時(shí)下太多新名詞，煽動著人性中的浮躁與虛榮。以至于人們漸漸習(xí)慣了偷懶，炫耀花樣繁多的詞匯來替代對事物本質(zhì)的深入思考。對此始終抱有深刻警惕的我，傾力而為《強(qiáng)者：企業(yè)家的夢想與癡醉》，也引來一些朋友的不解。強(qiáng)者，這個(gè)工業(yè)時(shí)代英雄的代名詞，于今是否還有生命力？為什么我要對強(qiáng)者的價(jià)值如此推崇呢？這里涉及對強(qiáng)者稟賦的認(rèn)識。

　　強(qiáng)者的秉賦

　　一些莫名其妙的事件和人物，常常會使一個(gè)人陷于莫大悲痛或心灰意懶的境地。每當(dāng)這時(shí)候，人們往往會向知己傾訴并企盼得到理解和點(diǎn)撥。然而，當(dāng)后來你被原以為可依賴的人輕易地出賣了，你在特殊場合說的話成了插向你的利劍時(shí)，你的悔恨與絕望常常會使你陷入痛不欲生的境地。被知己背叛，是一個(gè)人最無法接受的現(xiàn)實(shí)。其實(shí)，背叛你的不是別人，而是你當(dāng)初的直覺和判斷力！

· 真正的知己，會一直看護(hù)和幫你提升判斷力。尼采、陀思妥耶夫斯基、紀(jì)伯倫和蒙田等先哲，就是我生命中最美好的幸遇。他們總是在我最需要的時(shí)候，引導(dǎo)我如何從自身產(chǎn)生向上的力量。每當(dāng)我翻開先哲的著作，便會蕩漾著拳拳到肉的欲仙欲醉，妙到毫巔的心樂齊鳴，間或還有被納入某種大景象的寧靜。

　　如今，新書蜂擁而至，卻呈泛濫過剩之勢。許多“廢棄的東西”，污染了我們的環(huán)境，使人們無所適從。一位著名企業(yè)家跟我交流，發(fā)現(xiàn)許多歐美暢銷書，開始的十幾頁有內(nèi)容，后面往往是湊數(shù)了。以至于他從開始的熱衷買書轉(zhuǎn)變?yōu)樵跁苌戏头攀至?。他不想讓它們干擾了他往深處去的覺察。一個(gè)人所能夠真正反復(fù)精讀的書非常有限。一如在生命的途程中對我們示好和幫助過我們的人數(shù)不勝數(shù)，而真正能夠成為知己的也就那么三五人。讀書不可太濫?！盀E讀”，常常是“濫交”和思維懶惰的代名詞。

　　好書由作者的心血和精神鑄成。讀好書囫圇吞棗不成，死摳字眼也不成，你必須結(jié)合自己的生命體驗(yàn)，以心思維，不斷證悟，方可領(lǐng)略一點(diǎn)那一座座碩大而崇高的精神山峰。一個(gè)人只要能基本讀懂一兩個(gè)先哲或幾本傳世經(jīng)典，他就可能為自己奠定了一個(gè)擺脫平庸的基礎(chǔ)。幾本名著，一如知己，你經(jīng)常要到他們那里去拜訪。他們也會不時(shí)來叩響你的心門，激動你的情感漣漪。如果你不經(jīng)常懷有去拜訪他們沖動，如果他們的話語不在你的生命體驗(yàn)中反復(fù)引起共鳴，那就是說他們還不是你的知己。

　　好友看我的案頭時(shí)常擺放先哲的巨著，有所不解。因?yàn)槲谊P(guān)注的企業(yè)與企業(yè)家大都處在時(shí)代最前沿，我時(shí)常要對他們最新的動態(tài)和事件做出解讀。難道最前衛(wèi)的事件可以用最古老的智慧去透析？朋友不經(jīng)意間窺探到了我的秘密。

　　古代先哲的心血著作，揭示了諸多人性的無窮景象。一次偶然的造訪，或會洞開最邪門或最時(shí)新的人性迷局。今天所有的事件與態(tài)勢，都是人性的外化，是人激勵、交織和博弈的結(jié)果。你不到人性最小的片斷中去揭示那最隱秘的內(nèi)在機(jī)理，你就永遠(yuǎn)不能真正理解你所遇到的人和事。一切有深刻價(jià)值的問題，先哲們都用他們天才或顛狂的頭腦癡情地思考過。今天我們這些正常人，既沒有顛狂頭腦，也沒有把精神生命放在肉體生命之上的境界，很需要借助先哲們直擊本質(zhì)視角和力度，以穿透人性的霧障。

　　《查拉圖斯特拉如是說》、《權(quán)力意志》、《死屋手記》、《地下室手記》、《先知》等經(jīng)典，引導(dǎo)著我去觸摸企業(yè)家人性與靈魂底處。尼采在晚年著作《權(quán)力意志》中說，“這僅僅是力的事業(yè)：具有本世紀(jì)的一切病態(tài)特征，但要以充盈的、彈性的、再造的力來調(diào)整。強(qiáng)者”。近十幾年這句話千百次地撞擊著我，每每產(chǎn)生一些激勵和沖動。但是只是在今年我才豁然開朗——尼采的話形成了我對企業(yè)家群體觀察的基本視角。

　　企業(yè)家的隱忍與果斷充滿了力的線條。他們不是神，具有本世紀(jì)所有人的弱點(diǎn)與病態(tài)特征。與眾不同的是，他們在困頓無助的境地，常常能夠以充盈的、彈性的、再造的力來調(diào)整，不斷否定自己，整合一切有形和無形資源，創(chuàng)造性地開拓未來。他們也需要一點(diǎn)運(yùn)氣，靠那只看不見的手避開災(zāi)難走向輝煌。成功的企業(yè)家，就像戰(zhàn)場上的幸存者最后成了將軍，他們不見得比戰(zhàn)死沙場的烈士更優(yōu)秀。一將成名萬骨枯。當(dāng)人們用崇敬的目光包圍著企業(yè)家的成功時(shí)，一種莫名的無意義卻會向他們襲來。過程中那一個(gè)個(gè)道貌岸然的貪婪與明知不仁也要強(qiáng)為的無情，讓他們齒冷和厭倦。對企業(yè)家群體有了這樣的理解，當(dāng)我解讀起任正非、張瑞敏、柳傳志、李東生、孫宏斌、謝企華、沈文榮、李嘉誠、山姆·沃爾頓、杰克·韋爾奇、盛田昭夫、出井伸之、堤義明等著名中外商業(yè)領(lǐng)袖人物時(shí)，就有了與眾不同的視角和維度。

　　謙謙君子和儒雅書生，沒了力的線條，永遠(yuǎn)做不了企業(yè)家。就是老子、尼采等先哲再世，他們只懂順應(yīng)大道，也成不了企業(yè)家。企業(yè)家有一股子血性，他們時(shí)常憑借強(qiáng)烈的夢想，癡醉，直覺，偏執(zhí)，走極端，昧良心，不顧一切把事物向前推進(jìn)。時(shí)代盡管飛速變化，還更改不了事物發(fā)展的內(nèi)在邏輯。這是千古人性傳遞出來的密碼。

　　對焦強(qiáng)者，首先觸動我的是他們不同凡響的思維特質(zhì)。

　　　　那一年甲骨文CEO 拉里·埃里森被邀請去斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮時(shí)，置主辦方的殷殷之情于不顧，做了一番最不可思議的演講。對那些就要畢業(yè)的學(xué)生，他感到絕望。對那些新入門的學(xué)生，他唯一的勸告是：“收拾好你的東西，帶著你的點(diǎn)子，別再回來。退學(xué)吧，開始行動。我要告訴你，一頂帽子一套學(xué)位服必然要讓你淪落！”

　　這些看上去荒謬絕頂?shù)脑挘傋屛腋惺艿揭环N冰冷的現(xiàn)實(shí)。人們被諸多語言之真理固住了。過量的知識或過量的歷史，形成很大的重負(fù)，窒息一個(gè)人最強(qiáng)烈的本能，如熱情、反抗、忘我和想象力。于是，那些沒有受過多少教育的商人，往往能捕捉到事物稍縱即逝的“有效性”，因而能先人一步拍板把握住機(jī)會；而那些學(xué)高八斗的智者，卻在理性與邏輯的考證中，失掉先機(jī)遭受懷才不遇的苦痛。武學(xué)的極至講求忘掉招式和套路，身心融于一種自然；商業(yè)的極至講究的是去掉“內(nèi)置的帽子”，進(jìn)入一種自由的狀態(tài)。

對那頂“內(nèi)置的帽子”提出質(zhì)疑的不是拉里一個(gè)人，他也不是最早的人。經(jīng)營大師松下幸之助、安迪·葛洛夫、山姆·沃爾頓以及金融大鱷喬治·索羅斯都持有同樣的看法。索羅斯早年師從英國自由主義哲學(xué)大師波普，深受其開放社會的理念所影響，與一般實(shí)用主義投資家不一樣，他是用一種有著深刻哲學(xué)思想背景和理念，并結(jié)合自己氣質(zhì)和志趣的方式，來認(rèn)識社會、經(jīng)濟(jì)和金融市場并進(jìn)行操作的。因而在較深刻的層次上，形成了其獨(dú)特的思想、理論、觀點(diǎn)和方法。而波普關(guān)于人的認(rèn)知的可錯性（FALLIBILITY），就是他思維的出發(fā)點(diǎn)。

　　索羅斯把那頂“內(nèi)置的帽子”，歸結(jié)為人們的偏見，它們往往又會集成為諸多理論的假說，約定俗成的規(guī)則，甚至難以動搖的體制。這些偏見的集成缺乏對人類知識可錯性的意覺，也缺乏對認(rèn)知作用和參與作用互相干預(yù)的了解。索羅斯賺錢的奧秘恰恰在于其反向思維，發(fā)現(xiàn)市場與制度缺陷，并自覺利用這些缺陷賺錢。索羅斯成功的預(yù)測1987年的崩盤，還在1997年東南亞金融危機(jī)中賺得缽滿盆溢。因此，他對市場原教旨主義潑去的所有污水，也都更有市場。他認(rèn)為，對放任市場的盲目信仰，是建基于市場機(jī)制趨向均衡實(shí)現(xiàn)最優(yōu)配置這項(xiàng)假設(shè)。這個(gè)“內(nèi)置的帽子”，正是市場的根本缺陷，以及全球資本主義的根本缺陷。

　　“內(nèi)置的帽子”在索羅斯那里沒有空間。人類對事情的認(rèn)知是不完整的、有缺陷的，天生就容易出錯，這是他判斷世人和他自己的基本尺度。索羅斯相信使他與眾不同的最大能力，就是他能很快的察覺過錯。能做到這一點(diǎn)，勢必?fù)碛休^為敏銳的心智及高人一等的勇氣。當(dāng)然，找錯誤對索羅斯來說，更是一件很快樂的事，而且像呼吸一樣自然。他清楚，只要知道大眾和他自己的缺點(diǎn)所在，他就能樂觀地領(lǐng)袖市場。索羅斯常與實(shí)際操盤人就投資問題做檢討及辯論。他的問題又專業(yè)又刁鉆，一直到再也沒有問下去的必要了，才放心進(jìn)行投資。

　　抹掉永遠(yuǎn)正確的光環(huán)，扔掉自尊這頂“內(nèi)置的帽子”，使得拉里·埃里森與喬治·索羅斯有了一種與眾不同的力量。這種力量并不是我們通常想像的遠(yuǎn)見卓識與果斷魄力的結(jié)合，而常常表現(xiàn)為視野的局限性和行動的徹底自由的融合。不少人對錯誤耿耿于懷，總要花費(fèi)許多心思去化解、解釋、尋找不是自身錯誤的理由。在這樣苦苦尋找的過程中，錯誤提供的巨大機(jī)會也就消失貽盡。他們都沒有這么傻，他們耽誤不起功夫。錯誤提供的商機(jī)可能只有幾分幾秒，抓不住就會全盤皆輸。任何一種錯誤，都有著強(qiáng)化自己的本能。任何一種行為都有上千條理由確定它的正確。一旦選定了，就要尋找相關(guān)有利的佐證，而忽視或阻隔那些不利的事件。由此就構(gòu)成一個(gè)阻隔人們視野的篩子。尤其當(dāng)一個(gè)人在組織中只有相對的控制權(quán)，上面有組織，有一柄尚方寶劍，隨時(shí)可以落下，他必須像小媳婦那樣提心吊膽，否則就容易被滑落的寶劍斬首。

　　去掉了“內(nèi)置的帽子”的領(lǐng)袖們，樂于和善于聽取不同意見。當(dāng)別人還在為事情怎么可能是這樣發(fā)生而錯愕時(shí)，他們卻已經(jīng)絕塵前行了。在個(gè)人面子與現(xiàn)實(shí)之間，他們更尊崇現(xiàn)實(shí)。他們從不簡單地聽取匯報(bào)，而是義無返顧地深入第一線，去了解把握現(xiàn)實(shí)。公司出現(xiàn)什么難啃的骨頭，或是突然冒出一個(gè)難題，他們總是在第一現(xiàn)場出現(xiàn)。許多重大的決策，都在現(xiàn)場做出。幾天不見面，他們的思想會跟著新的現(xiàn)實(shí)大踏步地往前走。

　　他們看上去毫無負(fù)擔(dān)，什么前人的經(jīng)驗(yàn)、行業(yè)規(guī)矩、通行準(zhǔn)則、個(gè)人資歷、關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、權(quán)威視野、個(gè)人尊嚴(yán)等等一切都左右不了他們，唯有現(xiàn)實(shí)的焦點(diǎn)問題能引導(dǎo)他們追求一個(gè)又一個(gè)方法和一個(gè)又一個(gè)更新的自我。領(lǐng)導(dǎo)力是一個(gè)漂移著的神諭，只有當(dāng)一個(gè)人充作將來的建筑師，充作現(xiàn)實(shí)的力行者才能占有它。

　　善走窄門

　　去掉“內(nèi)置的帽子”，反映了企業(yè)家群體的一個(gè)共同思維特質(zhì)。像沃倫·巴菲特、比爾·蓋茨、安迪·葛洛夫、山姆·沃爾頓、亨利·福特以及中國的任正非等，他們熟稔大眾的心思，卻總要避開寬闊的大道偏執(zhí)地走一條與眾不同的窄路。自譽(yù)師承陀思妥耶夫斯基的小說家余華，用51萬字的《兄弟》詮釋了他的人生哲學(xué)。小說的主人公倆兄弟，一個(gè)選擇了高大、正確、善良的寬門，另一個(gè)選擇了狹促、隱忍、扭曲的窄門。他們的沉浮裂變初看上去荒誕透頂，細(xì)品卻暗合陰陽轉(zhuǎn)化至理?！盁o論是寫作還是人生，正確的出發(fā)都是走進(jìn)窄門。不要被寬闊的大門所迷惑，那里面的路沒有多長”。余華對世人的告誡，同樣適于企業(yè)家。從一條寬廣大路出發(fā)的企業(yè)家常常走投無路，而從一條羊腸小道出發(fā)的創(chuàng)業(yè)者卻能夠走到遙遠(yuǎn)的天邊。

　　　　可是在現(xiàn)實(shí)中，人們更容易選擇寬門，走上一條大道。一大批中國公司，只要制定一整套品牌渠道發(fā)展戰(zhàn)略，保證在廣告上持續(xù)投入，而不需在研發(fā)上動真格的，就可以坐擁市場的無限風(fēng)光了。中國巨大的消費(fèi)市場，盲動的消費(fèi)群體，不甚權(quán)威的消費(fèi)者主權(quán)，為一系列公司提供了弱化的溫床，使他們不用怎么拚搏就能擁有大片疆土。過去28年，中國創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)奇跡，創(chuàng)造了世界上最大的市場，但是卻很少涌現(xiàn)一流大企業(yè)和企業(yè)家。追根尋源，正是那條人頭涌動的大道所致。在那里，新“父愛主義”盛行。

　　早先，“父愛主義”的源頭來自國家及其代表者政府。后來，濫施溺愛的“父親”卻由國家換成了中國的消費(fèi)者與雇員。在中國龐大而寬闊的市場上，消費(fèi)者主權(quán)比較薄弱，無論產(chǎn)品出了什么質(zhì)量問題，就是遭遇喪親之痛，也會不影響社會穩(wěn)定而忍氣吞聲，甚至還會習(xí)慣性地照樣按照廣告去購買商品。結(jié)果就是，假冒偽劣橫行，有毒奶粉、有毒肉類、發(fā)霉食品、垃圾電子品等等暢行無阻。而中國的雇工，則往往能在維持簡單再生產(chǎn)的很低收入之下，一干就是17-18個(gè)小時(shí)，成為干活的機(jī)器。

當(dāng)然，也有選擇窄門的中國企業(yè)家，任正非就是他們中的杰出代表。華為員工成為深圳的高收入族群的事實(shí)，更把任正非與一般企業(yè)主區(qū)別開來。商人們趨之若鶩的工商聯(lián)副主席和全國性大會的代表資格，他守拙婉拒；企業(yè)家們花巨資才可以現(xiàn)身的媒體盛事，任正非更是一概謝絕。他避開喧囂，遠(yuǎn)離鬧市，卻掌握了新的駕馭媒體的藝術(shù)：他常常根據(jù)情勢發(fā)展，不時(shí)拋出凝聚著深刻洞見和教益的美文，說公司、說戰(zhàn)略、說做人，從而把引導(dǎo)公眾與教育員工巧妙地結(jié)合在一起。他對基礎(chǔ)教育地位的建言、對“冬天”的憂患，以及對英雄主義的曠野呼喊，既能與一線員工保持共鳴，又能為廣大公眾所接受，有些思想甚至直接被國家領(lǐng)導(dǎo)人所熟悉和欣賞。大巧若拙，攻藏兼?zhèn)?，完全由自己掌握?jié)奏。他關(guān)閉廣博的視野和社會交往通道，集中到一個(gè)現(xiàn)實(shí)運(yùn)作的焦點(diǎn)上來，向巨大的無窮性敞開大門。

　　專注是一種很強(qiáng)大的力量。任正非對此有超乎尋常的偏愛。在《華為基本法》第一條規(guī)定：“為了使華為成為世界一流的設(shè)備供應(yīng)商，我們將永不進(jìn)入信息服務(wù)業(yè)。通過無依賴的市場壓力傳遞，使內(nèi)部機(jī)制永遠(yuǎn)處于激活狀態(tài)?！睂@一條所包含的東西一直是一個(gè)謎。對此，部分《華為基本法》的編撰者，甚至一度熱銷的《華為真相》一書，也沒能言中要津?！度A為真相》的作者針對基本法第一條做出結(jié)論：“任正非的思想，有時(shí)是脫離企業(yè)發(fā)展目標(biāo)的，陷入思想家的自我權(quán)威陷阱?！逼鋵?shí)大謬不然。

　　商業(yè)是人性的游戲。戲子可以嘩眾取寵于一時(shí)，但卻終究戰(zhàn)勝不了骨子里的平庸；沒有真正洞悉人性本質(zhì)的商人，不可能駕馭人性成為旗幟。旗幟必定是孤獨(dú)的，不孤獨(dú)不足以成就旗幟。任正非的不為人理解，正說明他攀登上了一個(gè)高度。華為固守通訊設(shè)備供應(yīng)這個(gè)戰(zhàn)略產(chǎn)業(yè)，除了一種維持公司運(yùn)營高壓強(qiáng)的需要，還為結(jié)成更多戰(zhàn)略同盟打下了基礎(chǔ)。商業(yè)競爭有時(shí)很奇怪，為了排除潛在的競爭者，花多大血本都不在乎。在通訊運(yùn)營這個(gè)壟斷性行業(yè)，你可以在一個(gè)區(qū)域獲得一小部分的收益，可是在更多區(qū)域運(yùn)營商們會關(guān)閉你切入的通道。任正非洞悉人性的弱點(diǎn)，守護(hù)著華為長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略利益。

　　華為堅(jiān)定地走在自主創(chuàng)新的窄路上。唯有立于核心技術(shù)這個(gè)戰(zhàn)略高地，在通訊設(shè)備行業(yè)才可以江河高下，勢不可擋。華為還在剛剛能吃飯的時(shí)候，就義無反顧地把大量的資金投入研發(fā)，投入強(qiáng)度一直保持在利潤額的10%以上。華為擁有超過1萬人的研發(fā)隊(duì)伍，其研發(fā)經(jīng)費(fèi)的70%用于基于當(dāng)前客戶的產(chǎn)品研發(fā)，尤其重視運(yùn)營商具體問題的解決方案。大多數(shù)運(yùn)營商考慮的首要問題是兼容，而不是來了新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)就把現(xiàn)成的技術(shù)一鍋端。這就要求通訊設(shè)備供應(yīng)商，對電信網(wǎng)、IP網(wǎng)、無線網(wǎng)等都要有深刻的理解，能夠不斷使他們的現(xiàn)有網(wǎng)絡(luò)升級，而不是全面更新。華為是少數(shù)幾個(gè)具有提供全面解決方案實(shí)力的廠商。

　　對人性的把握，還使得從不按常理出牌的任正非做出了“不可思議”的選擇：把華為的分裂者李一男重新作為合作伙伴收進(jìn)華為。當(dāng)年，李一男在風(fēng)險(xiǎn)基金的推動下，從華為拉走了100多名技術(shù)與銷售精英創(chuàng)立了港灣，形成了連鎖反應(yīng)。人們紛紛效仿，其后從華為出來創(chuàng)業(yè)的尖子多達(dá)3000多人。用任正非的話說，“華為那時(shí)彌漫著一片歪風(fēng)邪氣，都高喊資本的早期是骯臟的口號，成群結(jié)隊(duì)地在風(fēng)險(xiǎn)投機(jī)的推動下，合手偷走公司的技術(shù)機(jī)密與商業(yè)機(jī)密，像很光榮的一樣，真是風(fēng)起云涌，使華為搖搖欲墜”。任正非所言不虛。在李一男咄咄緊逼的時(shí)候，華為正窮于應(yīng)付思科的世紀(jì)大訴訟。那份腹背受敵的煎熬，一般人難于忍受。任正非清楚，那是國外風(fēng)險(xiǎn)基金在背后做崇。目的很簡單，就是挖空中國的脊梁華為，削弱中國的競爭力。而國外基金所憑借的也僅僅是中國人人性中自我膨脹的一面。堅(jiān)定的漢子任正非，對港灣等競爭性公司采取了果斷的措施，多方封殺。最后，港灣走投無路的時(shí)候，華為自身也“慘勝如敗”。這時(shí)，任正非打破困局，主動伸出那溫情有力的大手，與李一男緊緊地握在了一起。這兩個(gè)善走窄門的男人結(jié)合在一起，必然創(chuàng)造出世界一流的華為公司。

　　　　力行者是無良心的。向后回顧，他一無所見；向旁傾聽，一片茫然；向前傾聽，意興懶散；唯有眼前事物的理，深深的吸引了他，他的視界有一道粗壯的線，隔斷了所有其它的事物。他善于把自己的、前人的、歷史的、同行者的、同代人的經(jīng)驗(yàn)和智慧吸收過來，形成一個(gè)最大的力量專攻眼前的焦點(diǎn)。把自己從若干無用的淵博的視界中解放出來，是任正非們獲得自由的根本途徑。

　　空性法則

能夠在一個(gè)度數(shù)里，無成見地去感覺和行事的能力，是一個(gè)領(lǐng)袖人物最重要最根本的能力。一旦進(jìn)入這種無成見的狀態(tài)，人的創(chuàng)造性就會得到極大的發(fā)揮。人們通常不會自覺利用“無”，而是一個(gè)勁地用一些廣泛的東西把自己填滿。殊不知，被填滿的人是沒有任何創(chuàng)造力的人，因而也就與完成偉大的事業(yè)永遠(yuǎn)絕緣。這個(gè)思想，用拉里的語言說是 “去掉內(nèi)置的帽子”，而啟用東方的語匯就是“空性”了。

　　空性，是佛學(xué)上的一個(gè)核心概念?！督饎偨?jīng)》說：“凡所有相，皆是虛妄?！币患挛锖脡?，發(fā)展的潛力與潛能，是困境還是新契機(jī)，關(guān)鍵是看主體能否專注凝神、敞開心胸來化轉(zhuǎn)?！半S緣”，并不是被動地隨波逐流，而是去除蔽障、主動地去把握諸種潛在可能的心態(tài)與思維。空性法則是一種很高的境界，這種境界的獲得，不是靠理性思維，而是靠生命的涅盤和證悟。沒有經(jīng)歷，無論如何到不了這樣的境界。痛苦、無聊與去執(zhí)，是一個(gè)人得以到達(dá)圓滿空性境界的三種推動力量。許多人能夠跳出“痛苦”的深淵，甚至能夠渡過“無聊”的沼澤，卻唯獨(dú)做不到去執(zhí)，尤其是在被人冤枉遭受無妄之災(zāi)時(shí)，更放不下一口氣，不報(bào)復(fù)毋寧死。孫宏斌是一個(gè)特例。

　　1990年，25歲的孫宏斌當(dāng)年憑著熱情與一股蠻勁，被破格提拔為聯(lián)想集團(tuán)企業(yè)發(fā)展部的經(jīng)理，主管范圍包括在全國各地開辟的18家分公司。這個(gè)官在楊元慶與郭為之上。當(dāng)時(shí)柳傳志在香港籌備香港聯(lián)想。孫宏斌自以為柳傳志的深意是盡量讓聯(lián)想的老人們靠邊站，于是分公司的頭頭腦腦基本上都由他一個(gè)人說了算。孫宏斌在分公司開始擁有了很高的威信。與元老們的沖突和摩擦也逐漸升級。最后，一紙“孫宏斌權(quán)力太大，結(jié)黨營私，分裂聯(lián)想，聯(lián)想要失控！”的告急信將柳傳志從香港拽回了北京。

　　柳傳志回到北京之后馬上進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)孫宏斌的事情確實(shí)不是“空穴來風(fēng)”。尤其讓柳傳志震驚的是，孫宏斌居然辦了一份《聯(lián)想企業(yè)報(bào)》，而且在《企業(yè)報(bào)》的頭版突出企業(yè)部的綱領(lǐng)：“企業(yè)部的利益高于一切”！善于見微知著的柳傳志，當(dāng)然知道這樣的文化取向?qū)τ谒诮吡Τ珜?dǎo)的“大船結(jié)構(gòu)”架構(gòu)的破壞性。

　　年輕氣盛的孫懂得事業(yè)的邏輯，懂得調(diào)動屬下的積極性，卻唯獨(dú)不懂公司政治的風(fēng)情。他的屬下在柳傳志召集的整風(fēng)會上為了保護(hù)他直接頂撞柳傳志。會后他卻拒不執(zhí)行柳傳志裁掉這個(gè)人的動議，錯過了緩和矛盾的契機(jī)。一旦確定孫“不可救藥”，柳傳志馬上快刀斬亂麻，決不手軟。孫宏斌很快獲莫須有的挪用公款13萬元的罪名被投進(jìn)了監(jiān)獄。

　　時(shí)間是最好的老師。在昏暗窒悶的囚室里，孫宏斌每天仰望著窗口。義憤，冷峻，無奈，渴望，灰心，淡泊，諸多情愫在心里一一掠過。一天，一抹夕陽讓他打了一個(gè)激靈：難道這就是我的一生？！這時(shí)，孫宏斌的“政治意識”突然覺醒，他發(fā)覺了自己的離經(jīng)叛道，品味出那左右一個(gè)公司運(yùn)行的潛規(guī)則。他竟然天真地想在一個(gè)只能通行獨(dú)裁的金字塔體系中另外樹立自己的旗幟，難怪被投進(jìn)監(jiān)獄！在柳傳志冷酷無情的外表中，他讀出了那脆弱而頑強(qiáng)的人性。一如母親為了保護(hù)幼子與豺狼搏斗，柳傳志為保護(hù)自己視同命一樣的公司，不得不跟他動真格的?？吹絾栴}是自己造成的，孫宏斌第一次開懷了。他理解了柳傳志。在內(nèi)心達(dá)成理解的那一個(gè)瞬間，無疑是他職場生存的成人儀式。他勇敢地接受了這個(gè)巨大的真實(shí)。

　　接受現(xiàn)實(shí)的孫宏斌，把一切恩怨化為零。一種對柳傳志這位人生真正老師的感激之情油然而生。他在快要出獄的時(shí)候，以一個(gè)新人的朝氣主動找到柳傳志承認(rèn)錯誤。柳傳志對他的坦誠和胸襟刮目相看，并慷慨借給孫原始積累的第一筆啟動資金50萬元，以后還幫助孫宏斌接軌一些重要的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系。在公司政治中覺醒的孫宏斌，踩著懸崖邊跳舞，用了10年時(shí)間，打造了一支中國地產(chǎn)的百億軍團(tuán)。在自己的地盤上，當(dāng)初在聯(lián)想沒有獲得的信任和尊重，孫宏斌無保留地授予了他委托的管理團(tuán)隊(duì)。是委托不是信托，孫宏斌劃清了“零容忍”的底線。不在場上踢球的孫宏斌，對上場人員的拉幫結(jié)派格外在意。順馳曾有多名高層領(lǐng)導(dǎo)被解職和開除，原因是他們違反了這個(gè)最基本的東西。在公司的發(fā)展中如果有人說出話來其他人不敢質(zhì)疑，孫宏斌就會像柳傳志一樣倍感緊張。平臺是他的，你盡可以批評他獨(dú)裁，但他不能容許公司除了他以外還能有另外的權(quán)威。一個(gè)能夠回歸零的人，也固執(zhí)地要求他的團(tuán)隊(duì)也必須分分鐘回歸零！用孫宏斌的話說，“不歸零就走人！”

　　歡樂與憂愁總是結(jié)伴而行。從淚水注滿的同一眼井中，歡樂也泉涌。當(dāng)我們欣喜時(shí)，深究自己的心靈，或許會發(fā)現(xiàn)如今帶來歡樂的，正是當(dāng)初帶給我們痛苦和憂愁的東西。當(dāng)我們悲哀時(shí)，再審視自己的心靈，或許也會發(fā)現(xiàn)如今帶來憂愁的，正是當(dāng)初帶給我們歡樂的東西。人生積累到了一定的層次，視野便成為決定性的東西。與坐在書齋里引經(jīng)據(jù)典的老學(xué)究和未見過世面的年輕人之先驗(yàn)的思維不同，孫宏斌這樣的“過來人”，親眼看到他從不相信的東西出現(xiàn)過，知道初看起來片面的東西，或許要主宰事物的進(jìn)程。于是他深知跟生活講和的意義。人類洞察力具有根本可錯性，沒有一種觀念是絕對正確的，世界上也沒有絕對正確的人。是否能夠保持一種隨時(shí)“回歸零”的狀態(tài)，是一個(gè)人是否把各種可能性都能納入視野的根本所在。

　　“過來人”李嘉誠，歷經(jīng)滄海桑田，終于為自己找到了坐標(biāo)：“建立自我，追求無我。”

　　這是以富蘭克林為代表的使美國強(qiáng)大起來的一種精神傳統(tǒng)。富蘭克林，1706年生于波士頓，家境清貧，12歲當(dāng)印刷學(xué)徒(李嘉誠12歲開始當(dāng)茶童)，1730年接辦賓州公報(bào)，他為政府印刷紙幣，在實(shí)業(yè)上獲得了很大成功。他更是一位杰出的政治家，在美國獨(dú)立后，制憲會議一開始，富蘭克林就表現(xiàn)出一個(gè)政治家的博大胸懷。雖然他眾望所歸，但他卻提名華盛頓將軍當(dāng)總統(tǒng)。富蘭克林還是一個(gè)偉大的哲學(xué)家和教育家，他罄盡他所有物質(zhì)的和精神的財(cái)富，用于建造社會能力（Capacity building），推動美國人更有遠(yuǎn)見、能力、動力和沖勁。富蘭克林的人生標(biāo)尺，更能為李嘉誠的生命注入活力與激情。

　　李嘉誠2006年8月24日宣布，將來會把自己至少三分之一的身家捐給名下的三個(gè)慈善基金。據(jù)今年３月公布的《福布斯》全球富豪排行榜估計(jì)，李嘉誠身家約為１４６６億港元，若以此計(jì)算，捐款約合４８９億港元。李嘉誠還表示，無論其家族成員或是董事，都不能從基金會拿取一分一毫，基金會是百分百做捐獻(xiàn)的。

　　李嘉誠一直在思索和實(shí)踐強(qiáng)者的有為。他在2005年9月25日長江商學(xué)院畢業(yè)典禮上致詞取名就是《強(qiáng)者的有為》。他說：“強(qiáng)者的有為，關(guān)鍵在我們能否憑仗自己的意志堅(jiān)持我們正確的理想和原則；憑仗我們的毅力實(shí)踐信念、責(zé)任和義務(wù)，運(yùn)用我們的知識創(chuàng)造豐盛精神和富足的家園；我們能否將自己生命的智慧和力量，融入我們的文化，使它在瞬息萬變的世界中能歷久彌新；我們能否貢獻(xiàn)于我們深愛的民族，為她締造更大的快樂、福祉、繁榮和非凡的未來。”已屆耄耋之年的李嘉誠，仍然真誠地投入了建構(gòu)一國精神山脈的工程之中。他知道，當(dāng)我們的心靈強(qiáng)大時(shí)，我們便可以創(chuàng)造一切，享受一切。

　　強(qiáng)是人性，弱亦人性；善是人性，惡亦人性；執(zhí)是人性，變亦是人性。先知紀(jì)伯倫曾經(jīng)用“先驅(qū)”這個(gè)詞，概括了人之觀人的角度，他說：“你是你自身的先驅(qū)，你建造的塔只是你‘大我’的根基，你的‘大我’，又將成為新的根基?！薄澳銈兊纳圃⒂谀銈儗ψ约骸笪摇目是笾?；你們每個(gè)人都有這種渴求?！?是的，生命的式樣是多重的，當(dāng)我們闊步而堅(jiān)定地向目標(biāo)前進(jìn)時(shí)，我們是善的；當(dāng)我們?yōu)轲囸I困境折磨蹣跚而行時(shí)，我們也不是惡的。

　　強(qiáng)者，不是那些從來說一不二的人，也不是那些僵硬不知變化的人。恰恰相反，一個(gè)人越是能夠否定自己，越是具有強(qiáng)者秉性和思維。難怪一個(gè)企業(yè)家說，“我權(quán)威，因?yàn)槲艺_；我正確，因?yàn)槲也粩喾稿e誤，而且見錯就改”。強(qiáng)者思維說到底就是“實(shí)事求是”?！　?hr />