記得在一篇介紹導(dǎo)演姜文的文章里看到過這樣的一段話——

“有好的文學(xué)作品，乃有好的電影作品，中國電影曾經(jīng)是這樣的。沒有80年代狂飆激進的文學(xué)創(chuàng)作熱潮，就沒有《紅高粱》這樣的電影。文學(xué)作品構(gòu)成的基座越大，就越有可能成就好電影?！?

文學(xué)對于電影的影響尚且如此，而對于文學(xué)本身來說，更是有著深遠的意義。說白了，文學(xué)其實就是一種語言的藝術(shù)，它可以通過各種豐富多樣的體裁來作為其載體，詩歌、散文、小說、劇本、寓言、童話等等，都是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。

無論是哪一種文學(xué)形式，所展現(xiàn)的都是那個時代所特有的情感和現(xiàn)象，它們記錄著人類的進步，記錄著時代的發(fā)展，更記錄著科學(xué)的突破。

中國是一個泱泱大國，上下五千年的歷史之中，文學(xué)曾經(jīng)燦爛輝煌，也曾萎靡不振，每一次文學(xué)上的推進總是會經(jīng)歷一番起落與變革，然后迎來一個狂飆激進的創(chuàng)作熱潮。可是，紙上得來終覺淺，文學(xué)，尤其是中國文學(xué)的發(fā)展，是一個相當(dāng)漫長，卻十分輝煌的過程。

五千年的古國總有盛衰興亡，總有新的思想迸發(fā)和涌入，新思想的影響最直接的體現(xiàn)就是文學(xué)上的轉(zhuǎn)變。而中國的文學(xué)史大體可以分為兩個時期——古代和當(dāng)代，在這兩個時期當(dāng)中，中國的傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展迅猛，甚至可以說是中國文學(xué)最光榮的時期，然而我們細觀之下會發(fā)現(xiàn)，在中國傳統(tǒng)文學(xué)發(fā)展至頂點的時候，在各種體裁爭奇斗艷的時候，似乎有那么一種文學(xué)形式鮮少被提及，那便是科幻。這么說或許很多人并不同意，而且會舉出諸多反對意見：“誰說科幻被提的少了？近兩年科幻多火啊！”“我就很喜歡看科幻小說，我知道很多科幻小說作者。”“中國有很多優(yōu)秀的科幻作品，AI智能也已經(jīng)變成現(xiàn)實！”

沒錯，隨著文學(xué)和科學(xué)的進步，今時已不同往日，AI人工智能、太空探險等等各種與之相關(guān)的科幻小說迎面而來，我們似乎看到了中國科幻小說的春天，但是盡管如此，中國文學(xué)對于科幻作品的探索和嘗試已經(jīng)大大滯后了，當(dāng)我們剛剛準(zhǔn)備嘗試科幻作品的時候，國外的很多科幻小說甚至已經(jīng)被拍攝成了電影。科幻文學(xué)在中國的發(fā)展中國文學(xué)對于科幻的探索大至可分為兩個時期，第一個時期起源于1902年，當(dāng)時魯迅先生在《月界旅行·辯言》曾透露出非常欣賞西方的科學(xué)技術(shù)，并且希望能向國人廣泛傳播。但是因為過分懼怕科學(xué)讀物的文本在的中國讀者中無法獲得接受，魯迅希望科幻小說這種載體，能以糖衣炮彈的方式將先進的西方科學(xué)技術(shù)傳達給國民。

后來，一直到中國科幻文學(xué)發(fā)展第二個時期，即1979年之前，“利用科幻小說進行科學(xué)普及”這一觀點嚴(yán)重泛濫，甚至成了中國科幻小說存在的中心價值?？苹梦膶W(xué)的作用變成了“科普”，不僅對于與作家進行科幻作品的創(chuàng)作和理解、甚至對于科幻文學(xué)的價值取向都產(chǎn)生了重大的偏差。

到了1979年，科幻作家童恩正提出“科學(xué)文藝”應(yīng)當(dāng)與“科普作品”相區(qū)分，并在《人民文學(xué)》發(fā)表了《我對科幻文藝的看法》，他認(rèn)為科幻文學(xué)并不以介紹科學(xué)知識為目的，而是應(yīng)該“作為展開人物性格和故事情節(jié)而充當(dāng)背景的?！?

童恩正的這一觀點在當(dāng)時的中國科幻文學(xué)界掀起了一番狂瀾，雖然在當(dāng)時的境況之中，他的觀點曾被較冥頑的評論家說成“靈魂出竅的文學(xué)”理論，但是對于后來的科幻文學(xué)創(chuàng)作的影響頗深，科幻文學(xué)逐漸“向主流文學(xué)靠攏”，可是這種情況有些矯枉過正，科幻小說開始逐漸遠離了科學(xué)本身和科學(xué)探索過程為文學(xué)造就的獨特話語環(huán)境。

經(jīng)歷過這兩個時期的發(fā)展和演變，中國的科幻小說被大家越來越廣泛的接受并喜愛，也開始慢慢發(fā)展起來。

著名的思想家、著名學(xué)者梁啟超用文言文翻譯了凡爾納的《十五小豪杰》，為中國科幻敲響第一聲鑼鼓。后來，從五四時期“德先生”（民主）與“賽先生”（科學(xué)）的文化思潮，到魯迅先生對凡爾納的科幻小說《大炮俱樂部》和《地底旅行》的翻譯，中國的科幻小說越來越欣欣向榮，并產(chǎn)生了鄭文光、倪匡、葉永烈、還有后來我們所熟悉的星河、劉慈欣、王晉康、唐風(fēng)等一些列優(yōu)秀的科幻作家。一部軟硬兼具的科幻作品說起科幻小說，近年來實在有大火的趨勢，阿莫西夫、克拉克還有我們熟悉的大劉劉欣慈等等，他們所搭建出來的科幻世界讓人讀起來嘆為觀止，然而還有很多科幻作品，或者硬實力過強，有著堅實的科學(xué)內(nèi)核，但缺少趣味性，讓“外行人”難以完成閱讀；或者軟實力充沛，情節(jié)新穎，人物豐滿，但是對于知識層面漏洞百出，一部軟硬兼具的作品，其實非常難得。

一個好的文學(xué)作品，尤其是科幻文學(xué)，其知識性和合理性都是非常重要的因素，文學(xué)作品是對于人文精神和時代風(fēng)貌的一種直接體現(xiàn)，更是作者本身對于這個大時代的深切思考。

說到這里，不得不提起我最近在閱讀的一本科幻小說——《騰蛇的騙局》，它跟之前所讀的似乎都有些不太一樣，它很有趣，甚至有些無厘頭；它也在講述人機之戰(zhàn)，卻讓人機之間產(chǎn)生了濃厚的情誼；它上至天上的神明，古至上下五千年的人物，廣至歷史與佛教……談笑風(fēng)生間，一眼萬年。

《騰蛇的騙局》，作者米高貓，本名張公輔，是著名作家張賢亮之子。張公輔2004年畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院動漫設(shè)計專業(yè)。創(chuàng)作有大型公共美術(shù)雕塑作品“房租是半只鹿”、巨幅國畫系列作品“99精怪”，并著有《中國精怪文化圖集》，他對于文藝作品，譬如雕塑、油畫、國畫等等有著濃厚的興趣。

其實從《騰蛇的騙局》這本書的裝幀和設(shè)計上，我們也不難發(fā)現(xiàn)它在一些角度上所借鑒的漫畫思維，包括開篇的幾幅彩色插畫，也是讓人不禁對劇情“浮想聯(lián)翩”。這大概得益于作者張公輔身后的美術(shù)藝術(shù)功底，他讓看起來高深的星際之旅、人機之戰(zhàn)變得更加具有藝術(shù)性，很多虛構(gòu)的場景在他豐富的想象和構(gòu)思之下，很有一種大電影般的畫面感。

《騰蛇的騙局》如今已經(jīng)出到第二部，這個系列作品可以說刷新了我對于科幻小說的認(rèn)知，它不僅是一場別開生面的人機交戰(zhàn)，更是一部用文字來懷舊的大電影，《騰蛇的騙局》是對于一種全新的科幻形式的創(chuàng)作探索，他有著硬科幻中演進的科技內(nèi)核，對于人類社會的未來和AI智能的探索，更兼具了軟科幻中對于情節(jié)和人物的展開描寫，人性與倫理逐一展現(xiàn)，收放自如之間，頗具趣味性。在《騰蛇的騙局》中，人的意識不再完全屬于自己，而是和植入人腦之中的程序“騰蛇”有所聯(lián)系，而這些騰蛇卻擁有了與人類一樣的智慧和思考能力，他們也逐漸產(chǎn)生了情緒與情感，甚至變成了比人類更為高級的一種存在。

他們可以控制人類、命令人類、甚至說說笑笑就能夠毀滅人類，騰蛇們讓人類在他們構(gòu)建出來的世界和從新編寫的歷史中過著“自以為是”的生活，可到頭來不過是一場假象。人類的大腦與這些“騰蛇”的人工智能合二為一，彼此需要，依存共生，這也讓本是人工智能的騰蛇們，慢慢生出來一種“病毒”，這種“病毒”就叫做情感，這種情感讓騰蛇反抗上司的命令來拯救自己的人類兄弟，甚至不惜犧牲自己。

《騰蛇的騙局》中，似乎每一個人物都有著各種各樣的缺點，但是每一個人物又都有著可愛之處，作者并沒有把人類身上的欲望和缺陷加以掩飾，而是讓這些欲望、憤怒、欺騙、拯救并生而行，將對于人性本身的探討發(fā)揮的淋漓盡致。

記得在《騰蛇的騙局》第一部中有這樣一段話：“命運的齒輪已經(jīng)開始旋轉(zhuǎn)，以他為中心的時間軸開始慢慢的發(fā)生扭曲，人類和機器人，究竟誰才是這個世界的主宰？跨越現(xiàn)在和未來，一場蓄謀已久的人機之戰(zhàn)已然拉開序幕……”

難道在科幻小說中，人與機之間的關(guān)系只能是對抗？張公輔對于這一命題的設(shè)定可以說是非常巧妙了——當(dāng)AI有了靈魂和感情，這些不老不死、擁有智慧和思考能力的人工智能與人類之間會上演一場怎樣的相愛相殺的“激情”戲碼呢？對人工智能在現(xiàn)代生活中的一些反思人類對于宇宙、對于科學(xué)、對于未知一切的探索從未停止過，劉欣慈構(gòu)建的三體世界、克拉克對于土星的想象等等，都是我們對于未知事物的偉大嘗試和探索，如果不曾有那一次又一次狂飆激進的思潮，又怎么會有《流浪地球》、《火星救援》等等這些經(jīng)典而偉大的作品呢。

但從另一方面來思考的話，科技的發(fā)展再為我們的生活、工作帶來便利的同時，它對于我們的未來世界是否會產(chǎn)生一些其他的影響呢？譬如《騰蛇的騙局》這部作品中，所體現(xiàn)的不僅僅是其懷舊的情懷、無厘頭的搞笑、宏觀的架構(gòu)，更是其對于未來世界的一種深刻反思。記得有段時間，網(wǎng)絡(luò)上有一道題目傳的非?；馃幔喝绻銇淼揭粋€荒島，只能帶三樣?xùn)|西，你會選擇什么。答案五花八門，可是有一個答案卻呼聲最高：手機。

手機是科技發(fā)展的產(chǎn)物之一，功能也越來越強大，基本上一部手機就可以幫助我們完成各種事情，然而與此同時，手機在我們的日常生活中也占用著大部分的時間：通勤時候在看手機，走路時候在看手機，逛街時候在看手機，上廁所蹲坑當(dāng)然還是看手機，甚至有多少父母因為玩手機入了迷，都沒有發(fā)現(xiàn)自己的孩子正在被危險吞噬。

其實手機只是科技與智能的成果在我們的生活中最常見的一種，隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，會有越來越的人工智能運用到我們的生活和工作中來，他們會幫助我們作圖，幫助我們打掃房間、控制家電，幫助我們收銀結(jié)算等等。

在我們享受著AI所提供的的便利的時候，是否有想過我們正在漸漸依賴于這些技術(shù)？是否有發(fā)現(xiàn)越來越多的人正在逐漸被網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界所吞噬？人類總是指向未來，對未來世界充滿了憧憬，而未來世界真正的意義還是要靠人類自己的愿景來搭建。

科技的意義是讓我們的世界變得更好無論這個世界如何發(fā)展，科技如何進步，很多最本質(zhì)的東西是值得去反復(fù)思考的，切不可本末倒置?！厄v蛇的騙局》或許只是一個故事，但是卻有太多東西值得我們?nèi)ヌ接懞头此?，人類與科技之間的關(guān)系不該是“較量”，而是互助共生，無論人工智能是否會感染上這種叫做“情感”的“病毒”，建立在科技力量上的這場人性重建，永遠是一場硬仗，一場關(guān)乎內(nèi)心與人性，未來與時代的艱難跋涉。

作者：墨菲