科學(xué)的發(fā)展向人們展示了它無窮的魁力，馬克思曾評(píng)價(jià)資本主義人機(jī)器生產(chǎn)，說它在短短一百年的機(jī)間內(nèi)創(chuàng)造的價(jià)值比整個(gè)人類社會(huì)史中創(chuàng)造的價(jià)值還要多還要大。這種評(píng)價(jià)不過是對第－次工業(yè)革命所作的總結(jié)，第二次工業(yè)革命，第三次工業(yè)革命，第四次革命，第五次革命……。社會(huì)發(fā)展快得讓人目不暇接，人機(jī)對話的時(shí)代己經(jīng)＊M，甚至有人擔(dān)心機(jī)器的智慧要超過人的智慧。
人類智慧創(chuàng)造的奇跡，機(jī)器的勞動(dòng)代替人類的勞動(dòng)，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)賦予了機(jī)器以智慧，“人機(jī)大戰(zhàn)”的較量中，機(jī)器終于得意到走上“領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)”。這就是計(jì)算機(jī)“深藍(lán)”創(chuàng)造的奇跡。在97年 5月 3日，與世界象棋冠軍阿塞拜弱的卡斯珀羅夫?qū)戎?，出人意料的擊敗上卡氏。成為轟動(dòng)全球的大新聞。
“深藍(lán)”成功的背后是什么，這給人以深刻的啟示，也就是說，機(jī)器優(yōu)于個(gè)人是它可以在同一時(shí)間內(nèi)集數(shù)人數(shù)百人數(shù)千人甚至更多人的智慧于一體，并能正常發(fā)揮。也就是說，“深藍(lán)”的成功是有一位杰出的世界象棋大師本杰明與眾多的美國前國際象棋冠軍為“深藍(lán)”設(shè)計(jì)了多種復(fù)雜的棋局識(shí)別功能及應(yīng)對棋路。這也揭示了一個(gè)深刻的問題，機(jī)器的預(yù)見性的程序設(shè)計(jì)與本身的協(xié)同性，也就是說在同一時(shí)間內(nèi)許多人的智慧難以集于一體，而機(jī)器能做到。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是與機(jī)器的發(fā)展是同步的，然而經(jīng)濟(jì)本身卻有它自身的規(guī)律，也就是說不論多高明的計(jì)算機(jī)都大法把所有從事經(jīng)濟(jì)事務(wù)人的智能集于一體。那么，如何在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)大潮中把握稍縱即逝的機(jī)遇，從而創(chuàng)造人生的輝煌。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)分析專家只能作高屋建領(lǐng)性的指導(dǎo)，他們卻不能投入經(jīng)濟(jì)市場。股評(píng)專家也只是在報(bào)紙上發(fā)表自己的預(yù)測，而不能入市。故而有人說在經(jīng)濟(jì)市場上只有贏家與輸家，沒有專家。
當(dāng)現(xiàn)代的科學(xué)發(fā)展感到自己所走的路子越來越窄，人們不得不回過頭來從古人那里尋找啟示。前面所說的“深藍(lán)”，這一體現(xiàn)當(dāng)代最高級(jí)的機(jī)器，如果追根求源可能要?dú)w功于中國的易經(jīng)理論，因?yàn)殡娪谟?jì)算機(jī)的發(fā)明創(chuàng)造其中一個(gè)最主要的問題是它的運(yùn)算進(jìn)位法則，這一進(jìn)位法則的解決是受到易經(jīng)中的陰陽理論的啟發(fā)從而發(fā)明了二進(jìn)制。還有現(xiàn)代許多物理學(xué)方面的新理論，也是從中國周易理論中尋找突破口，楊振寧曾諄諄告誡科學(xué)工作者要讀點(diǎn)易經(jīng)。這些無不說明了中國古玄學(xué)理論的價(jià)值?，F(xiàn)代科學(xué)要想繼續(xù)發(fā)展，必須要打破一些東西來重新建立，而新的理論的建立，則必須從古人那里尋找啟發(fā)。
古代先哲的思想至今還閃爍著古樸的光輝，古人怎樣把握了宇宙整體，形成了古代科學(xué)的整體觀?，F(xiàn)代的全息論科學(xué)在探源中從東方哲學(xué)中吸取了豐富的精神營養(yǎng)。這種整體觀正如恩格斯所說，本質(zhì)上是正確的。如果就古代科學(xué)是一粒尚未分化的種子，那么近現(xiàn)代科學(xué)則是這粒種子的展開，而且它不過是在細(xì)節(jié)上展現(xiàn)了這粒種子的內(nèi)容。實(shí)質(zhì)上，今天科學(xué)在本質(zhì)上并未超過古人，而只是在細(xì)節(jié)上實(shí)踐證實(shí)了古人的思想的正確性，這正是我們的科學(xué)個(gè)得個(gè)一次義一次地回到古人那里去的緣故．因此，許多有遠(yuǎn)見的科學(xué)家越來越重視現(xiàn)代科學(xué)與東方古典哲學(xué)，尤其是中國古典哲學(xué)的結(jié)合，這是未來發(fā)展的大趨勢。
在古老的中國傳統(tǒng)哲學(xué)中所蘊(yùn)含的大宇宙中自然之理，不自覺地運(yùn)用了宇宙全息思想，在考察萬物時(shí)運(yùn)用了定位理論，這使得中國傳統(tǒng)哲學(xué)更具合理性更符合了宇宙自然之理。正是在這個(gè)意義上我們才能看到古文化中那些閃爍在神秘之處的合理內(nèi)核，也正是這一點(diǎn)才使我們一代又一代人深入其間窮畢生精力來研究?，F(xiàn)代一些經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中在運(yùn)用著中國古易經(jīng)理論，在這一方面做的較成功的是日本，日本的一些企業(yè)管理就從這里汲取營養(yǎng)，比如五行管理法，就是一種行之有效的管理模式。而易經(jīng)理論中一些重要的成份是預(yù)測，故而在經(jīng)濟(jì)預(yù)測領(lǐng)域中能夠一顯身手。
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