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中華時空風(fēng)水創(chuàng)始人、中國著名風(fēng)水師、國家注冊高級室內(nèi)建筑師!
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程之鋒:風(fēng)水學(xué)在現(xiàn)代建筑中的應(yīng)用(鄭州風(fēng)水師)
2016-01-20 49004

      在人類軸心期時代,只有一本書是由符號系統(tǒng)與文字系統(tǒng)共同構(gòu)成的,那就是《周易》;在中國文化歷史上,只有一本書是為儒家和道家共同尊奉的,那就是《周易》;在中國科學(xué)文化發(fā)展進(jìn)程中,只有一本書對人文和科學(xué)都產(chǎn)生過重大影響,那就是《周易》。
      《周易》是華夏文明的總源頭,是中華文化的聚焦點!
      《易經(jīng)》、《易傳》、“易學(xué)”不僅是“易文化”形成的三階段,也是中華文化進(jìn)程的三部曲,它標(biāo)志著中華文化從巫術(shù)文化到人文文化、科學(xué)文化的發(fā)展過程。從某種意義上說,一部易學(xué)史就是一部中華精神文化發(fā)生、發(fā)展史。
      作為“易學(xué)文化”本質(zhì)的“易道”,是宇宙生命的本體理念與生成結(jié)構(gòu),是開物成務(wù),彰往察來、彌綸三才的大規(guī)律、大法則,是天人同構(gòu)、時空合一、中正和合的思維方式與價值取向?!耙椎馈睒?gòu)成了中華文化最穩(wěn)定、最基本的內(nèi)核,決定了中華文化的面貌、特征和總體走向,代表了中華民族的深層心理結(jié)構(gòu),促成了中國人特有的生活方式、行為方式、價值取向、倫理道德、審美意識和風(fēng)俗習(xí)慣。
      因此,我們有理由說,“易道”正是通貫儒家、道家的中華大道,是中國文化的主干,是中華民族的精神支柱!
      《周易》是神秘的,《周易》的符號更加神秘!
      如果說《易經(jīng)》《易傳》、“易學(xué)”是中華文明進(jìn)行曲的三個樂章,那么《易經(jīng)》符號就是構(gòu)成這三個樂章的美妙音符。
      有人說,埃及金字塔、巴比倫空中花園只不過是有形物質(zhì)之謎,而《易經(jīng)》符號則是無形的精神之謎。
      從古至今,從中國至西方,多少能人賢士都在試圖破譯這個誘人的“謎”。
      德國杰出數(shù)學(xué)家萊布尼茨(G.W.leibniz)發(fā)現(xiàn)六十四卦符號竟然與二進(jìn)制原理完全吻合;
      丹麥著名物理學(xué)家玻爾(N.H.D.Bohr)發(fā)現(xiàn)太極圖(“陰陽符號”)竟是量子力學(xué)互補性原理、并協(xié)原理的形象說明,并最終選定太極圖作為他的族徽圖案;
      英國著名科學(xué)家李約瑟(J.Needdham)終生選擇中國科技史研究事業(yè),對易經(jīng)符號用于煉丹術(shù)傾注極大興趣;
      美國當(dāng)代物理學(xué)家卡普拉(F.Capra)認(rèn)為卦象符號具有通過變化產(chǎn)生動態(tài)模式的觀念,與現(xiàn)代物理中的S矩陣?yán)碚撟顬榻咏?br />      在外國學(xué)者不溫不火地破譯易符號時,中國人坐不住了,中國文化的奧秘豈能讓位給外國人去破譯?于是乎不管是研究哲學(xué)的,還是研究科學(xué)的,多少人紛紛把精力投向這些符號,各種“破譯”的“謎底”隨即紛至沓來--
      卦爻是男女生殖器的符號;
      卦爻是太陽、月亮的象征;
      卦爻是我國最早的文字;
      六十四卦就是六十四種遺傳密碼;
      六十四卦蘊含二進(jìn)制之理,是電子計算機之母;
      八卦排列規(guī)律就是化學(xué)元素周期律;
      八卦可以預(yù)測太陽系第十顆行星……
      每種“破譯”一出,就有轟動一時的新聞效應(yīng),或稱之為“前所未有”的“重大發(fā)現(xiàn)”,或稱之為“終于解開中國文化史的千古之謎”。
      讓我們以平和的心態(tài),將眼光投向古代、投向中國建筑------中國建筑,以其特有的風(fēng)韻,在世界建筑之林獨樹一幟。在歷史上,曾長期影響著東方各地建筑,地域之廣,時間之久,實屬罕見,這究竟是為什么?原因的實質(zhì),不在于建筑的外貌,而在于建筑的內(nèi)涵,在于建筑的構(gòu)思理念,那就是《易學(xué)》思維。中國建筑,除了秀美端莊宏大的體貌之外。其背后隱含著某種“精神”,即“天人合一,道法自然”這是中國建筑的“靈魂”;有關(guān)“氣”及“氣場”的觀念是中國建筑的“科學(xué)內(nèi)涵”;賦予“中國風(fēng)水觀”以現(xiàn)代科學(xué)的價值。
      那么,中國建筑所講求的“天人合一”究竟是什么呢?綜合起來可以概括為三點:
      (1)天人皆物。天與人都是物,形態(tài)相殊,本質(zhì)則一,“物物皆太極”。
      (2)人效法天?!吨芤状髠鳌吩唬骸胺虼笕苏撸c天地合其德”。天變,人亦效法天而變,以順應(yīng)自然,并通過模擬自然來改造自然。
      (3)天人調(diào)諧。要求在采取“財成天地之道”、“輔相天地之宜”、“范圍天地之化”等手段時,不要破壞自然,而要盡量求得人與自然的和諧統(tǒng)一,用現(xiàn)代的話來說就是求得“生態(tài)平衡”。
      有識的國內(nèi)外專家學(xué)者們,在現(xiàn)代科技“人定勝天”理念之下,展示人類美好明天的同時,逐漸認(rèn)識到現(xiàn)代的科技的“能為”和“不能為”。在文化界、科技界等同時出現(xiàn)了注重自然生態(tài)平衡關(guān)系和可持續(xù)發(fā)展的理論思潮,將我們這個地球視為人類共有的“地球村”。出現(xiàn)了冠儀以“生態(tài)”、“綠色”、“文明”等等為字頭的種種學(xué)科和產(chǎn)品。建筑界也不甘落伍,出現(xiàn)了以批評現(xiàn)代主義建筑為目標(biāo)的后現(xiàn)代主義建筑,什么“生態(tài)建筑”、“綠色建筑”、“文明建筑”更是讓人眼花繚亂。在五六十年代,現(xiàn)代科學(xué)突破發(fā)展的初期,老百姓的日常生活由過去的天然純樸轉(zhuǎn)而興起人造產(chǎn)品熱如“尼龍襪”“的確良”“的卡”“塑料”等最近幾年中國人也隨著西方人的觀念又開始反求“純天然”產(chǎn)品如“純綿襪”“天然礦泉水”“綠色食品”等從中可以看到人類的思維觀念的巨大變化和反思。特別是在“回歸自然”的呼聲中率先“回歸反思”人類歷史發(fā)展進(jìn)程中曾經(jīng)輝煌而被蒙塵已久忽視了的傳統(tǒng)文化及哲學(xué)思維。人類轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去又回到中國老子的墓碑前發(fā)現(xiàn)他們幾千年之前老子就說過“人法地,地法天,天法道,道法自然”。中國傳統(tǒng)文化“崇尚自然”“師法自然”的思維,使西方人為之驚嘆!中國傳統(tǒng)文化以其博大精深贏得了西方的青睞。特別是有中國文化源頭之稱的易學(xué),又再次走入老百姓的生活。
      “天人合一”的易學(xué)思維是在“自然威脅人類生存”的時候由中國古代先哲“仰觀天文,俯察地理,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物”,通過實踐、思考和感悟,而建立的人與自然因地制宜、協(xié)調(diào)發(fā)展的理想信念。并把這一原則貫穿于中國五千年文明史,造就了中國文化,也造就中國東西南北中各具特色的城市風(fēng)貌、建筑景觀。而現(xiàn)代西方的“回歸自然”,是由于人類的現(xiàn)代行為嚴(yán)重地破壞了自然平衡,進(jìn)而威脅到人類自身生存的時候,所采取的一種“反思”。
      住宅是人類繁延生息的地方,是人們養(yǎng)精蓄銳的場所,也是人們能穿的最大的衣服,對人們起著特殊的保護(hù)作用。因此,歷來都有安居樂業(yè)之說。人因宅而立,宅因人而存,人宅相通,感應(yīng)天地。所以建造或選擇住宅時,一定要以科學(xué)辯證的觀點,用心體會,細(xì)意觀察,才能建造和選擇到對人體身心健康有良好作用的藏風(fēng)聚氣、稱心如意的好房屋。
      《易經(jīng)•系辭》說:“上古人穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨,蓋取諸大壯?!边@是說房屋的演進(jìn),原始人本居于洞穴之中,或在野外露宿,遇天上有雷雨交加,或風(fēng)雪寒冷,先人解決的辦法,就是發(fā)明房屋以避之,故取象于大壯(易經(jīng)大壯卦象為:上卦震為雷,下卦乾為天,為宇。
      古人已經(jīng)提出風(fēng)與水是促使房屋構(gòu)成的直接原因,而現(xiàn)代人常說住宅是凝固的音樂,無聲的語言,因為住宅的格局顯示出人類適應(yīng)環(huán)境的智慧,宅好人旺一直是人類幾千年來對住宅文化的追求。用辯證的觀點來看,住宅應(yīng)該具有藏風(fēng)聚氣的特點。但僅從此點來解釋住宅的風(fēng)水問題還是不夠全面的,根據(jù)筆者多年來對住宅風(fēng)水的研究后發(fā)現(xiàn),住宅風(fēng)水學(xué)是由‘地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、生態(tài)建筑學(xué)、氣候氣象學(xué)、宇宙星體學(xué)、磁向方位學(xué)和人體生命信息學(xué)等八大學(xué)科的綜合學(xué)科。摘自[慧緣風(fēng)水學(xué)]。因此,無論是建造私家住宅,或者是進(jìn)行房地產(chǎn)項目的開發(fā),或者是進(jìn)行城市規(guī)劃和建設(shè),如果能注重風(fēng)水科學(xué)的研究和運用,將會在建設(shè)過程中達(dá)到非常理想的效果,也會使人們對這些建筑物產(chǎn)生一種舒適感和親切感,人們在這樣的環(huán)境中生活,肯定會身心健康,生活幸福。
      能夠藏風(fēng)聚氣的好住宅必須具備三個基本條件,一是環(huán)境位置好,二是建設(shè)格局好,三是有氣勢?!饵S帝工經(jīng)》中說:“夫宅者,乃是陰陽之樞紐,人倫之軌模。非夫博物明賢,無能悟斯道也?!彼赃x擇住宅時要目光如炬,仔細(xì)考察,精心判斷,還要特別注意以下幾個問題。
第一、環(huán)境和位置
      住宅的環(huán)境位置非常重要,有些位置之所以令人一到此處即有舒適安逸之感;前有明堂財氣、后有文昌官氣,吉利祥和,是因為好的住宅除朝向好,道路交通暢順方便,環(huán)境位置佳外,并且格局四正,搭配合理,視野寬闊,采光通風(fēng),充滿生氣活力。然而,以下的十一種位置最好不要建造住宅,也最好不要購買這些地方的樓盤作住宅。
      一是立交橋旁,因為立交橋旁的交通并不方便,而且高速通行的車輛產(chǎn)生的噪音和渦旋氣流會對居住者產(chǎn)生傷害,當(dāng)然也會對建筑物的風(fēng)水財氣產(chǎn)生產(chǎn)極大的沖斷作用,對住戶身心健康及財運官運都不利。易學(xué)專家
      二是交叉的大道旁,因為大道的交叉處產(chǎn)生的影響力和立交橋處差不多,而且還會塵土飛揚,居住于此,日常起居都不得安寧。
      三是高壓電塔和電臺電視塔旁,因為這些地方會產(chǎn)生很強的電磁波,如果人體長期接觸這種較強的電磁波,就會使人的神經(jīng)系統(tǒng)和免疫系統(tǒng)受到破壞,可能會引起多種較嚴(yán)重的疾病。因此,這些地方最好不要居住。
      四是加油站旁,加油站是火災(zāi)隱患和車輛往來噪音很大,會使居者煩躁不安。
      五是位于玻璃幕墻對面。住在玻璃幕墻的倒影中是對人有一種壓抑感,其次陽光反射,形成光污染,對人體健康非常不利。
      六是陽臺或主臥室不可正對大路呈一條直線,否則房屋會受到道路的沖煞,對健康不利。易學(xué)專家
      七是陽臺或主臥室正對附近建筑物的轉(zhuǎn)角或尖角,就像一個楔子,打進(jìn)住宅中心,風(fēng)水學(xué)叫尖刀煞,居住在這種住宅里會使人覺得難以忍受,心情很差,當(dāng)然會對健康產(chǎn)生不利的影響。
      八是建在靠近鐵路旁的住宅。火車的速度很快,高速來往的火車會產(chǎn)生很強的氣流旋渦,并且氣笛鳴叫,使人不能安寧,對人身體健康不利。
      九是住宅的周圍建筑都很高,自己的住宅很小,向外視野被遮蔽,使人有被圍困之感,發(fā)展將受到嚴(yán)重影響。
      十是住宅的陽臺及窗外不可看到墳場、墓地等不潔之物.……
      十一是住宅不可離松軟的山體太近,因為松軟的山體可能會在大瀑雨時滑坡,可能會產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。   
      要想選擇一個好的住宅位,必須按照了解自然、利用自然、改造自然、順應(yīng)自然的四大原則。一定不能粗心大意,要將周邊環(huán)境仔細(xì)看清楚,以做到一目了然,胸有成竹。易學(xué)專家
第二、建設(shè)格局好 
      一、大門正對電梯或樓梯,是犯沖,本來住宅是聚氣養(yǎng)生之所,如今與電梯、樓梯直對,宅內(nèi)之生氣則被其盡數(shù)吸去,可謂大忌。補救之法則是在進(jìn)門處要用屏風(fēng)或玄關(guān)隔開。
      二、大門與陽臺如成一直,也需要用屏風(fēng)或玄關(guān)隔開,因為前后通透,可以一眼看透大門與陽臺,諺云:“前通后通,人財兩空?!辈⑶掖┨蔑L(fēng)拂動,易令人得病。
      三、如果大門口直對長走廊,這也是沖煞,走廊越長,對家居越不利,這叫穿心劍格局,若門內(nèi)無屏風(fēng)阻隔,則不宜居住。
      四、若房子的窗戶開在走廊之外,屬于泄氣的格局,住宅的私隱性則蕩然無存,對家居也不利。另外,房子里的窗戶太多則泄氣,房子里窗戶太少,則少生氣,都屬不吉,應(yīng)加以改變。易學(xué)專家
      五、大門不能正對廁門,試想人一進(jìn)門就見到廁所,則住宅的功能何在?另外,睡房門與廁所門也不能正對,臥室與臥室門也不能正對,這些都犯了門沖。
      六、廁所的門若與廚房的門連在一起,則廁所的門應(yīng)牢記時常關(guān)閉,免得受污濁之氣滌蕩。
      七、住房、客廳或飯廳中,如有橫梁切記不可壓住床位和坐位,并且天花頂宜高不宜低。
第三、臥室格局
      臥室是人生度過一生三分之一時光的場所,攝氣養(yǎng)神,均在于此。臥室并無大小的講究,是謂“室雅何須大,花香不在多”。但格局一定要考究,營造一種安定靜謐,溫馨祥和的環(huán)境,就是理想居住環(huán)境。有以下幾個事項需要注意:床是臥室里最重要的家具,一般情況床位首選南北朝向,順應(yīng)地磁引力,但有些房屋和人的信息則需要東西向擺床才好。臥房里不可有橫梁壓床,以免造成壓抑感,也有損于人的身心。床頭不能靠門,另外有人把床放在大門口側(cè),這也是一種住宅的犯忌。屋內(nèi)妝臺鏡不能照著枕頭位,否則睡眠容易受擾,精神不振。床頭柜應(yīng)稍高過床,有利提升睡眠的質(zhì)量和智慧。
      近年來,新型住宅的戶型、配套等各項指標(biāo)年年都在發(fā)生變化,根據(jù)我近年來對新型住宅的觀察研究發(fā)現(xiàn),選擇住宅和房內(nèi)裝修時應(yīng)注意如下幾個方面:
      1、住宅須具八大功能。眼下設(shè)計的戶型已不可能少于八大功能,即起居、就餐、廚衛(wèi)、就寢、儲藏、工作和學(xué)習(xí)以及陽臺。對開發(fā)商來說,若缺少某些功能,房子就不容易賣出去。對購房者來說,缺少某一個功能,房子就很難保值了。
      2、套房應(yīng)公寓化。小高層和多層住宅日益向公寓化發(fā)展,是指一個樓面盡量少安排住戶。目前大都布置二戶,最多三戶,考究點的只有一戶。此種布居往往采用單元拼接法設(shè)計,這樣既能滿足每戶家庭的私密性,同時也能滿足房屋的充足采光和通風(fēng)。
      3、立面要講求三段式。樓房外立面色彩應(yīng)采用三段式設(shè)計,即底部、中部和上部。底部墻面以深褐色的條彩。三段立面大都有縱橫線條裝飾,更講究的用玻璃、鑄鐵、磁磚、不銹鋼等建材以及空調(diào)板、凹凸窗配置,具有較強的現(xiàn)代質(zhì)感和豐富的層次感。
      4、復(fù)式房應(yīng)微型化。復(fù)式房已流行多年,今年則有復(fù)式房小型化趨勢。過去復(fù)式房每套至少200平方米以上,如今對總面積進(jìn)行控制,出現(xiàn)150至180平方米的“微型復(fù)式房”。不少高層住宅的底層和頂層都設(shè)計復(fù)式結(jié)構(gòu),有的整幢都是復(fù)式。
      5、陽臺。南側(cè)的陽臺多用于活動或擺放花草,而北陽臺的設(shè)置是近幾年開始流行起來的,最近越來越強調(diào)北陽臺的多功能,不但使之成為廚房間的輔助空間,同時開始考慮在北陽臺放置洗衣機。有的還把北陽臺設(shè)計成半封閉式,讓洗衣機有個“室內(nèi)”空間。
      6、儲藏室。盡管儲藏室被普遍采用,但以往大都是簡易的半封閉布局。現(xiàn)在已把儲藏室做成一個全封閉獨立進(jìn)入式的空間,如同一個正規(guī)小房間。有的甚至考慮儲藏室內(nèi)部的設(shè)計,使之更美觀實用。
      7、墻面分隔有凹凸。室內(nèi)墻面從來都是平面的,然而現(xiàn)在出現(xiàn)了凹凸分隔墻,購房者可以嵌入一些家具或書柜,有的利用凹凸分隔巧妙地裝飾成具有層次豐富的天然擺設(shè)。
      8、起居室。目前人們已把廳分成“客”和“餐”兩類功能,客廳和餐廳錯落分開,不在同一直線上,手槍柄的起居廳設(shè)計已被廣泛使用??蛷d朝南帶落地門陽臺、餐廳朝北帶工作臺,有的把客廳抬高20至30厘米,造成“落差”,使廳的布局更豐富和活潑,同時也區(qū)分了廳的兩種功能。
      9、袖珍小戶型。三房一廳房間近期需求仍很廣泛,但總面積在趨小。不少住房已把三房一廳面積控制在110平方米以內(nèi),人稱“袖珍三房”。一方面避免房間面積過大抬高總價,另一方面考慮孩子長大的分居趨勢。目前市場上一室一廳的房子需求也有增長趨勢,這是因為城市新生代一族特定的生活需求所致。
      10、小區(qū)園藝化環(huán)境。小區(qū)環(huán)境綠化日益走向“園藝化”,不少開發(fā)商在綠化造景上刻意追求建筑與觀景、自然地形與人工景點融為一體。同時盡量擴(kuò)大綠化空間,并做到各建筑之間的相互呼應(yīng)以及可識別性。另外,隨著人們的收入的增加,購買小汽車的人士在迅速增加,因此,住宅區(qū)內(nèi)的停車位置一定要充足,不然的話就會給住戶帶來很多煩惱。這已經(jīng)引起許多開發(fā)商和買房者的重視。易學(xué)專家
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