教練技術(shù)講師張高睿分享心理學(xué)發(fā)源于意識(shí)以及腦功能（如感覺和知覺）這一領(lǐng)域。  《韋氏新世界大學(xué)詞典》  （Webster's New World College Dictionary，第四版）把心理學(xué)定義“(a) -門關(guān)于思維和情緒過程的科學(xué)；  (b) -門關(guān)于人和動(dòng)物行為的科學(xué)。”很多對(duì)心理學(xué)早期的影響都來自于哲學(xué)傳統(tǒng)和哲學(xué)家的內(nèi)省思考。這些深入探索個(gè)體喜好的內(nèi)省，以及關(guān)注和觀察行為、想法及情緒的實(shí)踐，既能夠提升客戶的認(rèn)知，也能堅(jiān)強(qiáng)有力地支撐教練活動(dòng)。內(nèi)省在19世紀(jì)晚期推動(dòng)了心理學(xué)的發(fā)展。以德國(guó)的Wilhelm Wundt和美國(guó)的Edward Tichener為代表，將內(nèi)省作為一種了解人類思維過程的方法學(xué)。


    教練技術(shù)講師張高睿分享然而，他們最終認(rèn)識(shí)到，由于無法對(duì)意識(shí)和心理活動(dòng)進(jìn)行客觀的研究，因此，對(duì)于尚屬年輕學(xué)科的心理學(xué)而言，／：旦需要數(shù)據(jù)驗(yàn)證，內(nèi)省并不足以提供支撐。這一心理學(xué)領(lǐng)域的困境，同樣困擾著今天的教練領(lǐng)域。心理學(xué)和教練一樣，都在起起伏伏中經(jīng)歷各種理論的蕩滌。即使在今天，不同的理論和方法仍爭(zhēng)論不休。我們不必對(duì)新興的教練領(lǐng)域中“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象感到恐慌——爭(zhēng)論什么方法可行、什么方法更有效，有助于推動(dòng)我們對(duì)教練的理解，離開了這些爭(zhēng)論，教練方法將缺乏理論支撐，成為無源之水、無本之木。正是得益于這些充足的研究成果，當(dāng)今的教練們才能更好地進(jìn)行實(shí)踐，為客戶提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。接下來，我們就來探討心理學(xué)的發(fā)展史和對(duì)教練領(lǐng)域有深遠(yuǎn)影響的一些主要人物。


    教練技術(shù)講師張高睿分享Villiam James是美國(guó)心理學(xué)之父。他偏愛基于科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的觀點(diǎn)，并且以關(guān)于意識(shí)及人類能體驗(yàn)到的更高層意識(shí)狀態(tài)的著作而聞名。他的作品涉獵很廣泛，對(duì)大腦功能、空間知覺、通靈和超自然能力、宗教狂熱、意志、注意和習(xí)慣等諸多方面都有所涉及。因?yàn)镴ames致力于上述方面的研究，所以其研究中心逐漸偏離了心理學(xué)，進(jìn)而在晚年時(shí)重點(diǎn)研究哲學(xué)，而他在哈佛的稱謂也因此變成“哲學(xué)教授”。盡管如此，James仍然對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響，他的著作至今仍被廣泛傳閱。  《宗教經(jīng)驗(yàn)種種》  （TheVarieties of ReligiousExperience，1994)是其諸多歷史性著作之一，是一部為現(xiàn)代心理學(xué)提供諸多借鑒的、關(guān)于宗教和超個(gè)人心理學(xué)意識(shí)的專著。