第三十九章   得一而安

昔之得一者：天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生，侯王得一以為天下正。 其致之。 謂天無以清，將恐裂； 地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈， 將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。 故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致數(shù)譽(yù)無譽(yù)。不欲琭琭如玉，珞珞如石。 

[注釋] 

1．昔：遠(yuǎn)古時(shí)期

2．得一：天人合一時(shí)代，與道德的統(tǒng)一場(chǎng)同在

3. 神：人類精神

4. 其致之：窮其根本，推而言之

5. 蹶(júe)：倒臺(tái)， 顛覆

7．?dāng)?shù)(shuò)：許多

8. 琭琭：華麗的誘惑

9. 珞珞：樸實(shí)無華

10. 不谷：五谷不分

[句解] 

昔之得一者: 天得一以清,地得一以寧, 神得一以靈, 谷得一以盈, 侯王得一以為天下正。

遠(yuǎn)古天人合一時(shí)代：天得道則清凈明朗，地得道則寧靜安詳，人得道則安定平和，川谷得道則豐盛盈滿，萬物得道則發(fā)展生長(zhǎng)，侯王得道則天下太平。

其致之，天無以清將恐裂, 地?zé)o以寧將恐廢, 神無以靈將恐歇, 谷無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅, 侯王無以正將恐蹶。 

反之，天不能保持清明，難免就會(huì)崩裂；地不能保持寧靜，難免就會(huì)塌陷；人心迷亂，就失去安定；川谷不盈滿，難免就會(huì)干枯；萬物不生長(zhǎng)，難免就會(huì)滅絕；侯王失去天德根本，難免就會(huì)垮臺(tái)。

故貴以賤為本，高以下為基。

所以貴者要以賤者為根本，高者要以低下為基石。

是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？

侯王們自己賤稱孤家寡人，五谷不分，不正是以卑賤為本嗎？道理不正在此嗎？

故致數(shù)譽(yù)無譽(yù)。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。 

道本源的美譽(yù)是無須夸耀的，即使是如玉般美好，沒有德根則沒有任何意義，還不如石塊般樸實(shí)無華。

[譯文] 

遠(yuǎn)古天人合一時(shí)代：天得道則清凈明朗，地得道則寧靜安詳，人得道則安定平和，川谷得道則豐盛盈滿，萬物得道則發(fā)展生長(zhǎng)，侯王得道則天下太平。反之，天不能保持清明，難免就會(huì)崩裂；地不能保持寧靜，難免就會(huì)塌陷；人心迷亂，就失去安定；川谷不盈滿，難免就會(huì)干枯；萬物不生長(zhǎng)，難免就會(huì)滅絕；侯王失去天德根本，難免就會(huì)垮臺(tái)。所以貴者要以賤者為根本，高者要以低下為基石。侯王們自己賤稱孤家寡人，五谷不分，不正是以卑賤為本嗎？道理不正在此嗎？

道本源的美譽(yù)是無須夸耀的，即使是如玉般美好，沒有德根則沒有任何意義，還不如石塊般樸實(shí)無華。