中國(guó)執(zhí)行力十強(qiáng)講師孫軍正老師的介紹：
孫軍正15889667007

集團(tuán)執(zhí)行系統(tǒng)導(dǎo)師

中國(guó)執(zhí)行力十強(qiáng)講師

深圳十大優(yōu)秀培訓(xùn)師
國(guó)務(wù)院軍轉(zhuǎn)辦特聘講師
中國(guó)執(zhí)行力研究院院長(zhǎng)
亞洲領(lǐng)導(dǎo)力開(kāi)發(fā)研究院院長(zhǎng)
著名實(shí)戰(zhàn)派管理咨詢專(zhuān)家
北大、清華、復(fù)旦、人大總裁班特聘教授
著有《總裁戰(zhàn)略智慧》、《解放軍執(zhí)行力》等暢銷(xiāo)書(shū)

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歡迎各地機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期代理由孫軍正老師親自研發(fā)并主講的“執(zhí)行力系列課程”與“中高層系列課程”。

  以上不是打廣告，而是介紹一下孫軍正老師，下面是中國(guó)執(zhí)行力十強(qiáng)講師孫軍正老師說(shuō)：

企業(yè)文化讓企業(yè)內(nèi)每個(gè)成員認(rèn)識(shí)到自己是企業(yè)的主人，是大家在共同完成一項(xiàng)事業(yè)，建設(shè)企業(yè)文化必須得有這三大企業(yè)文化。
孫軍正老師說(shuō)：第一、原動(dòng)力。企業(yè)文化是企業(yè)生存發(fā)展的原動(dòng)力，這一點(diǎn)是基于主導(dǎo)文化的原動(dòng)力作用而產(chǎn)生的。胡錦濤同志曾經(jīng)指出：只有不斷發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化， 才能不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持；這些都證明了主導(dǎo)文化的原動(dòng)力作用。
企業(yè)文化是企業(yè)的主導(dǎo)文化，是企業(yè)生存發(fā)展的原動(dòng)力。海爾創(chuàng)新、效率的企業(yè)文化激發(fā)了所有海爾人的智慧與激情，所以海爾以驚人的速度迅速發(fā)展擴(kuò)張 ，通用以效率為主導(dǎo)價(jià)值觀的企業(yè)文化引導(dǎo)了通用公司在經(jīng)歷了一百年以后仍然以每年不低于50%的發(fā)展速度繼續(xù)壯大；外企因?yàn)榻栌梦覈?guó)文化，所以即使在它所 有的廠房全部燒毀也能在一夜之間迅速建立起來(lái)。在我國(guó)，很多國(guó)有大型企業(yè)因?yàn)闆](méi)有健康成熟的企業(yè)文化，企業(yè)僵化、失去創(chuàng)造力，卻談什么吸收新鮮血液， 讓企業(yè)重新活起來(lái)，然后，新鮮血液被僵化、僵化的組織、僵化的力量卻繼續(xù)龐大，最后，企業(yè)象一個(gè)沒(méi)有活力和維系力的破船在市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中被迅速摧毀了。
孫軍正老師說(shuō)：第二、維護(hù)力。文化對(duì)制度或組織的維護(hù)力，這一點(diǎn)其實(shí)是主導(dǎo)文化的一個(gè)基本功能，儒家文化作為封建統(tǒng)治的輔助工具；天主教作為英、美、等國(guó)家政權(quán) 統(tǒng)治的輔助工具；佛教是印度國(guó)家政權(quán)統(tǒng)治的輔助工具；伊斯蘭教是阿拉伯政權(quán)統(tǒng)治的輔助工具。
文化形成的道德準(zhǔn)則成為制度制約的有效補(bǔ)充，而文化對(duì)于被管理者思想的影響力又保證了對(duì)制度從內(nèi)心上的根本順從，秦始皇完全采用法家的法制統(tǒng)治， 建立健全法制管理，結(jié)果統(tǒng)治只維持了15年，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)榍厥蓟屎雎?a target="_blank" style="color: black;" >文化統(tǒng)治的作用。制度是剛性的，文化是柔性的，剛不可久，柔不可守兩者其實(shí)是相 輔相成的。文化是水，組織是舟，水承載著舟、推動(dòng)著舟向前進(jìn)，一個(gè)組織如果沒(méi)有水的承載，那就只能擱淺或者滅亡。水是持久的甚至是永恒的，組織是可以 改變是過(guò)客：佛教文化持續(xù)了幾千年，儒家文化持續(xù)了幾千年，基督文化持續(xù)了幾千年，伊斯蘭教也持續(xù)了幾千年，各個(gè)國(guó)家的王朝統(tǒng)治（組織）只有搭載這些 長(zhǎng)青樹(shù)才能使自己的組織生存得更久。
企業(yè)和企業(yè)文化也是這樣，企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展中形成的，而企業(yè)文化又承載和推動(dòng)企業(yè)向前發(fā)展，企業(yè)的組織構(gòu)架是可以改變的，企業(yè)主體文化卻 基本不變，并且一直延續(xù)到未來(lái)。企業(yè)文化形成了企業(yè)的道德準(zhǔn)則補(bǔ)充了企業(yè)制度制約的盲點(diǎn)，而企業(yè)文化對(duì)于思想的統(tǒng)一又有效地消除了人對(duì)于制度控制的抗 性！企業(yè)文化就是企業(yè)管理的輔助工具。很多民營(yíng)企業(yè)因?yàn)闆](méi)有建立起健全的企業(yè)文化而導(dǎo)致內(nèi)部矛盾重重而迅速分解消亡，沒(méi)有水的承載，沒(méi)有常青樹(shù)的維持 ，3-5年的壽命其實(shí)就很正常了。
孫軍正老師說(shuō)：第三、凝聚力。文化是共同創(chuàng)造的，也是共同的價(jià)值的體驗(yàn)和認(rèn)同，也就是共同的意志，每個(gè)人都是主人，這就使組織成員從思想上改變了自己的定位，從 原來(lái)的被迫服從變?yōu)閰⑴c者、合伙者，從我和他變成了我們，事實(shí)上，從心理學(xué)上來(lái)分析，每個(gè)人都對(duì)控制有一種天生的抗性，誰(shuí)都不愿意被控制，誰(shuí)都想控制 人，而文化恰恰做到了讓所有組織成員感覺(jué)到是在自己的意愿下共同做一件事，并且是共同，是大家共同完成一件事，所以大家不但要主動(dòng)還需要互相協(xié)助。
另一方面，在文化的作用下，事變成了事業(yè)，于是大家在不同程度上放棄了短期利益的成見(jiàn)，把目標(biāo)變成了完成事業(yè)而不是個(gè)人追求，馬洛斯需求理論中溫 飽、健康、安全等利益性的需求都只是低層次的需求，價(jià)值認(rèn)同才是高層次的需求，可見(jiàn)超越了淺層次利益的價(jià)值追求才是人類(lèi)更高的追求。而在文化的作用下 ，每個(gè)組織成員都明白自己是在做一項(xiàng)對(duì)大家有意義的事情，佛教普渡眾生，往登極樂(lè)；基督教寬恕他的罪，拯救這個(gè)罪人，然后得到主的收容于是，有唐僧不 遠(yuǎn)萬(wàn)里帶著他的團(tuán)隊(duì)追求佛祖的教義，于是耶酥一路行來(lái)從開(kāi)始的從者3人都數(shù)百人到現(xiàn)在幾千萬(wàn)、幾億教眾。
企業(yè)文化也是同樣的道理，企業(yè)文化讓企業(yè)內(nèi)每個(gè)成員認(rèn)識(shí)到自己是企業(yè)的主人，是大家在共同完成一項(xiàng)事業(yè)，是在追求崇高的目標(biāo)奉獻(xiàn)自己，是在與一群 志同道合的人互相協(xié)助、共同完成，于是，企業(yè)形成強(qiáng)大的向心力，不但加強(qiáng)了現(xiàn)有員工的積極參與性，還可以吸引更多有智慧有抱負(fù)的人加盟到企業(yè)中來(lái)。

最后孫軍正老師說(shuō)：一個(gè)好的企業(yè)一定有它獨(dú)特的企業(yè)文化。