整編/陳益峰

　　原著/蔣大鴻【清初】

　　1、卷之一——總義

　　一元浩氣函三象，混沌分開(kāi)氣升降。天清地濁成兩儀，陰陽(yáng)互根氣來(lái)往。

　　山川玉石象中氣，日月星辰氣中象。二氣相抱不相離，濁陰本是清陽(yáng)相。

　　惟有人為萬(wàn)物靈，品配乾坤號(hào)參兩。一人一具一天地，卓立三才不相讓。

　　陽(yáng)元本是天中來(lái)，形從大地產(chǎn)根荄。至人父天而母地，此是生成妙化裁。

　　天元降在地元中，猶是父母媾成胎。十月嬰孩非父職，三年乳哺母之懷。

　　人生本天而親地，地靈原是天靈栽。生時(shí)衣倉(cāng)居夏屋，萬(wàn)寶地產(chǎn)名天祿。

　　由來(lái)宅相福生人，帝居皇屋壯京國(guó)。死時(shí)埋骨歸于土，復(fù)本還元義反覆。

　　還從地氣吸天光，變化蒸噓露金玉。煉陰仙客解沖虛，凡骨猶能化百族。

　　吉成龍鳳眾靈奇，兇作蟲(chóng)蟻諸惡毒。精魂苦樂(lè)人不知，但見(jiàn)子孫生禍福。

　　圣賢仙佛也難逃，帝王將相莫自豪。各有山川來(lái)蔭應(yīng)，今來(lái)古往不相饒。

　　最小千金庸販子，亦沾微潤(rùn)樂(lè)陶陶。不然無(wú)祿并絕世，墓宅不爽爭(zhēng)秋毫。

　　所以圣人重此理，遷邠卜洛何焦勞。后來(lái)名賢朱蔡輩，煌煌書(shū)冊(cè)議最高。

　　奈何豎儒識(shí)見(jiàn)偏，諱言求福云達(dá)天。世上惜財(cái)薄葬者，附會(huì)其說(shuō)以吝慳。

　　一旦偷安拋父骨，世代凋零百不全。直使子孫貧夭絕，不孝莫大豈為賢。

　　況復(fù)翻棺并腐骨，父母魂魄更堪憐。世間萬(wàn)事半荒唐，惟有陰陽(yáng)不可當(dāng)。

　　不笑不言三尺土，掌握禍福急如火。笑人不重父母墳，只望開(kāi)花不看根。

　　僧道乳母且相應(yīng)，繼子外孫如嫡親。墓宅吉兇較量看，新墓舊墓也相參。

　　墓宅兩興宜鼎盛，墓宅兩廢絕人煙。宅兇墓吉兒孫慶，墓兇宅吉眼前歡。

　　祖父新阡沾殺氣，高曾福蔭他房去。寒林突發(fā)一枝榮，若非新宅必新塋。

　　吉少兇多福來(lái)短，吉多兇少禍來(lái)輕。更看尸骸寒與暖，歲久枯骨其效緩。

　　惡山惡水倘曾埋，銷(xiāo)盡陰霾氣方轉(zhuǎn)。初年新骨天靈完，葬乘生氣朝花鮮。

　　更遇嫩山并嫩水，一紀(jì)之內(nèi)錦衣旋。兼將宅氣來(lái)相輔，卑田院內(nèi)出官班。

　　莫說(shuō)生來(lái)命數(shù)奇，地元一得天星移。此是至人造命訣，二十八宿掌中齊。

　　莫說(shuō)窮通有骨相，塍蛇變作雙龍樣。此是仙家換骨方，死骨不灰生骨壯。

　　勸君大地勿誤求，大形大局少根由?？v有千山并萬(wàn)水，與他穴氣不相投。

　　一枝一抱山龍真，一勾一曲水龍神。肉眼只嫌結(jié)局少，個(gè)中生氣滿乾坤。

　　恨殺時(shí)師不識(shí)真，漫將假局哄他人。謀占靈壇并舊墓，壞人心術(shù)少安寧。

　　豈知吉地方方有，只在眉頭眼下尋。蔣生二十慈親喪，幾度拜人求吉葬。

　　家破皆因買(mǎi)地差，身衰半為尋師浪。幸遇真人無(wú)極子，授吾玉函法眼藏。

　　十年冥悟徹玄微，萬(wàn)里探奇走煙瘴。識(shí)得天元造化根，花前月下天機(jī)放。

　　此書(shū)不是俗家書(shū)，河洛龜龍?zhí)珮O圖。義文周孔心相契，夏后殷箕義不磨。

　　管郭遺文多偽托，曾楊口訣世間無(wú)。若不傳心并傳眼，青囊萬(wàn)卷總糢糊。

　　天涯倘遇知音客，留取云陽(yáng)醉后歌。

　　2、卷之二——山龍

　　昔日華山陳處士，演成太極傳當(dāng)世。推原天地未分時(shí)，只有坎離水火氣。

　　二氣盤(pán)旋不相離，清者為天濁者地?？搽x一交成乾坤，制造大圓如冶鑄。

　　黃與乃是冶中灰，水火相烹積渣翳。山情剛燥火所凝，骨格支干為砥柱。

　　昆侖高頂九霄中，此是中天大帝宮。海外三山幾萬(wàn)里，總與此山脈絡(luò)通。

　　陽(yáng)脈東南來(lái)震旦，如人正面向離風(fēng)。故生圣哲臨夷夏，迥與肩背不相同。

　　大干三條分三輔，三條各有帝王龍。帝穴龍神來(lái)數(shù)里，若然百里作王公。

　　但有特龍來(lái)數(shù)里，亦許功名鑄景鐘。欲識(shí)龍行先識(shí)起，龍若起時(shí)勢(shì)無(wú)比。

　　高山萬(wàn)仞削芙蓉，千里層巒皆俯睹。此龍多生火木形，放下群支行八際。

　　一枝一干有龍神，正龍端向中央去。只就江南大勢(shì)看，南龍起頂是黃山。

　　左翌九華開(kāi)內(nèi)府，右翌天目蔽東藩。正龍勾曲神仙府，真到金陵龍虎蟠。

　　一形一起一龍分，數(shù)起數(shù)分龍益尊。龍神分去無(wú)非穴，正干偏枝力不均。

　　看龍看起復(fù)看斷，凡屬正龍斷復(fù)斷。斷如百里失真宗，穿江渡海情無(wú)限。

　　山根委曲地中行，不是仙人誰(shuí)著眼。識(shí)得斷龍方識(shí)結(jié)，立穴玄微最難說(shuō)。

　　世人求穴近大山，且要案上龍虎夾。豈知大山龍未歇，縱有窩藏反走泄。

　　真龍偏結(jié)曠野中，勇躍奔騰不怕風(fēng)。饒他落在深巖里，也要平坡萬(wàn)象空。

　　好龍勇猛向前奔，從龍不許過(guò)關(guān)門(mén)。譬若神駒日千里，難將凡馬望其塵。

　　一似三春插嫩筍，從龍如籜抱其身。一朝雷雨千霄長(zhǎng)，節(jié)高籜落不相親。

　　時(shí)師只怪無(wú)龍虎，真龍真虎穴中鎖。會(huì)得天然龍虎時(shí)，浪打風(fēng)吹皆樂(lè)土。

　　龍神只只顧祖宗，如子戀母遠(yuǎn)相從。若不祖山為正案，另求特案配雌雄。

　　百里真龍百里案，賓主威嚴(yán)真亡判。莫言作案便非龍，但是高峰都不賤。

　　辨龍先須辨落脈，落脈乃是穴消息。頂上生峰脈頭角，兩旁開(kāi)張脈羽翼。

　　粗枝出細(xì)好花房，老蚌生珠光滴滴。也有好龍無(wú)脈看，高崗平阜只 頑。

　　彼處祖宗多脫卸，數(shù)節(jié)之前骨相完。大率真脈有二種，連脈飛脈精神迥。

　　連脈真宗在本山，飛脈他山復(fù)一勇。本山定是結(jié)乘頭，他山半作拋珠美。

　　也有飛脈遠(yuǎn)數(shù)里，起伏愈多龍愈妙。時(shí)師只道余氣長(zhǎng)，或說(shuō)羅星水口當(dāng)。

　　豈識(shí)真龍饒變地，草蛇灰線最難詳。教君到此須求盡，真龍大盡貴非常。

　　近山飛脈不嫌土，遠(yuǎn)山飛脈石中數(shù)。若無(wú)真石盡浮沉，空是人工難證取。

　　與君細(xì)論石中機(jī)，石是山精骨髓滋。時(shí)師只看石無(wú)穴，誰(shuí)道真龍石始奇。

　　真鉗真穴石內(nèi)藏，真龍真虎石兩旁。識(shí)得枕棺龍口石，千山玉乳灌心香。

　　結(jié)穴之名此中推，行龍之石脈胚胎。不審其中玄竅理，滿山頑石豈堪裁。

　　試言結(jié)穴有二品，石穴土穴貴相準(zhǔn)。石穴端的是窩鉗，慎莫鑿傷龍骨髓。

　　土穴太極暈中包，內(nèi)象分明外象隱。窩鉗土色不須論，太極重輪仔細(xì)尋。

　　真土元來(lái)石變化，不同凡土五華文。世人鑿穴但求土，若逢廢土狂勞神。

　　問(wèn)君下穴有何法?正龍正向是真訣。時(shí)師只說(shuō)沖腦門(mén)，每向龍旁尋倚穴。

　　精華走失法不全，左右偏枯房分絕。也有真龍偏側(cè)定，龍是側(cè)來(lái)穴是正。

　　此是龍神一轉(zhuǎn)頭，結(jié)頂垂唇巧相稱。語(yǔ)君結(jié)頂是真訣，披心露膽向君說(shuō)。

　　龍不起頂非真龍，穴不起頂非真穴。結(jié)頂名為真穴星，穴星圓暈產(chǎn)真金。

　　世間萬(wàn)物金為貴，此是真陽(yáng)露妙形。真龍大地金為體，遇著真金莫放行。

　　亦有穴星兼四曜，不離金體是真精。無(wú)極天元無(wú)別說(shuō)，只曉真龍并真穴。

　　識(shí)得真龍與真穴，天機(jī)造化任我?jiàn)Z。不得真龍與真穴，我?guī)煾蟹奖惴ā?

　　傍枝傍脈有來(lái)情，只要穴后生一突。緊粘穴下作穴星，此法名為接氣訣。

　　人財(cái)丁祿兩豐盈，亦堪眾子登黃甲。君看當(dāng)今富貴場(chǎng)，大都接氣非真結(jié)。

　　亦有真龍向前行，腰間脊上有三停。湊巧龍身下一穴，此作奇龍斬氣名。

　　真龍余氣本非穴，撞背來(lái)龍氣未絕。亦有龍傍一穴垂，是號(hào)流神皆可法。

　　世人見(jiàn)發(fā)說(shuō)真穴，豈意龍頷剩明月。囑君受穴緊中粘，莫言湊煞出毬氈。

　　得龍脫脈真元散，受水乘風(fēng)禍不悛。我有真人枕中秘，說(shuō)盡葬山諸大忌。

　　一一分明告世人，廣授群迷長(zhǎng)生意。第一切忌下空窩，空窩積水寒氣多。

　　葬下汙沮骨腐爛，子孫絕滅可奈何。凡有水淋生大咎，左淋長(zhǎng)子先不宥。

　　右淋次子少安康，當(dāng)背淋來(lái)皆莫救。穴無(wú)貼肉若坐空，定有淋漓穴向沖。

　　水流割腳猶堪忍，水若淋頭立見(jiàn)兇。第二切忌下平坦，穴居平坦真情散。

　　坐后若無(wú)貼體星，平坡漭蕩生憂患。第三莫下天風(fēng)劫，高山頂上空無(wú)穴。

　　高而有穴不為空，無(wú)穴天空真劫煞。八面風(fēng)搖骨作塵，此是風(fēng)輪不可說(shuō)。

　　第四莫下龍肋背，龍自他行氣不聚。墻頭壁下無(wú)根蒂，總?cè)谎ê蟛豢仗摗?

　　總之真穴少人知，只言怪穴不易窺。正脈正情原不在，須將福德合天機(jī)。

　　恨殺堪輿萬(wàn)卷經(jīng)，當(dāng)年亦有滅蠻名。偏託曾楊為正訣，不誤蠻夷誤后生。

　　陰陽(yáng)兩凈卦中來(lái)，陽(yáng)龍節(jié)節(jié)是陽(yáng)胎。陰龍剝換亦如此，只取清純向首排。

　　若是嫩龍終是嫩，乾坤辰戌皆英俊。若是老龍終是老，巽辛亥艮未為寶。

　　浪說(shuō)貴陰與賤陽(yáng)，天下奇龍扦葬少。五星只取影中形，九星變化亦非真。

　　撰出后天生與克，豈解先天大五行。先天五行無(wú)生克，一陽(yáng)變化皆太極。

　　真水原從火里生，真金本是水中出。語(yǔ)君莫避克龍?zhí)?，木金水火原非逆?

　　更把方隅分五行，左迴方轉(zhuǎn)別陽(yáng)陰。生方旺地求高峻，堪笑時(shí)師掌上尋。

　　生龍本有生之情，死龍亦有死龍形。生生死死隨龍變，豈有方隅順逆輪?

　　或取喝形來(lái)點(diǎn)穴，此是仙人留妙訣。好穴難將告后人，記取真形揣摩合。

　　混沌初分即有山，世間萬(wàn)物后來(lái)添。器物衣冠世代異，那得生成太古前。

　　紫微玉髓巧分合，只為峰巒論應(yīng)星。若說(shuō)龍?zhí)フ嬗邢?，后人虛揣失其真?

　　山上龍神不下水，先賢真訣分明語(yǔ)。時(shí)師卻把水來(lái)輪，衰旺順逆分無(wú)已。

　　誰(shuí)知水發(fā)不關(guān)山，失水乾龍會(huì)上天。真瀉真奔通不忌，暇須蟹眼不求全。

　　云陽(yáng)本是先天老，象說(shuō)紛紛如電掃，血淚沾襟歌再歌，天機(jī)說(shuō)盡誰(shuí)人曉?

　　3、卷之三——平洋

　　天下平洋大地多，平洋龍法更如何?世人盡說(shuō)平洋訣，多把山龍混揣摩。

　　平龍?jiān)慌c山同，郭璞分明說(shuō)水龍。水龍一卷從來(lái)秘，不許輕傳泄化工。

　　我代云陽(yáng)傳普度，一言萬(wàn)古鑿鴻濛。神呵鬼責(zé)甘心受，造化生民在掌中。

　　山形來(lái)落有根原，大地平鋪一片氊。首尾去來(lái)無(wú)定所，分枝過(guò)峽不須言。

　　莫把高低尋起伏，休猜渡水復(fù)穿田。山是真陽(yáng)神在骨，地是純陰精在血。

　　山常葬骨不離肉，地惟葬肉不離血。人言生氣地中求，豈知地氣水邊流。

　　流到水邊逢水界，平原灝氣盡兜收。水龍?jiān)划惿烬?，將水作山以?lèi)從。

　　水龍即是山龍樣，支干分形行勢(shì)同。大江大河干龍形，小溪小澗支龍情。

　　干水漭蕩少真穴，猶如高山無(wú)正結(jié)。支水屈曲情相得，譬若成胎有落脈。

　　山性本火主炎上，水性純水主潤(rùn)下，炎上高起是真龍，潤(rùn)下低蓄是朝宗。

　　山穴后高下祿盛，水穴后高絕無(wú)蹤。自上而下山之止，自外入內(nèi)水之止。

　　山來(lái)多止止求真，水來(lái)多止止貴神。若是止形皆可穴，頑山頑水盡黃金。

　　我有水龍真要訣，水行有轉(zhuǎn)是真結(jié)。直來(lái)直去龍之僵，有灣有動(dòng)龍之活。

　　一轉(zhuǎn)名為抱穴龍，抱穴富貴在其中。二轉(zhuǎn)三轉(zhuǎn)貴不歇，四轉(zhuǎn)卿相不須說(shuō)。

　　轉(zhuǎn)處不分名息道，轉(zhuǎn)入分流名漏道。惟有息道是真龍，漏道多轉(zhuǎn)總成空。

　　轉(zhuǎn)水不漏皆堪穴，不必止處求盡結(jié)。盡結(jié)原來(lái)是龍頭，轉(zhuǎn)處腰腹亦兼收。

　　龍頭偏側(cè)皆精妙，腰腹完全始力悠。求全不用水來(lái)多，一道單纏養(yǎng)太和。

　　更有沓龍從外護(hù)，愈多愈美酒添酥。雖取群龍來(lái)輔佐，還從一道作龍窠。

　　別有雌雄兩道交，交時(shí)卻似馬同槽。此是水龍奇妙格，相吞相戀福難消。

　　水中亦有穴龍星，五曜時(shí)時(shí)現(xiàn)正形。五曜只求金水土，木身有轉(zhuǎn)水之情。

　　直木火星皆最忌，水形吞吐露金精。若應(yīng)三垣并列宿，官階品職自分明。

　　但取穴星親切處，不離金土蘊(yùn)真靈。五星論定穴應(yīng)裁，三法千秋慧眼開(kāi)。

　　坐水騎龍為上格，挾龍倚水亦佳哉。向水攀龍非不美，后山有水始無(wú)衰。

　　掛角并兼三法定，莫親漏道損龍?zhí)ァ｝執(zhí)ルm個(gè)稱人心，遠(yuǎn)水安墳死氣侵。

　　沾著水痕扦貼肉，陰陽(yáng)交度自生春。水龍交度錦添花，挹注盈虛氣脈賒。

　　真水短時(shí)結(jié)氣短，真水長(zhǎng)時(shí)實(shí)堪夸。長(zhǎng)龍定主源源貴，短龍只許富豪家。

　　平氣不如環(huán)氣足，尤逢轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)萌芽。更有一端分別處，淺深闊狹辨龍車(chē)。

　　水若乘車(chē)號(hào)秀龍，空車(chē)湖蕩是疑龍。得運(yùn)疑龍能富貴，外情內(nèi)氣要相從。

　　帶秀疑龍尤顯赫，疑從后蔭福無(wú)窮。從來(lái)水路后天成，不同山骨先天生。

　　山骨補(bǔ)培終不應(yīng)，水脈疏睿引真情。當(dāng)年無(wú)著修龍法，修著之時(shí)旦夕靈。

　　莫道人工遜天造，江河淮泗禹功半。水龍剖盡骨生香，人用元機(jī)不可量。

　　八卦三元并九曜，毫厘舛錯(cuò)落空亡。問(wèn)君八卦如何取，洛書(shū)大數(shù)先天矩。

　　五帝三皇緯地書(shū)，九州九井多經(jīng)紀(jì)。只把旁龍一卦藏，莫憑三八分條理。

　　識(shí)得九龍龍骨真，骨若不真飛不起。九龍八卦貴乘時(shí)，上下三元各有宜。

　　葬著望龍當(dāng)代發(fā)，葬著平龍發(fā)跡遲。葬著死龍憂敗絕，縱然合格也難支。

　　不是八神齊到穴，出元之局莫相依。定局惟看貼水城，毫厘尺寸要澄清。

　　更有照神能奪氣，外洋光透失宮星。宮星若重平分勢(shì)，照神若重獨(dú)持衡。

　　外照過(guò)多分氣亂，必定分房運(yùn)改更。更有水龍真骨髓，只將對(duì)脈論來(lái)情。

　　來(lái)情若在真元位，諸局參差一半輕。轉(zhuǎn)折短長(zhǎng)純雜處，此中消算眼惺惺。

　　三元既辨龍神旺，九曜不純龍力喪。此是山家大五行，納甲爻中應(yīng)天象。

　　五星二曜轉(zhuǎn)乾坤，稟命天樞萬(wàn)化根。在天北斗司元?dú)?，在地八卦顯天心。

　　四吉四兇分順逆，父母二卦顛倒輪。向首一星災(zāi)福柄，去來(lái)二口死生門(mén)。

　　青囊萬(wàn)卷無(wú)非假，豈有真人手擇存?元空洪范并三合，八曜黃泉枉問(wèn)津。

　　尤恨去來(lái)生旺墓，害人父母絕兒孫。能將九曜為喉舌，大地乾坤一口吞。

　　更說(shuō)高厚無(wú)水地，亦有隱穴在其際。乘高臨下即江河，萬(wàn)頃低平能界氣。

　　高低數(shù)尺合三元，一旦繁華諸福至。若坐低空在后山，數(shù)世箕裘常不替。

　　江北中條平地龍，無(wú)山切莫強(qiáng)尋蹤。雖是干龍無(wú)水道，溝渠點(diǎn)滴有神功。

　　隱隱微?？此?，葬法實(shí)與江河同。我向干流指真水，能使上士開(kāi)心胸。

　　高山坦處近平田，莫作山龍一樣看。若遇干原能際水，亦將此法論三元。

　　云陽(yáng)留得三元訣，欲向人間種善緣。語(yǔ)君葬水勝葬山，葬山歲久氣方還。

　　水葬吉龍并旺運(yùn)，三年九載透元關(guān)。山本陽(yáng)精中抱陰，陰精是水陽(yáng)內(nèi)存。

　　葬陽(yáng)得陰陰漸長(zhǎng)，葬陰得陽(yáng)陽(yáng)驟伸。楊公昔日救貧法，但取三元龍水合。

　　王侯將相此中求，無(wú)著禪師親口訣。杜陵狂客不勝愁，四十無(wú)家浪白頭。

　　只為尋山貪干氣，蒼苔古道漫淹留。水龍一卷贈(zèng)知己，大地陽(yáng)春及早收。

　　4、卷之四——陽(yáng)宅

　　人生最重是陽(yáng)基，卻與墳塋福力齊。宅氣不寧招禍咎，骨埋真穴貴難期。

　　建國(guó)定都關(guān)治亂，筑城置鎮(zhèn)系安危。試看田舍豐盈者，半是陽(yáng)基偶合宜。

　　陽(yáng)基擇地水龍同，不用前篇議論重。但比陰基宜闊大，不爭(zhēng)秀麗喜粗雄。

　　大蕩大江收氣厚，涓流滴水不關(guān)風(fēng)。若得亂流如織錦，不分元運(yùn)也亨通。

　　宅龍論地水龍?jiān)裕戎厝素耘?。只取三元生旺氣，引他入室是胞胎?

　　一門(mén)乘旺兩門(mén)囚，少有嘉祥不可留。兩門(mén)吉慶一門(mén)休，大事歡忻小事愁。

　　須用門(mén)門(mén)多吉位，全家福祿永無(wú)憂。三門(mén)先把正門(mén)量，后門(mén)房門(mén)一樣裝。

　　別有旁門(mén)并側(cè)戶，一通外氣即分張。設(shè)若便門(mén)無(wú)好位，一門(mén)獨(dú)出始為強(qiáng)。

　　門(mén)為宅骨路為筋，筋骨交加血脈均。若是吉門(mén)兼惡路，酸漿入酪不堪斟。

　　內(nèi)路常兼外路看，宅深內(nèi)路抵門(mén)闌。外路迎神并界氣，迎風(fēng)界水兩重關(guān)。

　　更有風(fēng)門(mén)通八氣，墻高屋闕皆難避?；蛴鱿轱L(fēng)福頓增，若遇煞風(fēng)殃立至。

　　矗矗高高名橋星，樓臺(tái)殿宇一同平，或在身旁或遙應(yīng)，能迴八氣到家庭。

　　橋壓兇方鬼氣侵，橋壓旺方能受蔭。沖橋沖路莫輕猜，須與元龍一例排。

　　沖起樂(lè)宮無(wú)價(jià)寶，沖起囚宮化作灰。村居曠蕩無(wú)關(guān)鎖，地水兼門(mén)一群取。

　　城巷稠居地水寬，路衢門(mén)橋并司權(quán)。一到分房宅氣移，一門(mén)恒作兩門(mén)推。

　　有時(shí)內(nèi)路作外路，入室私門(mén)是握機(jī)。當(dāng)辨親疏并遠(yuǎn)近，抽爻換象出神奇。

　　論屋神祠理最嚴(yán)，古人宮室廟為先。夫婦房?jī)?nèi)尤持重，陰陽(yáng)配合宅根源。

　　入室因門(mén)坐向空，三元衰旺定真宗。運(yùn)遇遷流宅氣改，人家興廢巧相逢。

　　此是周公真八宅，無(wú)著大士流傳的。天醫(yī)福德莫安排，只好游年斷時(shí)日。

　　逢與鬼絕更昌隆，替著生延皆困迫。太歲神煞若加臨，禍福當(dāng)關(guān)如霹靂。

　　門(mén)內(nèi)間間有宅神，直神直星交互測(cè)。此是游年剖斷機(jī)，不合三元總虛擲。

　　九龍宅法有何功，四面山圍亦辨風(fēng)?；蛴猩较獊?lái)界合，兼風(fēng)兼水兩相從。

　　若論來(lái)龍休論結(jié)，結(jié)龍藏穴不藏宮?？v使皇都并郡會(huì)，只審開(kāi)陽(yáng)不審龍。

　　俗言龍氣結(jié)陽(yáng)宅，此是時(shí)師識(shí)見(jiàn)庸。待取陽(yáng)居釀家福，山居不及澤居雄。

　　九星層進(jìn)論高低，間架先天卦數(shù)奇。惟有書(shū)傳多不驗(yàn)，漫勞大匠用心機(jī)。

　　陰地蔭骨及兒孫，陽(yáng)宅氤氳養(yǎng)自身。偶爾僑居并客館，庵堂香火有神靈。

　　關(guān)著三元輪掌氣，吉兇如響不容情。透明此卷天元訣，一到人家識(shí)廢興。

　　5、卷之五——選擇

　　地利天時(shí)古圣言，堪輿兩字義相連。浪說(shuō)江南無(wú)大地，但取年月日時(shí)利。

　　真龍大地遍江南，也要天時(shí)一力添。初年禍福天時(shí)驗(yàn)，歲久方知地有權(quán)。

　　諸家克擇最紛紜，拘忌多端誤煞人。此家言吉彼家兇，對(duì)盡諸家總不同。

　　五載三年蠲一日，萬(wàn)般福曜總成空。古來(lái)天子七月葬，士庶逾月禮不曠。

　　年月何曾有廢興，日時(shí)只許論孤旺。春秋葬日滿經(jīng)書(shū)，但辨剛?cè)醿?nèi)外宜。

　　裨灶梓俱博物，豈昧陰陽(yáng)誤萬(wàn)機(jī)?諸家選擇盡荒唐，斗首元辰失主張。

　　奇遁演禽皆倒亂，不經(jīng)神授莫猜詳。世人克擇重干支，生命亡命苦相持。

　　致使子孫沖犯眾，多年不葬孝心違。豈知死者已無(wú)命，反氣入地為復(fù)命。

　　復(fù)命能同造化權(quán)，死者命從生者定。故有仙人造命訣，不是干支子平法。

　　渾天寶照侯天星，此是楊公親口訣。不怕三煞太歲神，陰符空亡俱抹煞。

　　年克壓命有何妨?退氣金神皆亂法。一卷天元烏兔經(jīng)，留與人間作寶筏。

　　推原天地渾沌成，惟有日月是真精。金烏玉兔本一物，五星四氣從此生。

　　人生稟受太陽(yáng)氣，萬(wàn)物皆是陰陽(yáng)萌。圣人觀象演歷法，干支甲子作天經(jīng)。

　　五行俱是陽(yáng)中氣，神煞何曾有別名。只將日月司元化，萬(wàn)象森羅在此心。

　　世間萬(wàn)物各有命，不但生人男女定。造物制器可同推，修造葬埋咸取證。

　　日月五星大象同，一時(shí)八刻一移宮。造命元機(jī)時(shí)作主，毫厘千里不相通。

　　先將晝夜別陰陽(yáng)，晝夜晨昏出沒(méi)詳。十二宮中三十度，大約六度是分疆。

　　盈縮授時(shí)毫末細(xì)，量天廣尺未能量。二十八宿七政明，論宮論度要平分。

　　深則論宮淺論度，一分一秒不容情。命入躔宮變五氣，日月隨命分五行。

　　五曜四余扶日月，生克衰旺準(zhǔn)天秤。再取用星為福曜，有恩有用作干城。

　　用若當(dāng)權(quán)為上格，忌星一雜福斯輕。用曜一星落何處，陽(yáng)時(shí)陰候分邊際。

　　冬夏二至陰陽(yáng)極，春秋兩分是平氣。平氣陰陽(yáng)用可兼，猶看晝夜與宮垣。

　　略過(guò)平氣陰陽(yáng)別，當(dāng)極之時(shí)福力喘。陽(yáng)令惟用金孛水，陰令惟用羅與火。

　　秋木獨(dú)宜水兼孛，春土火羅金計(jì)土。春在分后須陰助，秋在分后宜陽(yáng)輔。

　　宮辰星體兩兼收，度前度后要深求。尤向五星探伏現(xiàn)，逆來(lái)順去并遲留。

　　三方對(duì)照緊相隨，同宮隔宮一例推。拱夾有情權(quán)力大，日月交受格尤奇。

　　身當(dāng)旺令不須恩，但憑用曜作根原。平令獨(dú)恩難發(fā)達(dá)，衰時(shí)得用尚無(wú)愆。

　　以恩為用真至寶，以難為用多起倒。以恩為忌壽而貧，以難為忌身不保。

　　本宮端的管初年，宮若不純須舍施。必取宮身俱妙合，長(zhǎng)安花滿任揚(yáng)鞭。

　　就中暗曜最難知，空地翻同實(shí)地司。寅戌兩星光在午，丑亥二曜子中依。

　　更有橫天交氣法，寅申有曜亥宮思。巳丑卯宮亥未酉，短長(zhǎng)多寡度中移。

　　果老星中此的傳，星書(shū)卷卷失真詮。諸般格局皆虛假，升殿入垣莫掛牽。

　　月逢晦朔俱為福，何必蟾光三五圓。但忌陰陽(yáng)當(dāng)薄蝕，七日之內(nèi)勿爭(zhēng)先。

　　太白晝現(xiàn)經(jīng)天日，難忌洪災(zāi)恩大權(quán)。日魂月魄命之根，五德五星應(yīng)五倫。

　　掌握乾坤惟此理，璇璣經(jīng)緯治斯民。劉公昔日佐真主，建國(guó)行軍掃大荒。

　　無(wú)奈歷官多失學(xué)，增添宜忌漫平章。天元秘寶今朝啟，傳與義和佐圣王。

　　云陽(yáng)五曲號(hào)天元，雖是人為實(shí)至言。普愿智愚咸解悟，故將俚句廣流傳。

　　一句一聯(lián)包數(shù)義，通之便是地行仙。其中奧旨須尋昧，慎莫差訛累后賢。

　　作者：陳益峰(風(fēng)水五行學(xué)傳人)，甲午(2014)年二月初九北京。