三要，三合宅法等等，這么駁雜的理論系統(tǒng)，我們需要傾于畢生的精力，而有可能無所收獲，古往今來，對于以人作為原點(diǎn)的一切預(yù)測方式不計(jì)其數(shù)，發(fā)明了多達(dá)百種預(yù)測理論，精彩紛呈，著作層出不窮，數(shù)不勝數(shù)，特別是改革開放以來，各門各派真?zhèn)坞y都在宣揚(yáng)自己的預(yù)測方法和預(yù)測理論是“天字一號”，就連名門正派的“八字命理”學(xué)派和“風(fēng)水”學(xué)派都每天打仗到今，“八字命理”學(xué)派“宣傳”一命、二運(yùn)、三風(fēng)水。而“風(fēng)水”派卻宣揚(yáng)“一墳二房三八字”。雙方各執(zhí)一端，互不相讓，易學(xué)界至今尚未定論，使得學(xué)習(xí)和研究命運(yùn)預(yù)測這些學(xué)子們都帶上了思想枷鎖，而沒能從哲學(xué)的角度去看待命理和風(fēng)水，人們問：命理和風(fēng)水是何物，大師告訴我，這不是科學(xué)，是自然學(xué)科，我們搞易學(xué)的人必須懂得陰陽學(xué)說，陰陽是對立的，也是共存互補(bǔ)的，用這種思想指導(dǎo)我們的生活，一切盡在其中，真正懂得陰陽的對立互補(bǔ)、相互平衡的內(nèi)涵，我們的世界，我們的生活，我們的每一天都是陽光的。我在學(xué)易的路上深深探尋這一定理。對任何人任何事保持著一種最平衡的心態(tài)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，悟性大增，每一個學(xué)易之人都有一段坎坷的經(jīng)歷，都想在最短的時間，花最少的精力，最快的速度步入易學(xué)殿堂，諸不知人生坎坷經(jīng)歷就是步入易學(xué)殿堂的路，我坦率地說，沒有人生坎坷經(jīng)歷體驗(yàn)，不會真正成為易學(xué)殿堂里的佼佼者，這也是定理。但有一點(diǎn)，學(xué)易之路，自己就像一艘航行在大海中船只，不能自然飄流，要有一雙慧眼，識得航線，在燈塔的指引下，到達(dá)自己的理想彼岸，那這條航線是什么，是自己的決心，耐心和修養(yǎng)，要具備一雙慧眼，識得航線和找尋燈塔，這燈塔就是古人，就是破譯了古人理論的大師，個人修養(yǎng)是基礎(chǔ)，就像研究命理必須懂得金木水火土，搞風(fēng)水必須了解八宮二十四山一樣，學(xué)易沒有捷徑，只有扎實(shí)基礎(chǔ)，掌握實(shí)用的理論，保持平衡的心態(tài)，所走的學(xué)易之路才不會偏離。
      今天，我和大家探討在風(fēng)水理論中的基本篇，八宮二十四山的初淺理論，希望大家點(diǎn)評：
      八宮是一個圓的四正四偶的方位，這個圓的中心是一個模糊點(diǎn)，是我們進(jìn)行風(fēng)水活動中假設(shè)的一個點(diǎn)，我們在太極圖譜中，一陰一陽的過渡帶沒有一個具體的尺寸，這就是陰陽交錯的模糊區(qū)域，在人們生活中，有這樣一句話：車到山前必有路，在沒有到達(dá)山前，你能知道“必有路”的那條是指那一條嗎？所以，我們學(xué)習(xí)八宮二十四山是有先有我們設(shè)置了那個點(diǎn)為定位的，這個定位的點(diǎn)就是我們以為進(jìn)行預(yù)測的原點(diǎn)，原點(diǎn)也就是我們放羅盤的地方，關(guān)于原點(diǎn)問題，有人說，堪輿陽宅以大門為準(zhǔn)，或以陽宅中心點(diǎn)為準(zhǔn)，或以某處為準(zhǔn)，堪輿陰宅以墓碑為準(zhǔn)，或以墳頭為準(zhǔn)，我們以后再作交流。下面我講講八宮：乾（戌乾亥）、坎（壬子癸）、艮（丑艮寅）、巽（辰巽己）、震（甲卯乙）、離（丙午?。⒗ぃㄎ蠢ど辏?、兌（庚酉辛）。
      我們知道了八宮的砂水定性，就能夠斷出以原點(diǎn)為準(zhǔn)所測的風(fēng)水吉兇，這是一個大方向定性問題，具體吉兇程度還需了解二十四山的吉兇定性，下面我們根據(jù)某一事物在二十四山方位上的吉兇，斷在某特定的流年會發(fā)生某特定的吉兇之事：
      山（砂）所在的方位：
      子：主風(fēng)流好賭，但能發(fā)財(cái)。
      丑：主出不正道之人，破耗財(cái)。
      寅：主出醫(yī)師僧道或?qū)W易之人，破財(cái)或耗財(cái)。

      卯：主能發(fā)血光之財(cái)，亦主男淫亂。
      辰：主發(fā)財(cái)，出不正派之人。
      巳：主發(fā)財(cái)，出文人。
      午：主破財(cái)，出風(fēng)流淫亂之人，事業(yè)發(fā)展受阻。
      未：主發(fā)財(cái)，人丁行為不正。
      申：主女兒漂亮。
      酉：主口舌是非，血光之災(zāi)。
      戌：主官司口舌，打架斗毆。
      亥：主子女不成器。
      甲：發(fā)財(cái)
      乙：出文人或官
      丙：主子女患眼疾，破耗財(cái)
      ?。褐骷抑杏腥顺Ｄ昊疾?br />      庚：主官司，斗歐
      辛：主家中人易患肝肺之疾
      壬：主發(fā)財(cái)，女主家
      癸：主發(fā)財(cái)，女主家
      水所在方位：
      子：主破財(cái)耗財(cái)
      丑：主發(fā)財(cái)
      寅：主發(fā)財(cái)
      卯：主能富財(cái)難得子
      辰：主女人有病或風(fēng)流
      巳：主女人從妓或不正道
      午：主發(fā)財(cái)，事業(yè)進(jìn)步。
      未：主出盜賊之人
      申：女兒風(fēng)流或夭折
      酉：主發(fā)財(cái)，但人丁風(fēng)流易破家。
      戌：主易出犯法入獄之人
      亥：主壽不長
      甲：主貧窮
      乙：主淫亂亂倫
      丙：主發(fā)財(cái)
      ?。褐鞒鑫娜瞬抛?br />      庚：主出軍人易當(dāng)官
      辛：主富貴，女兒靚麗
      壬：主貧窮破財(cái)
      癸：主婦女不易生育
      山所代表的事物：陽性的，剛健的，廚房，土堆，煙囪，大型家俱，電視，音響等。
      水所代表的事物：陰性的，柔弱的，廁所、魚缸，門口，水坑，自來水進(jìn)出口等。
      知道了二十四的某物，根據(jù)事物的陰陽由八宮大方向去結(jié)合二十四的特性，可以直斷風(fēng)水環(huán)境所代表的事件，這是最基礎(chǔ)的知識，離開了這個基礎(chǔ)，就不能判斷風(fēng)水的吉兇，有了這個基礎(chǔ)，我們還必須學(xué)會各房人丁的定位，我們所看到的風(fēng)水環(huán)境定了吉兇后，由各房人丁的定位，可以直斷，老大老二老三••••••吉是誰吉，兇是誰兇，吉到什么程度，兇到什么程度，這也是一個定量問題，吉兇程度的定量是八宮二十四的事物能量的大小決定的，在我們平原地區(qū)，一條機(jī)耕路，一條道路，一條國道，一條高速公路，它們的能量大小是有相當(dāng)區(qū)別的，就和一排堤壩上，小戶村莊，幾排村莊，一個大的村莊，一個集鎮(zhèn)能量的區(qū)別一樣，掌握了能量大小還需要分清能量引化的原理，掌握對宮組合，以及陰陽基風(fēng)水人事分類等具體判法，比如從陰墓風(fēng)水中，我們見到如下事物可以直斷此亡者的長子做大手術(shù)的信息：①正東方有兇砂或水外砂；②東北方有兇砂或砂外水，甲方不吉或庚方有兇砂；③乙方不吉或辛方有兇砂；④庚、辛、丙、丁是大兇砂或兇水；⑤其它方位天干數(shù)是兇砂或兇水。關(guān)于①正東方有兇砂水外砂，在八宮上講，震方有砂吉，為什么正東方有兇砂不吉呢？所謂兇砂，這個兇砂是在甲卯乙的卯上較為獨(dú)立有強(qiáng)大的能量時，會對該亡者老大不利，好比說老大的生命中有大手術(shù)的基因，有此基因再查看其它方位的事物特征，就能準(zhǔn)確的斷出老大的病災(zāi)，根據(jù)流年查看，可以直斷下葬后在那一年發(fā)生的災(zāi)。如上說，掌握了八宮二十四山砂水的吉兇，結(jié)合各房人丁的分布，查看對宮組合，分清鄰宮、對宮的分布特點(diǎn)，就能很準(zhǔn)確地判斷陰陽宅人丁的吉兇定性，搞易學(xué)的人，本身就要具備一雙慧眼，有超前的意識，敏捷思維和哲學(xué)的觀點(diǎn)，平衡的心態(tài)去探索風(fēng)水的真諦，一條斷語，一個理論是否準(zhǔn)確是用實(shí)踐來驗(yàn)證的，所謂鐵口直斷是放之四海皆準(zhǔn)，才能夠使人信服，我們搞易經(jīng)研究，不能擺擂唬人，用“托”蒙人，標(biāo)新立異，以求成名，一方術(shù)士，是用自己的實(shí)力造福一方，特別是專業(yè)人士，要有自己的實(shí)力才能使一方認(rèn)可，在我求學(xué)的路上，花的無用錢不少，但我學(xué)到了怎樣不上當(dāng)吃虧，上當(dāng)吃虧是自己愚味，自己沒有一雙慧眼，學(xué)得真本領(lǐng)，永遠(yuǎn)不會為沒有客戶煩惱，我們的客戶會給你作出公正的評價，當(dāng)我們與人堪輿風(fēng)水時，如果是一處陰基，亡者之后有兄弟姐妹，你能夠斷出弟兄姐妹誰人最好誰最差你就行了，客戶對你的評價一個字：神。他會把你的風(fēng)采介紹給身邊的親朋好友，真本領(lǐng)是我們從事易學(xué)人的飯碗，切不可亂碰亂撞，一次中了，算你幸運(yùn)，兩次不中，毀了自己聲譽(yù)，還給我們這個行業(yè)帶來不好影響，所以說，學(xué)習(xí)真本領(lǐng)是關(guān)鍵，我們使用的無論是那一種方式方法，必須經(jīng)得起千錘百煉，必須放之四海而皆準(zhǔn)，這是我們永遠(yuǎn)的追求，也更需要我們不懈總結(jié)和共同努力去探索。

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