丹道養(yǎng)生理法闡真

原文轉(zhuǎn)載：中華氣功網(wǎng)。天馬按語(yǔ)：古老的丹道是很復(fù)雜神秘的，本文用現(xiàn)代語(yǔ)言揭開(kāi)了丹道的神秘面紗，對(duì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐丹道是很有幫助的。不過(guò)沒(méi)有過(guò)來(lái)師傅指引，自己去煉還是有很多危險(xiǎn)。

序

丹道學(xué)問(wèn)至今有五、六千年歷史。丹道修煉之學(xué)的創(chuàng)立，反映了我中華民族不屈不饒，征服自然，維護(hù)生命尊嚴(yán)的偉大精神。五千年的歷史長(zhǎng)河中，無(wú)數(shù)大德大智、高真大隱賢哲圣者不計(jì)名利，不計(jì)得失，為征服自然；探索生命真諦付出了一生的精力。這一切奮斗之目的也只是為了我們?nèi)祟?lèi)能生活得更加美好，使我們?nèi)祟?lèi)不被天地自然所控制與擺弄。

丹道乃實(shí)人、實(shí)物、實(shí)證之事，丹道決非唯心之說(shuō)，決非迷信，更不搞偶像崇拜，不信仰與崇拜“神權(quán)”。丹道修煉注重自我生命的存在與價(jià)值，乃是一種獨(dú)立自主之精神支撐著修煉者。求神拜佛，祈求神靈大師保佑護(hù)持，乃是放棄自我之個(gè)體，依賴(lài)他物的一種消極逃避的人生態(tài)度。對(duì)此，丹道修煉者更是極端反感與厭惡。“人定勝天”、“我命由我不由天”才是修煉者的奮斗理念與人生觀。

丹道修煉是以自我生命體為實(shí)驗(yàn)品，并建立在天人合一的思想上，以期完善我這個(gè)有缺陷的肉體生命與人生，希望能達(dá)到與完滿(mǎn)無(wú)缺的“天道”想融、相生。故此又可以說(shuō)，修煉者若無(wú)決大之毅力與實(shí)踐精神，以及不計(jì)成敗得失的忘我精神，是絕難全部成功的。故此，也可以說(shuō)丹道學(xué)就是我們中華民族與大自然作斗爭(zhēng)，并改造自然，完美人生的終極學(xué)問(wèn)，其中積極向上的偉大奮斗創(chuàng)造精神，更有甚于現(xiàn)代科學(xué)家們對(duì)于現(xiàn)代科學(xué)的汲汲追求。

若有人說(shuō)，丹道修煉之學(xué)根本就是虛假和不切實(shí)際的，并列現(xiàn)代科技理論以解釋之。愚以為，現(xiàn)代科技僅有數(shù)百年歷史，而丹道科學(xué)已有五、六千年歷史?，F(xiàn)代科技之發(fā)達(dá)以及她所帶給我們的便利是舉世公認(rèn)，無(wú)容置疑的，但是并沒(méi)有達(dá)到萬(wàn)能之地步?，F(xiàn)代科技并非達(dá)到能解釋天地宇宙間一切是非真相、真理奧義的地步?，F(xiàn)代科技仍在自我完善與進(jìn)步，孰或不能與丹道不謀而合乎？因?yàn)樗麄兯鶌^斗的目標(biāo)是一致的，皆是使人類(lèi)由必然王國(guó)向自然王國(guó)飛越。

世上只要有其事，必有其理，因未有者，在于我們學(xué)識(shí)不足；世上有其理者，當(dāng)有其事，所以無(wú)者，在于我們經(jīng)驗(yàn)不夠，科學(xué)之所以稱(chēng)為科學(xué)而不名迷信，就在于不斷的自我否認(rèn)與完善。

從某一種意義上說(shuō)，現(xiàn)代科技是人類(lèi)對(duì)困難的一種變相逃避，一種變相消極。因此，曾有人戲稱(chēng)現(xiàn)代發(fā)明創(chuàng)造是懶人的結(jié)果。比如：一段遙遠(yuǎn)且崎嶇的路途，以至于是我們這個(gè)肉體生命用雙腳是難以完成跋涉任務(wù)的，于是我們動(dòng)腦子，發(fā)明創(chuàng)造出代步工具如：馬車(chē)、自行車(chē)，繼而飛機(jī)等，以此輔助工具代替人類(lèi)完成跋涉目的，如是形成了人對(duì)機(jī)械的依賴(lài)，人反成了機(jī)械的奴隸，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，人的尊嚴(yán)已經(jīng)喪失。

但是丹道科學(xué)并非如此，而是迎難而上，想辦法完善，完美自我之心靈以及肉體功能，使空間距離以至?xí)r間之箭皆不能成為我之障礙，不須借助外物，以期達(dá)到相同之結(jié)果。

現(xiàn)代科技是以外物作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，丹道科學(xué)乃是以自我作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象。因此現(xiàn)代科技可以一代一代完善，一代一代的發(fā)展，能保持其連續(xù)性。如果前人發(fā)明了某種機(jī)器，后人可以在此前人的成功基礎(chǔ)上完善發(fā)展，因此，現(xiàn)代科技之優(yōu)點(diǎn)顯而易見(jiàn)，可以說(shuō)是一種接力賽。而丹道科學(xué)則不然，如果前賢從頭開(kāi)始，一步步驗(yàn)證，直至成功，并將其方法與詳細(xì)過(guò)程記錄下來(lái)，而后人也只能憑籍此方法，但必定仍得從最初步開(kāi)始，來(lái)實(shí)現(xiàn)自我之升華，再后來(lái)者，亦復(fù)如此?？梢哉f(shuō)，丹道科學(xué)是一種個(gè)人獨(dú)立賽。因此，丹道科學(xué)雖有五、六千年歷史，但幾乎仍停留在開(kāi)始之階段，只留有一大堆前賢高真大隱對(duì)此方面研究的大量文獻(xiàn)而已。

正因上述之原因，現(xiàn)代科技逐漸占住了主導(dǎo)地位，凡是才能，學(xué)識(shí)與聰慧的人才絕大多數(shù)都投入到了現(xiàn)代科技的研究中，并不斷推動(dòng)其進(jìn)步，而丹道科學(xué)，少有人問(wèn)津，正因?yàn)槿绱耍沟さ揽茖W(xué)日益為人不識(shí)?，F(xiàn)代科技已被人共認(rèn)。凡研究現(xiàn)代科技者，即使終其一生亦未能攻克某一難關(guān)，但也會(huì)贏得絕大多數(shù)人的尊敬?？墒?，對(duì)丹道研究者，如能成功，固然能引起世人的廣泛關(guān)注與崇敬以至盲目神化，如：魏伯陽(yáng)、張紫陽(yáng)、呂純陽(yáng)、張三豐、全真七子等，但也有終其一生，因條件不具備而未能成功者，此輩先賢又莫不默默無(wú)聞，不但未能得到人們給予其應(yīng)有的尊敬，反而受到不斷的擊評(píng)和嘲諷。因此說(shuō)，研究實(shí)證丹道，非是有超凡之見(jiàn)識(shí)、超凡之毅力，圓融靈活應(yīng)世之才干與不計(jì)名利得失，功過(guò)是非的大丈夫，大英雄，大豪杰而不可為。

由上諸多原因，使丹道學(xué)問(wèn)塵封以久，使丹道科學(xué)之研究斷代已久。現(xiàn)正值國(guó)泰民安，科技昌明之時(shí)代，重整丹道科學(xué)已正當(dāng)其時(shí)，也刻不容緩也。若使此學(xué)問(wèn)消沒(méi)，我們愧對(duì)五、六千年來(lái)的歷代先祖，也愧對(duì)后之來(lái)者。

基于上述原因，愚等特將天元丹法，畢生所得，凡可泄露者皆露于《中國(guó)真正丹道理法及工程次第闡真》與《丹道指南》兩書(shū)中，二書(shū)相互闡釋?zhuān)嗷パa(bǔ)充，前者對(duì)于天元丹法之修煉、功法以及歷代所傳心法口訣，并附內(nèi)景真機(jī)，細(xì)微火候，驗(yàn)證標(biāo)準(zhǔn)等莫不真實(shí)的披露在諸同好面前。《丹道指南》乃是對(duì)前書(shū)的解讀，并設(shè)有丹道實(shí)修問(wèn)答，以及女丹功法等內(nèi)容，同時(shí)此書(shū)又通過(guò)縱向之比較，試圖將天元丹法之理法清晰無(wú)誤的完整再現(xiàn)在讀者面前，庶幾，使諸同好修行有路，驗(yàn)證有據(jù)，前進(jìn)有階也，縱或不能實(shí)證超凡入圣之功，但對(duì)消除疾病，修養(yǎng)身心，解除因生活緊張所帶來(lái)的心理壓力，并完滿(mǎn)人生，亦是綽綽有余。祖師曰：“人身難得今已得，大道難明今已明，此身不向眾生度，更向何處度此身?！庇拊概c諸君共勉！

以上原文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載文章，如若修煉，慎之，若自己無(wú)基礎(chǔ)領(lǐng)悟透徹，必有明師指點(diǎn)，方可修煉。

青城山自然辟谷養(yǎng)生基地，每單月長(zhǎng)期開(kāi)設(shè)辟谷養(yǎng)生，辟谷師指導(dǎo)。

河南太行山修真悟首道基地，每年3次開(kāi)設(shè)丹道速成，丹道修煉精髓

心能量養(yǎng)生網(wǎng) 山晴居士提供給健康養(yǎng)生愛(ài)好學(xué)習(xí)