第三節(jié)  五臟養(yǎng)生與五行

五行是指：金、木、水、火、土。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為，宇宙萬(wàn)物，都由木、火、土、金、水五種基本物質(zhì)的運(yùn)行和變化所構(gòu)成，五行強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)的思想。如果說(shuō)陰陽(yáng)是一種古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說(shuō)；則五行可以說(shuō)是一種古老的普通系統(tǒng)論。

如果要清楚地認(rèn)識(shí)五行的本質(zhì)，必須從陰陽(yáng)的變化規(guī)律中找尋。在陰陽(yáng)的變化規(guī)律中，有兩個(gè)明顯的特點(diǎn)，一是陰陽(yáng)相互消長(zhǎng)；二是陰陽(yáng)相互轉(zhuǎn)化。那么，陰陽(yáng)的變化規(guī)律又是怎樣生化出五行的呢？

其實(shí)這是很簡(jiǎn)單的事情，從陰陽(yáng)的變化規(guī)律中可以看到，陰陽(yáng)相互作用產(chǎn)生的不同狀態(tài)只有五種：一是陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)；二是陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài)；三是重陽(yáng)極限狀態(tài)；四是重陰極限狀態(tài)；五是陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。這五種狀態(tài)就是五行的真實(shí)本質(zhì)。

將陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)變化產(chǎn)生的五種狀態(tài)進(jìn)行了形象化的的處理后，便有了五行中的金、木、水、火、土。

金的本質(zhì)為陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài)，木的本質(zhì)為陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)，水的本質(zhì)為重陰極限狀態(tài)，火的本質(zhì)為重陽(yáng)極限狀態(tài)，土的真實(shí)本質(zhì)為陰陽(yáng)平衡狀態(tài)。

在長(zhǎng)期的實(shí)踐運(yùn)用中，五行為五種性質(zhì)狀態(tài)的實(shí)質(zhì)逐漸被人們淡化，而金、木、水、火、土這五種物質(zhì)則被人們誤當(dāng)為五行的本質(zhì)，所以一說(shuō)到五行，人們自然而然地會(huì)想到這就是在說(shuō)金、木、水、火、土。

1．五行相生相克

從本質(zhì)上說(shuō)，宇宙中一切事物必然是陰陽(yáng)五種變化狀態(tài)的產(chǎn)物，宇宙間一切事物都必然在五行體系中有一個(gè)具體性的固定性質(zhì)，而且這個(gè)性質(zhì)是絕對(duì)不變的，比如人、動(dòng)物、植物、礦物，它們由不同的陰陽(yáng)狀態(tài)所產(chǎn)生，這是不可改變的事實(shí)。

但是，任何事物都不是靜止不動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是永遠(yuǎn)的本質(zhì)，在不停的運(yùn)動(dòng)中，事物所處的狀態(tài)也會(huì)不停地發(fā)生變化。因此，一件事物的五行屬性，可以跟隨時(shí)間、環(huán)境、條件的改變而改變。

比如草木的性質(zhì)屬于木，當(dāng)它發(fā)生燃燒時(shí)，就變?yōu)榛穑灰患矬w位于東方時(shí)，其性質(zhì)定為木，當(dāng)它轉(zhuǎn)移到南方后，其性質(zhì)則定為火；一個(gè)人的性格處暴躁時(shí)，屬于火，當(dāng)處于柔弱時(shí)，則屬于水。

木、火、土、金、水五行的各個(gè)性質(zhì)，依次如下：

木－曰“曲直”。好華美，且具有風(fēng)雅的個(gè)性。木性代表仁，就是又慈愛(ài)，又行善的意思。

火－曰“炎上”。性情急躁，而富有自尊心。火性代表禮，就是為人謙讓謹(jǐn)慎，敬上而不欺下。

土－曰“稼穡”。性情溫厚篤實(shí)，而具有自信心。土性代表信，就是又誠(chéng)實(shí)又溫厚誠(chéng)懇之意。

金－曰“從革”。性情剛強(qiáng)，而具有自尊心。金性代表義，就是崇善棄惡，事事都順理。

水－曰“潤(rùn)下”。人聰明，并能推測(cè)事物。水性代表智， 就是觀察事物詳細(xì)，對(duì)于任何事能預(yù)知前兆，善理權(quán)謀術(shù)事。

五行有“五行相生”和“五行相克”的說(shuō)法?！拔逍邢嗌笔腔ハ嗌囊馑?，表示生成化育；“五行相克”是互相反駁、互相戰(zhàn)斗、制衡。

五行中，唯一有生命活力的是木，生命需要由水滋潤(rùn)才能成長(zhǎng)，故“水生木”。

人類最早取得的人造火種是鉆木取火，所以“木生火”，生命在于運(yùn)動(dòng)，生命運(yùn)動(dòng)過(guò)程亦即能量釋放過(guò)程，亦即火的生成過(guò)程。

“火曰炎上”指能量釋放，在能量釋放殆盡時(shí)，生命也走到盡頭，只剩下一堆灰燼，生命歸于一杯黃土，故“火生土”。

土屬中性，是向上、外向、擴(kuò)張發(fā)揮到極致的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，蘊(yùn)藏著盛名氣機(jī)，以及向下、肅殺、收斂之力，故“土生金”。

“金生水”，古人認(rèn)為地藏氣，氣升化為云，降為雨。這就是水生木→木生火→火生土→土生金→金生水的循環(huán)狀態(tài)。

五行就是木、火、土、金、水，代表五種屬性，是抽象概念，不要理解具體的某種東西。在中醫(yī)里，用五行描述人體五臟系統(tǒng)（肝、心、脾、肺、腎）的功能和關(guān)系，注意這里的五臟也是個(gè)功能概念（稱為藏象），并不限于具體的解剖上的五臟。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，人體的五臟與五行有著密切關(guān)系：肝屬木、心屬火、脾屬土、肺屬金、腎屬水。

（1）肝：五行之木

肝與膽互為臟腑表里，又屬筋骨和四肢。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關(guān)節(jié)、筋脈、眼和神經(jīng)等方面的疾病。

工作過(guò)于辛苦時(shí)，首要維護(hù)的就是肝。肝是身體里集中藏血的器官，當(dāng)玩命工作時(shí)，肝就要玩命儲(chǔ)血。五行本來(lái)是按肝→心→脾→肺→腎這個(gè)方向相生的，肝過(guò)勞虛弱，心、脾、肺、腎都進(jìn)入波及范圍，而且過(guò)勞積累的怒氣也會(huì)傷肝。肝膽相照，肝膽之間會(huì)互相影響，肝氣郁結(jié)或虛弱的人，要多吃綠色或酸味食物。

（2）心：五行之火

心臟與小腸互為臟腑表里，又屬血脈及整個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經(jīng)血、臉部、牙齒、腹部和舌部等方面的疾病。

由于心屬火，而高溫時(shí)候容易上火，心緒不寧，心跳加快，給心臟增加負(fù)擔(dān)，所以夏季最重要的是養(yǎng)心。養(yǎng)心最好吃些赤色食物，它們對(duì)應(yīng)的是同為紅色的血液及負(fù)責(zé)血液循環(huán)的心臟，氣色不佳、四肢冰冷的虛寒體質(zhì)人更可以多吃一些。心與小腸互為表里，心氣不順則小腸功能亦不調(diào)，吸收就會(huì)不好，心臟虛虧時(shí)要吃紅色或苦味食品。

（3）腎：五行之水

腎與膀胱互為臟腑表里，又屬腦與泌尿系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮和疝氣等方面的疾病。

腎為先天之本，生命之源，有藏精主水、主骨生髓之功能，腎氣虧損易陽(yáng)氣衰弱，腰膝酸軟，易感風(fēng)寒，生疾病等。由于工作繁忙， 現(xiàn)在很多人都選擇外出就餐，而大廚做飯共同的特點(diǎn)就是油大鹽大，這樣更下飯更香。可是鹽味屬水，和腎是一族，適量是有益的，過(guò)度是糟糕的。

（4）脾：五行之土

脾與胃互為表里，又屬腸及整個(gè)消化系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患脾、胃、肋、背、胸、肺和肚等方面的疾病。

長(zhǎng)夏多雨，是一年中最濕的時(shí)期。濕氣過(guò)多會(huì)傷害脾胃，脾胃受傷影響食欲，所以盛夏季節(jié)我們總是沒(méi)有胃口。而貪涼的下場(chǎng)，更是讓脾胃出現(xiàn)腹瀉、胃痛等問(wèn)題。

（5）肺：五行之金

肺與大腸互為臟腑表里，又屬氣管及整個(gè)呼吸系統(tǒng)。過(guò)旺或過(guò)衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔瘡和鼻氣管等方面的疾病。

養(yǎng)肺的時(shí)節(jié)在秋季，可是肺與大腸是相表里的關(guān)系，肺陰虛易導(dǎo)致便秘，肺外合皮毛，皮膚也與之息息相關(guān)。所以夏季時(shí)節(jié)對(duì)肺部的保養(yǎng)也是必不可少的。

2．五臟六腑五行學(xué)說(shuō)

    五臟六腑五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為：

心主血?dú)猓厣?，五行屬火，充于脈，其華榮于面，開(kāi)竅于舌，與小腸互為表里，色紅，味苦，嗅焦；

心肝疏泄，藏魂，五行屬木，充于筋，其華榮于爪，開(kāi)竅于目，與膽互為表里，色青，味酸，嗅臊；

脾主運(yùn)化，藏意，五行屬土，充于肌，其華榮于唇，開(kāi)竅于口，與胃互為表里，色黃，味甘，嗅香；

肺主宣降，藏魄，五行屬金，充于皮，其華榮于毛，開(kāi)竅于鼻，與大腸互為表里，色白，味辛，嗅腥；

腎主精髓，藏志，五行屬水，充于骨，其華榮于發(fā)，開(kāi)竅于耳，與膀胱互為表里，色黑，味咸，嗅腐。

可以參考表3-1。

表3-1  五臟六腑與五行

（1）五臟六腑與五行原理

五行是依據(jù)中國(guó)數(shù)千年來(lái)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)歸納的由木、火、土、金、水為符號(hào)的五行理論，它深刻的描繪出人體器官之間的相關(guān)性，這是大自然的五行，它代表人體的五個(gè)臟器。

肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水，有五臟就有六腑，五臟和六腑是經(jīng)絡(luò)關(guān)系。

肝為經(jīng)，膽為絡(luò)，心為經(jīng)，小腸為絡(luò)，脾為經(jīng)，胃為絡(luò)，分泌系統(tǒng)是胰腺，肺為經(jīng)，大腸為絡(luò)，腎為經(jīng)，膀胱為絡(luò)，肝為經(jīng)，膽為絡(luò)，肝膽相照，相互影響。心為經(jīng)，小腸為絡(luò)，食物中營(yíng)養(yǎng)，水分經(jīng)小腸吸收后進(jìn)入脾臟輸入肺，另一部分進(jìn)入腎輸入膀胱，當(dāng)心有火時(shí)，會(huì)使小腸受熱，受熱后的水分進(jìn)入腎輸入膀胱，會(huì)出現(xiàn)尿熱，尿痛，甚至尿血的現(xiàn)象，如果久治不愈時(shí)，就考慮調(diào)理心臟等。

脾為經(jīng)，胃為絡(luò)，胃是容納食物的，象一個(gè)發(fā)酵器，脾象蒸餾器，提煉輸送，二者配合，將營(yíng)養(yǎng)輸送到全身，由于經(jīng)絡(luò)影響，胃寒脾受濕，脾受濕困胃，所以胃功能減退。肺為經(jīng)，大腸為絡(luò)，肺受寒時(shí)，會(huì)出現(xiàn)腹瀉，時(shí)間久了會(huì)出現(xiàn)咳嗽的現(xiàn)象，肺有火時(shí)，會(huì)產(chǎn)生便秘，便秘久了會(huì)使毒素二次吸收，加重肝的負(fù)擔(dān)。腎為經(jīng)，膀胱為絡(luò)，腎功能不全的人會(huì)出現(xiàn)膀胱炎，結(jié)石等。

在五行中，大家都知道，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。在五臟里邊就是說(shuō)肝好——心就好，心好——脾就好，脾好——肺好，肺好——腎好，腎好——肝更好。有相生就有相克，在五行里隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。在五臟里就是肝不好克脾，肝是幫助膽分泌膽汁兒的，肝功能不好時(shí)，立即對(duì)脾有一個(gè)壞影響，使食欲減退，厭油膩，腹脹，胃脹，所以肝大脾就大。

脾克腎：脾有生化氣血作用，當(dāng)這個(gè)功能差時(shí)，立即對(duì)腎有一個(gè)壞的影響。

腎克心：比如心臟病，治了幾年，幾十年，最后還是死于心臟病，也就是西醫(yī)忽視了腎克心的道理。

心克肺當(dāng)心有火時(shí)會(huì)出現(xiàn)胸悶氣短，前胸痛，因?yàn)樾目朔?，是相互制約的。肺克肝：肺有火時(shí)，肝火更旺，反過(guò)來(lái)就困擾著肺。

從相克的理論得出這樣一個(gè)結(jié)論，當(dāng)一個(gè)臟器有病時(shí)，其他臟器就會(huì)受到連及傷害，也就是說(shuō)當(dāng)一個(gè)人有病，并且在短期內(nèi)不能治愈，就會(huì)變成慢性病進(jìn)入惡性循環(huán)，惡性循環(huán)的發(fā)展過(guò)程就是相克的連續(xù)，這樣周而復(fù)始的相克，就會(huì)使所有的臟器受損，功能降低，到一定程度，就會(huì)出現(xiàn)一種或同時(shí)出現(xiàn)幾種病癥，也就是中醫(yī)所說(shuō)的五行不協(xié)調(diào)，陰陽(yáng)不平衡。

而健康就是體內(nèi)成分之間的適當(dāng)平衡，一個(gè)人只有身體平衡了，人才會(huì)直立地站在五行（自然界）當(dāng)中。

當(dāng)一項(xiàng)機(jī)能特別突出的不足，就破壞了和諧，失去了平衡，就形成了疾病，那么有病就要有藥醫(yī)，下面就把我們公司最基礎(chǔ)，具有代表性的增建口服液介紹給大家，它具有既神奇又看似平淡的功效。

（2）通過(guò)顏面觀察人的健康

從五竅，五體，五志，五味，五色來(lái)表現(xiàn)：

①五竅

肝開(kāi)竅于目：肝臟不好眼睛干干澀澀。

心開(kāi)竅于舌：心臟不好的人影響中樞神經(jīng)，吐字不清。

脾開(kāi)竅于口唇：脾胃不和，口淡無(wú)味，口唇無(wú)光澤。

肺開(kāi)竅于鼻：肺功能不好，會(huì)引起鼻塞，鼻炎，鼻竇炎。

腎開(kāi)竅于耳：腎功能不好會(huì)引起耳鳴，耳聾，中耳炎，鬧耳 底。

②五體

肝主筋和指甲：久走傷筋，筋傷肝衰，肝好筋自然柔軟，肝不好腿抽筋，指甲有豎紋，不光滑。

心主臉：心臟不好的人早晨起來(lái)臉浮腫。

脾主肌肉：脾胃不和，肌肉就不發(fā)達(dá)，四肢無(wú)力。

肺主皮毛：肺功能不強(qiáng)，頭發(fā)干燥，汗毛孔粗，皮膚無(wú)光澤。

腎主骨：腎功能不強(qiáng)時(shí)，影響骨骼健康。

③五志

情緒會(huì)傷肝，怒則傷肝脾氣暴躁，控制不了天氣，一定要控制自己的情緒。

心：喜則傷心，注意心情，樂(lè)極生悲，不要去那種過(guò)于激動(dòng)的場(chǎng)合。

脾：思則傷脾。現(xiàn)在來(lái)自個(gè)方面非壓力很大，情緒緊張，思慮過(guò)度，導(dǎo)致脾胃不和，消化不良，面黃肌瘦。

肺：悲憂傷肺，中國(guó)四大名著《紅樓夢(mèng)》中林黛玉，悲也悲，喜也悲，悲傷過(guò)度，不?？人裕瑫r(shí)間久了開(kāi)始咳血，形成肺結(jié)核而死。

腎：恐則傷腎。驚嚇刺激腎功能，膀胱內(nèi)氣功能不好，您就說(shuō)：嚇得屁滾尿流。

④五味

肝功能不好的人少吃酸的，美味不可多用。

心臟功能不全的人少吃苦的，苦味入心，苦的在血管里不易流動(dòng)。

脾功能不強(qiáng)的人少吃甜食，甜味入脾，影響消化。

肺臟功能不強(qiáng)的人少吃辛辣的食物，辛辣入肺。

腎功能不強(qiáng)的人少吃咸的，咸味入腎，咸味過(guò)重傷腎，美味不可多用。

⑤五色

肝功能不強(qiáng)的人，臉色發(fā)青。

心功能不強(qiáng)的人臉色發(fā)紅（高血壓的人臉色發(fā)紅）

脾胃不和的人臉色發(fā)黃，無(wú)光澤。

肺臟功能不強(qiáng)的人，臉色發(fā)白（結(jié)核的病人過(guò)午發(fā)燒,臉色發(fā)紅）

腎功能不強(qiáng)的人，臉色發(fā)黑，因?yàn)槟I過(guò)濾毒素的，如腎臟不好，毒素慮不出去，反射到臉上，所以臉色黑。

（3）五臟六腑的生理

肺，大腸為金

肝，膽為木；

腎，膀胱為水；

心，小腸為火；

脾，胃，胰為土。

五行相克相生，治療疾病不可單一入手，其方法（包括調(diào)養(yǎng)），每種疾病至少二十五種，應(yīng)擇優(yōu)，排好順序，分階段治療。

①人體的發(fā)病因素

情緒：人是有思維，有感情的，人的情緒變化會(huì)對(duì)健康有明顯的影響；

氣候：氣候是影響人體健康的又一因素；

環(huán)境污染：主要指水質(zhì)，空氣，噪音；

飲食：偏食、傷食、停食；

濫用藥物。

②五臟的生理（腎）

中醫(yī)認(rèn)為腎的功能是藏精、生髓、生骨，為生育發(fā)育之源，又主納氣，主水，開(kāi)竅于耳及二陰，其華在于發(fā)。

血液循環(huán)的過(guò)濾器；

腎主生殖；

腎主水（泌尿）；

腎主骨生髓，通于腦”其華在發(fā)”；

腎納氣，人體呼吸雖然是肺所生，但吸入之氣必須納于腎；

絡(luò)膀光；

腎開(kāi)竅于耳及二陰。

③五臟的生理（肝）

中醫(yī)認(rèn)為肝主要生理功能是主疏泄，主藏血，主筋，開(kāi)竅于目，其華在爪。

主免疫，肝有解毒功能；

肝藏血，肝是血液的儲(chǔ)存器，向心臟供血；

主謀慮，考慮判斷事情的能力與肝膽有關(guān)；

主筋，其華在于爪．久走傷筋，筋傷肝衰；

開(kāi)竅于目，由于肝膽經(jīng)絡(luò)走向眼睛，肝膽有病變會(huì)影響眼部；

消化，膽汁是由肝臟分泌進(jìn)入膽囊和十支腸，幫助腸道消化吸收營(yíng)養(yǎng)．病變出現(xiàn)上逆苦水，消化不良，胃脹，腹脹；

絡(luò)膽，出現(xiàn)膽結(jié)實(shí)，膽囊炎等。

④五臟的生理（脾）

中醫(yī)所指的脾，主要指消化吸收功能而言，脾主暈化通血，主肌肉及四肢，開(kāi)竅于口，其華在于唇．

脾與胃有經(jīng)絡(luò)關(guān)系，胃是容納與腐熟食物．脾是吸收輸送營(yíng)養(yǎng)到心，肝，腎，胃，肺，大腦和四肢．

脾生血，主運(yùn)化，它將營(yíng)養(yǎng)輸送到血液中；

脾通血，脾臟有統(tǒng)攝血液在血管中流動(dòng)的能力；

脾主肌肉，脾健康肌肉發(fā)達(dá)有力；

脾主四肢，功能好，四肢有力；

脾向全身控制提供水液．脾臟輸布功能紊亂全身浮腫；

絡(luò)胃，胃寒則脾濕。

⑤五臟的生理（肺）

肺是宰相，開(kāi)竅于鼻，配合心控制全身，也參與意識(shí)活動(dòng)，憂悲易傷肺。

主呼吸；

通調(diào)水道，水道不通會(huì)出現(xiàn)浮腫；

主皮毛，皮毛感受到氣溫，疼痛首先反射到肺；

絡(luò)于大腸。

⑥五臟的生理（心）

中醫(yī)認(rèn)為心主血脈，為人體血液動(dòng)力所在，并認(rèn)為心主神志，開(kāi)竅于舌，其華在面。

心是推動(dòng)血脈運(yùn)行的臟器，屬火，是泵．它的功能出現(xiàn)問(wèn)題，整個(gè)五臟六腑都出現(xiàn)問(wèn)題；

主思維　每個(gè)臟器與神經(jīng)都有關(guān)系．古人把神賦予心，由陰氣，陽(yáng)氣相互作用而成，精神體現(xiàn)人的意志．把魂賦予肝，魂是隨著精神而活動(dòng)叫靈魂．如：痰迷心竅－－－癲癇（西醫(yī)）；

心主汗，汗為心之液．過(guò)多的流汗會(huì)導(dǎo)致心臟衰竭．自汗，盜汗，手足潮濕也說(shuō)明心臟有病變；

心開(kāi)竅于舌，心有病變?cè)谏喾从吵鰜?lái)．舌為心之苗．心血不足舌質(zhì)淡白，心火旺（上）則舌質(zhì)紅，甚至舌體糜爛．心血淤滯舌質(zhì)紫暗或現(xiàn)瘀點(diǎn)，瘀班；

絡(luò)小腸，心有火使小腸受熱，受熱的水分進(jìn)入膀胱．出現(xiàn)尿痛，尿澀，尿熱甚至尿血。

⑦六腑的生理（膽）

膽附于肝，內(nèi)藏＂膽汁＂，膽汁注入大腸，促進(jìn)食物消化；

膽氣與人的精神情志有關(guān)．驚悸，失眠，多夢(mèng)，等精神情志癥狀，也從膽方面治療；

膽病：嘔吐苦水，膽液外溢身，面目發(fā)黃等癥狀。

⑧六腑的生理（胃，小腸，大腸，膀胱，三焦）

胃：胃主主受納，腐熟水谷。中醫(yī)稱胃：山谷之海。胃謂后天之本，人以胃氣為本。胃氣不衰病愉快?！?/p>

小腸：小腸分清濁。清為精養(yǎng)．濁為糟粕。吸收精養(yǎng)，經(jīng)脾輸送身體個(gè)部分利用，剩余水。下輸膀胱。小腸病變，影響消化，小便異常。

大腸：大腸接受小腸下注物。大腸虛：腸鳴，大便瀉等。大腸實(shí)：大便秘等。

膀胱：膀胱是人體水的代謝器官之一。津液通過(guò)下焦陽(yáng)氣，而為尿排除體外。

三焦：三焦總司人體汽化，水谷精微生化精養(yǎng)，水液代謝。上焦司呼吸主血脈，謂氣。中焦熟水谷，吸精養(yǎng)通肺化生營(yíng)血。下焦分清濁。

⑨五臟的病變反映

腎：腰酸腿痛，腿沉，小便不順，下肢浮腫，頭暈，耳鳴，性冷淡，高血壓，不育癥，結(jié)石，炎癥，關(guān)節(jié)痛，呵喘不止；

肝：口干苦，耳鳴，聾，偏頭痛，手腳抽筋肝區(qū)痛沉，易怒，多疑，惡心，嘔吐，易感冒，經(jīng)期不正常，行走不穩(wěn)等；

脾：口臭酸，食欲退，愛(ài)睡，頭身沉重，皮膚瘙癢，胃反酸，隱痛，口，鼻，牙出血，便血，大失血等；

肺：呵喘，咽干，多痰，浮腫，口鼻皮膚干燥，呼吸無(wú)力，大便干稀不定；

心：胸悶氣短，心率不齊，胸心痛，失眠多夢(mèng)，多汗，眩暈，口舌青紫，心悸，口舌生瘡。

⑩五臟病變臉部的反映

腎：顴骨到耳之間，到下巴為腎反射區(qū)；

肝：鼻梁中段和兩側(cè)為肝膽反射區(qū)；

脾：鼻子尖是脾，兩側(cè)是胃；

肺：前額和兩眉中間是肺；

心：額頭，兩眼間是心，心血官反映區(qū)；

小腸：鼻翅到眼外角是小腸；

大腸：鼻翅兩側(cè)大腸；

腦：兩眉間；

生殖系統(tǒng)：上下嘴唇；

心：壓力：印堂上．突發(fā)變化有病變，顏色發(fā)白，黑斑，紅，膿包，紅絲等。

內(nèi)分泌（激素），包括如下：

甲狀腺：喉部．調(diào)節(jié)新陳代謝，生長(zhǎng)發(fā)育等基本生理過(guò)程；

甲狀旁腺：棕黃色大豆大小的小體．調(diào)節(jié)鈣代謝．不足，血鈣下降，手足抽筋．亢進(jìn)易骨折；

腎上腺：

腦垂體：生長(zhǎng)素．催乳素．黑色細(xì)胞刺激素．促激素；

松果體：７歲后萎縮，具有抑制性成熟；

胰島腺：控制碳水化合物的代謝；

生殖腺．激素，黃體（女）。

3．五臟養(yǎng)生百病除

幾千年來(lái)，五行理論被中醫(yī)傳承著，并用于實(shí)際的醫(yī)學(xué)中，在病因、病理、治療、用藥等方面，均以五行相生相克的關(guān)系來(lái)研究，五行理論成為中醫(yī)辯證論病的一種基礎(chǔ)性理論。

我們知道，相生是指這一事物對(duì)另一事物有促進(jìn)、助長(zhǎng)和資生的作用。；而相克是指這一事物對(duì)另一事物的生長(zhǎng)和功能具有抑制和制約的作用。

相生相克，是不可分割的兩個(gè)方面。沒(méi)有生就沒(méi)有事物的發(fā)生和成長(zhǎng)；沒(méi)有克，就不能保持事物發(fā)展變化的平衡與協(xié)調(diào)。

五臟之間，肝生心就是木生火，如肝藏血以濟(jì)心；心生脾就是火生土，如心之陽(yáng)氣可以問(wèn)脾；脾生肺就是土生金，如脾運(yùn)化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養(yǎng)肝的陰血等。

五臟之間，肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽(yáng)的上亢，即金克木；肝（木）的條達(dá)，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運(yùn)化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟(jì)，可以制約心（火）陽(yáng)亢烈，即水克火；心（火）的陽(yáng)熱，可以制約肺（金）的清肅太過(guò)，即火克金。

五行中的木、火、土、金、水，此為五行相生的順序。當(dāng)然，有相生就有相克，木、土、水、火、金則為五行相克的順序。五行相生與相克是單向而不可逆的，就像四時(shí)氣候的更迭，是不可逆的過(guò)程。五行相克正是這種不可逆的過(guò)程的反映。人身的元?dú)馊绻樚熘畽C(jī)相生而轉(zhuǎn)，這是正常；如果倒退向后，這就是反常。

根據(jù)五行相生相克理論，可知五臟之間同樣會(huì)相生相克，也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)臟器出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，其他臟器就會(huì)受到牽連和傷害。當(dāng)某個(gè)器官機(jī)能不足，就會(huì)破壞整體的和諧，失去了平衡，形成疾病。若在短期內(nèi)不能治愈，其就會(huì)變成慢性病而進(jìn)入五臟相克的惡性循環(huán)中。

這種“相克”若是周而復(fù)始地進(jìn)行，就會(huì)使所有的臟器受損，功能降低。當(dāng)損傷達(dá)到一定程度，就會(huì)五行不協(xié)調(diào)，陰陽(yáng)不平衡，出現(xiàn)一種或同時(shí)出現(xiàn)幾種病癥。因此，有病就要及時(shí)就醫(yī)，在醫(yī)生的幫助下讓機(jī)體重回協(xié)調(diào)平衡的狀態(tài)。

要保持身體健康，就要維持五臟平衡，只有順應(yīng)五行，也就是順應(yīng)自然，才能真的擁有健康。

五臟六腑是中醫(yī)的一個(gè)概念，是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)和本源，我們常說(shuō)的養(yǎng)生，就是對(duì)五臟六腑的調(diào)養(yǎng)。比如，季節(jié)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)順?biāo)臅r(shí)適寒暑，最終落在實(shí)處，所調(diào)養(yǎng)的還是五臟六腑。

凡是人體有了病，無(wú)論大小、輕重緩急，都和五臟六腑有著密切關(guān)系。無(wú)論是風(fēng)邪外感，還是情志內(nèi)傷，只要殃及臟腑令其功能失調(diào)，疾病也就隨之上身。只有臟腑平衡，氣血精津才能充盈暢達(dá)，身體才能健康安泰。

人體的脾、心、肝、肺、腎并不是孤立的，它們相互影響、相互制約。中醫(yī)養(yǎng)生通過(guò)調(diào)養(yǎng)的方式來(lái)調(diào)動(dòng)全身的能量，使肌體陰陽(yáng)平衡、五臟調(diào)和、氣血暢通，從而健康百歲。

（1）腎養(yǎng)生之道

中醫(yī)認(rèn)為，人體內(nèi)臟是由臟腑組成，臟腑以五臟為中心，包括心、肝、脾、肺、腎。五臟六腑不是孤立存在的，它們之間通過(guò)相互聯(lián)系和制約，共同組成了動(dòng)態(tài)平衡的整體。其中腎為臟腑陰陽(yáng)之根本，“諸臟之陽(yáng)全賴腎陽(yáng)以溫之，諸臟之陰全賴腎陰以濡之”。

就是說(shuō)五臟六腑的陽(yáng)都由腎陽(yáng)來(lái)溫養(yǎng)，五臟六腑的陰都是由腎陰來(lái)供給，故各臟腑的盛衰都有賴于腎的健旺，因此有“腎為五臟六腑之根”的說(shuō)法。也就是說(shuō)腎中精氣的盛衰會(huì)影響其它臟腑的功能。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為腎為“藏精之所，主骨生髓”，意即為生命的發(fā)動(dòng)機(jī)，故古代醫(yī)家又稱腎為“先天之本”。

中醫(yī)認(rèn)為，腎藏精、精能生髓，其華在發(fā)。髓藏于骨腔中以營(yíng)養(yǎng)骨骼，稱為“腎主骨”，“腎生髓”。腎精充足，則骨髓充盈，骨骼得到骨髓的充分滋養(yǎng)，則堅(jiān)固有力。

如果腎精虛少，骨髓的化源不足，不能營(yíng)養(yǎng)骨骼，便會(huì)出現(xiàn)骨骼軟弱無(wú)力，甚至發(fā)育不良，牙齒與骨一樣，也是由腎精所充養(yǎng)，稱為“齒為骨之余”。故凡小兒牙齒生長(zhǎng)遲緩、成人牙齒松動(dòng)或早期脫落，中醫(yī)認(rèn)為均由腎精不足所致。發(fā)的營(yíng)養(yǎng)雖源于血，但其生機(jī)卻根源于腎。

因?yàn)槟I藏精，精能化血，精血旺盛，則毛發(fā)多而潤(rùn)澤，即所謂“其華在發(fā)”。凡久病而見(jiàn)頭發(fā)稀疏、枯槁、脫落，或未老先衰、早脫、早白者，多屬腎精不足和血虛。

人靜坐的時(shí)候會(huì)有很多生理反應(yīng)，其中一個(gè)反應(yīng)就是滿口生津。這代表你的腎氣、腎精得到補(bǔ)充了。所以腎陰虛的人口里會(huì)經(jīng)常干，缺少唾液，這就是腎精不足了。

那么腎精氣不足會(huì)出現(xiàn)哪些癥狀呢?常見(jiàn)的有腰膝酸軟、手腳冷、體虛乏力、耳鳴、脫發(fā)、牙齒松動(dòng)、骨質(zhì)疏松、夜尿多、前列腺肥大、性功能減退、不孕不育、腎虧、更年期綜合癥。

（2）脾養(yǎng)生之道

脾是人體氣血的“生產(chǎn)工廠”，生理功能“主運(yùn)化”，就是將食物消化成為營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)(也就是氣血)，并將其運(yùn)送到全身各處。

歷代醫(yī)家非常重視脾的養(yǎng)生作用。《黃帝內(nèi)經(jīng)》指出：“脾為后天之本，主運(yùn)化，生氣血?！边@就是說(shuō)脾是人體健康的“后天之本”，是五臟氣血生化的源頭。脾胃功能好壞與人的情志也有密切關(guān)系，過(guò)思則傷脾。

比如，三國(guó)時(shí)期，諸葛亮之所以只活54歲就死了，就是因?yàn)樗^(guò)于疲勞、思慮過(guò)度造成不思飲食、脾衰弱，最終導(dǎo)致氣血生成不足，撒手人寰。

了解一個(gè)人的氣血盛衰狀況，有一個(gè)小竅門(mén)，就是觀察口唇的色澤。脾開(kāi)竅于口，口唇的色澤代表了氣血的盛衰。如果口唇色澤蒼白或暗淡無(wú)色，就表明脾氣不足，制造出的氣血不足，這個(gè)人多半是氣血虧虛。

脾系統(tǒng)異常，常表現(xiàn)為消化不良、食欲不振、食后腹脹、惡心、嘔吐、打嗝、燒心、腹瀉便秘、胃炎、胃腸潰瘍等癥狀。我們可以通過(guò)這些癥狀，來(lái)判斷脾胃功能是否出了問(wèn)題。

（3）心養(yǎng)生之道

在下棋時(shí)，不管是丟了車，丟了馬，還是丟了炮，只要老帥還在，這棋就沒(méi)輸;但老帥被對(duì)方吃掉了，你的車、馬、炮再多，也是輸了。心在人體五臟中的地位就是棋盤(pán)中的老帥，因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱心為“君主之官”，掌管一身的氣血運(yùn)行。

中醫(yī)說(shuō)心藏神，心的氣血充盈，神得以涵養(yǎng)，那么人就頭腦清楚、神思敏捷、睡眠香甜。反之，如果人記憶力下降，睡眠淺而多夢(mèng)，那就表明心氣、心血不夠用了，要趕快補(bǔ)充。

中醫(yī)認(rèn)為，大喜傷心。這就是說(shuō)，過(guò)度驚喜會(huì)使心功能受損，比如范進(jìn)中舉就是大喜傷心的典型例子。

心開(kāi)竅于舌。中醫(yī)通過(guò)觀察舌的形態(tài)與色澤變化，還有語(yǔ)言表達(dá)的流利程度來(lái)判斷心的功能狀況。比如舍尖經(jīng)常潰瘍的人，就是心火旺；講話時(shí)頻繁出現(xiàn)斷點(diǎn)，就是太疲勞了，心氣虛弱不夠用了；舌根下的靜脈色澤紫黯而曲張，說(shuō)明心血管多有動(dòng)脈硬化。

心系統(tǒng)功能異常，常出現(xiàn)以下癥狀：心慌心悸、心前區(qū)疼、嘴唇指甲發(fā)青、口舌生瘡、失眠多夢(mèng)、神經(jīng)衰弱、冠心病等。

（4）肝養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把肝比喻為“將軍之官”，用將軍剛強(qiáng)急噪的性格來(lái)形容肝的生理特性。

事實(shí)上，脾氣急噪的人往往都是肝火旺。因此一個(gè)人發(fā)脾氣時(shí)，你不要和他計(jì)較。為什么呢?因?yàn)樗母螝膺^(guò)旺而化為火氣，克制不住。易怒的人，常會(huì)拍著桌子叫，他一定要把這股氣發(fā)出來(lái)，心里才會(huì)好受，否則憋在心里會(huì)害病的。等到這個(gè)氣散了，自然而然也就心平氣和了。但是如果一個(gè)人老是發(fā)怒，輕則血壓偏高，重則促使肝纖維化。

三國(guó)時(shí)的周瑜大怒之下劍傷迸裂、倒地而亡，就是“大怒傷肝”的典型案例。用寬容的態(tài)度對(duì)待別人和自己，生活中保持心態(tài)平和對(duì)于健康是非常重要的。

肝藏血，我們可以從指甲與眼睛的狀況來(lái)判斷肝血的盛衰。人手上的指甲是肝血盛衰的晴雨表，如果指甲比一般人要薄、脆、白，那就是肝血不足。肝開(kāi)竅于目，如果眼睛經(jīng)常干澀，易迎風(fēng)流淚，就表明肝陰血不夠。

肝系統(tǒng)功能異常，常會(huì)出現(xiàn)口苦、頭暈?zāi)垦！⒀鄹蓾?、目赤腫痛、兩肋脹痛、煩躁易怒、肝病、血壓高、血脂高、指甲干枯等癥狀。

（5）肺養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“肺系一身之氣，司呼吸、主皮毛，開(kāi)竅于鼻?！币虼?，肺被稱為人體的宰相，掌管生命的氣機(jī)運(yùn)行。

悲傷會(huì)阻滯人體氣機(jī)的運(yùn)行，故過(guò)悲則傷肺。

《紅樓夢(mèng)》里多愁善感的林黛玉，整日郁郁寡歡、悲悲切切，最終因肺病而死，是大悲傷肺的典型例子。因此，我們應(yīng)該保持樂(lè)觀的心態(tài)，避免不必要的悲傷情緒，否則有害于肺。

如果病邪犯肺，導(dǎo)致肺氣宣降出入失調(diào)而不得解，常見(jiàn)以下癥狀出現(xiàn)：咳嗽、氣短、咳血、易感冒、慢支、哮喘、鼻炎、慢性咽炎等。時(shí)間長(zhǎng)了，氣郁化火就會(huì)造成皮膚粗糙、痤瘡等。

4．滋養(yǎng)五臟要順應(yīng)天時(shí)

《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為：“陰陽(yáng)四時(shí)者，萬(wàn)物之終始也，生死之本也。逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起?！弊甜B(yǎng)五臟六腑要順應(yīng)天時(shí)

大自然的變化，有春、夏、秋、冬四時(shí)的交替，有寒、暑、燥、濕、風(fēng)的氣候，形成了生、長(zhǎng)、化、收、藏的規(guī)律。所以養(yǎng)生就要遵循春、夏、秋、冬四季的自然規(guī)律，調(diào)整臟腑器官，適合自然界生、長(zhǎng)、化、收、藏的變化，實(shí)現(xiàn)強(qiáng)身健體，延年益壽。順時(shí)養(yǎng)生，就是順?biāo)臅r(shí)、適寒暑，“時(shí)”即指年、月、日、時(shí)，也就是說(shuō)調(diào)養(yǎng)臟腑是一項(xiàng)時(shí)刻都不可間斷的“工程”。

人生于天地間，時(shí)時(shí)刻刻都受到大自然的影響，人體臟腑之氣的運(yùn)動(dòng)與大自然陰陽(yáng)五行的運(yùn)動(dòng)相對(duì)應(yīng)，所以對(duì)臟腑的調(diào)養(yǎng)就必然要順應(yīng)天時(shí)氣候的變化。只有人體臟腑的生理活動(dòng)適應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)之變化，才能與外界環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡。否則，就會(huì)為之所傷。陰陽(yáng)四時(shí)是萬(wàn)物的終結(jié)，是盛衰存亡的根本，違逆了它，就會(huì)產(chǎn)生災(zāi)害；順從了它，就不會(huì)發(fā)生重病，這樣就可謂懂得了養(yǎng)生之道。

其實(shí)，生命就是一個(gè)生老病死的過(guò)程，要養(yǎng)生，先把自己放到自然界的環(huán)境中去，按照一年四季的氣候變化規(guī)律和特點(diǎn)來(lái)調(diào)節(jié)人體，健身防病。如果能順應(yīng)自然規(guī)律，就可以頤養(yǎng)天年，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。

四季陰陽(yáng)是萬(wàn)物的根本，春夏要順應(yīng)生發(fā)之氣養(yǎng)陽(yáng)，秋冬順應(yīng)收斂之氣而養(yǎng)陰。這是天地自然總結(jié)出來(lái)的養(yǎng)藏之道，我們只要順應(yīng)、遵循就能夠健康長(zhǎng)壽。

俗話說(shuō)“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”。食物的五味可以補(bǔ)益五臟，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講過(guò)，五味分別進(jìn)入各自所親和的臟，酸味的食物首先進(jìn)入肝，苦味的首先進(jìn)入心，甘味的首先進(jìn)入脾，辛味的首先進(jìn)入肺，咸味的首先進(jìn)入腎的理論。

食物分為五味，即酸、苦、甘、辛、咸五味，五味分別入五臟，對(duì)應(yīng)肝、心、脾、肺、腎來(lái)起作用。五臟是食補(bǔ)的直接受益者。

除了五味，中醫(yī)還用五色來(lái)對(duì)食物進(jìn)行分類。五色是指青、赤、黃、白、黑五種顏色，黃色適應(yīng)甘味、青色適應(yīng)酸味、黑色適應(yīng)咸味、赤色適應(yīng)苦味、白色適應(yīng)辛味。

可見(jiàn)，酸、苦、甘、辛、咸五味分別對(duì)應(yīng)青、赤、黃、白、黑五色，五種色味分別入五臟，并在人的生命活動(dòng)中發(fā)揮著重要的作用。只要這五種色味分別相和，彼此相宜，便有利于人體的和諧。

綜上，五色養(yǎng)五臟，本味補(bǔ)本虛。青色、味酸的食物入肝，食之可養(yǎng)肝；紅色、味苦的食物入心，食之可養(yǎng)心；黃色、味甘的食物入脾，食之可健脾胃；白色、味辛的食物入肺，食之可益肺金；黑色、味咸的?物入腎，食之可補(bǔ)腎精。

值得一提的是，中醫(yī)上所說(shuō)的味甘，并不等同于甜食；味咸，也并非專指食鹽；青色，可泛指綠色；黑色，其實(shí)不一定要多么黑，顏色深的也可算在內(nèi)。