墓地、棺槨、墓室以及墓地建筑等給死者提供了一個“活動”空間——“陰間世界”。在中國古代由于盛行“靈魂”不滅的觀念，故選擇墓地安置死者即成為異常重要的事情。墓地是死者的歸宿，歷來為人們所重視，早在原始社會，人們也就有意識地將墓地選擇在附近的高亢之處；秦漢之后，墓地選擇成為埋葬死者的頭等大事，從而陰宅風水術(shù)隨之產(chǎn)生。晉代郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也”。經(jīng)曰：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，行之使有止，故謂之風水。”
      風水術(shù)在選擇墓地中，早期人們主要考慮的是地貌，如選擇高地以防潮水；選擇地勢寬廣，山青水秀之地，死者葬于此，可給生者一種好的心理感受等等。到后來風水家們認為，墓地周圍風水的好壞，可導(dǎo)致葬者一家以及子孫后代的禍福。從這一認識出發(fā)，風水術(shù)者反過頭來，又可通過仔細觀察人家墳?zāi)怪車淖匀画h(huán)境的優(yōu)劣，來推知葬者一家的吉兇?！对釙啡ィ骸皠菖c形順者吉，勢與形逆者兇，勢兇形吉，百福希一；勢吉形兇，禍不旋日?！边@就是說墳?zāi)顾诘氐摹皠荨迸c“形”與生者的吉兇禍福有因果關(guān)系。這樣便形成了一古代風水術(shù)的一大基本觀念：即要尋找一塊風水寶地，使死者肉體靈魂得到安息，從而陰庇子孫后代，盡而使家人逢兇化吉，財源廣進，貴不可言。因此而派生出一整套觀山尋水找吉穴的技術(shù)。
      古代風水家們，通過長期的堪輿探索、實踐總結(jié)出：陰宅風水的操作規(guī)則，其主要方法就是尋龍、觀砂、看水、擇穴四個步驟。由此可見，陰宅風水術(shù)除了指導(dǎo)人們怎樣尋找生氣結(jié)聚的墓地即懂得怎樣辨別自然環(huán)境并確定其原則后，相墓的吉兇也就迎刃而解了。因此在古代風水論著中，大都以尋找生氣凝結(jié)的最佳自然環(huán)境為第一要義。然而一個最佳的自然環(huán)境除地貌、地形、地勢、地質(zhì)良好以外，不僅要山川融結(jié)，砂水環(huán)抱，臨穴坦然，還必需具備茂盛的植物所襯托才能使環(huán)境顯得更加優(yōu)美。早在漢時期的《青烏先生葬經(jīng)》中有所謂七不葬之說，其中一條為不生草木的童山不葬，這表明古代風水家們在選墓地時不僅使其藏風得水，而且已開始對墓地的植物引起重視。但是，反過來通過觀察墓地植物的根、莖、葉相墓吉兇的論著甚少，到清代的王道亨所編著的《羅經(jīng)透解》一書中，已有論草看墳之應(yīng)的論述，雖其論少而不全，但足以表明，墳?zāi)股喜莸母⑶o、葉的確能夠反映死者的吉兇信息。
      筆者通過十多年的堪輿研究、探索、實踐發(fā)現(xiàn)，墳?zāi)股系闹参锊粌H可優(yōu)化環(huán)境，而且其根、莖、葉還可反映出死者及其前輩與后代的吉兇信息。同時進一步發(fā)現(xiàn)有些植物生長在墳?zāi)股喜坏鸩坏絻?yōu)化環(huán)境的作用，而且會導(dǎo)致后代子孫的不幸。據(jù)研究、實踐表明，墳?zāi)股纤莸母?，不僅可以推知死者的婚姻、大概年齡等狀況，依據(jù)五行、五色、五臟的對應(yīng)關(guān)系，還可推斷葬者的死因。另者，墳?zāi)股蠘淠镜氖⑺プ兓彩窃嵴咭患野l(fā)生或?qū)⒁l(fā)生吉兇的信息標志。
      我認為每一個風水術(shù)者，應(yīng)有視人如己之心，自量其力，為人類造福，切勿貪圖小利而自欺欺人，應(yīng)本良知求真知，使仁人孝子皆可受益?，F(xiàn)將本人多年探究、實踐摸索出的經(jīng)驗，分批公布于天下，愿我同好者，互相研求共勉之。
      1、凡人家墳?zāi)股仙L有一類莖或枝上有刺的植物均不宜。如：酸棗樹、皂角樹、花椒樹……等，它不僅反映出死者及其前輩中患有眼病，更重要的是它反映出葬者后代子孫中出現(xiàn)或?qū)⒁霈F(xiàn)眼疾的重要信息。（眼疾：主要指白內(nèi)障、青光眼、失明等）
      治理方法：將墳?zāi)股洗祟愔参镞B根挖出，使其永不再生即可。再結(jié)合祖墳周圍砂水及定位點即可知老幾出現(xiàn)眼疾。
      2、凡人家墳?zāi)股仙L有羊角葉、地骨皮等之類的植物搭成了棚或其藤纏住了墳?zāi)股现畼淠荆髟嵴呒捌淝拜呏蟹阜ㄗ^牢，也是其后代子孫犯法繩的重要信息標志。
      治理方法：同1。再結(jié)合祖墳周圍砂水及定位點，即可知老幾出現(xiàn)牢役之災(zāi)。