教練技術(shù)講師張高睿分享超個(gè)人心理學(xué)原先是Roberto Assagioli的著作的主要主題。Roberto在他的作品中提到了超個(gè)人心理學(xué)意識。許多人認(rèn)為心理綜合實(shí)際上代表著第五股勢力，但在本章，我們將它看作心理學(xué)影響深遠(yuǎn)的第四股勢力(Assagioli,1991，。：。Maslow掀起了第四波浪潮——包含心理、身體和精神的超個(gè)人心理事。．深入探究意識的改變狀態(tài)，這里的意識既包括自發(fā)引起的秘傳的精神實(shí)踐，比如冥想：又包括將化學(xué)藥物作為探索超個(gè)人主義領(lǐng)域途徑的實(shí)踐，這樣的化學(xué)物質(zhì)有麥角酸二乙基酰胺(LSD)以及其他迷幻劑（正如Stanislov Grof、TimothyLeary和Richard Alpert所研究和體驗(yàn)到的一樣）。該研究讓我們初次了解到關(guān)于人類心智以及認(rèn)知及其可能性領(lǐng)域的知識。


    Abraham Maslow在為第三股勢力——人本主義心理學(xué)命名的時(shí)候，提出了這個(gè)新理論。他強(qiáng)調(diào)入本主義心理學(xué)是不同于精神分析和行為主義的一項(xiàng)電要理論，同時(shí)也預(yù)測了他所定義的“超個(gè)人主義”和“超人類主義”即第四和第五股勢力(Goble,1970)。最近幾年，超個(gè)人主義心理學(xué)已經(jīng)在研究煮識狀態(tài)、精神和人類生活的積極面等方面融入了人本主義心理學(xué)的思想。實(shí)際上，當(dāng)積極心理學(xué)在20世紀(jì)90年代產(chǎn)生的時(shí)候，許多學(xué)者就似乎已經(jīng)忘記了人本主義心理學(xué)和超個(gè)人心理學(xué)思想的早期影響及其對人類認(rèn)識及改變的積極推動。


    Ken Wilber在1977年出版的《意識譜》  (The Spectrum of Consciousness)將西方心理學(xué)與東方的精神實(shí)踐，尤其是藏傳佛教和吠檀多印度教相結(jié)合，創(chuàng)造了從最低級（前個(gè)人）到最高級（超個(gè)人）的人類發(fā)展綜合模型，從而改革了超個(gè)人主義心理學(xué)。