文/陳益峰

　　如今玄空可謂鼎盛，北京很多風(fēng)水師傅都是學(xué)習(xí)玄空風(fēng)水，香港的多數(shù)風(fēng)水大師也是玄空為主，尤其是那些大談流年的風(fēng)水理論。

　　很多人學(xué)到了一些玄空理氣，就大談特談“旺山旺向”，而且一概言吉，棄巒頭功夫于不顧或看一線度則論吉兇。如若用之實(shí)踐，為人斷宅，尷尬之感覺不知如何，除非你很“江湖”吧;更有甚者，雖說初年禍福觀山向，而作看碑向可以解災(zāi)嗎？常見一些地師為人陰宅立一旺山旺向之碑，歪歪扭扭，卻不見福反而惹禍，也就是這個原因吧。

須知玄空理氣若僅旺山旺向者，不一定就能獲福，而上山下水者也不一定為禍甚烈。

若形氣相合者，旺山旺向固好，然而一山一向，非能完全決定福禍。“向”雖說是“災(zāi)禍柄”，但必須兼顧完“八國”之“龍山向水”，“八國”亦有“八國”之法，同須“山里龍神不下水，水里龍神不上山”。巒頭本也，理氣末也。巒頭，體也;理氣，用也，必須體用皆全面兼顧。否則難怪他派之師對玄空不屑一顧，不只是斷不準(zhǔn)，且總是言理氣而不言巒頭是其個中原因也罷。

　　另外還有不可不清楚者，隨著時代的發(fā)展，看陰宅之通法或可不變，而陽宅則變之多矣,卻還用看陰宅之方法來論陽宅，致大多錯的離譜。當(dāng)今陽宅，門非門，向非向，山非山，水非水;山亦是山，水亦是水;若向之不明，連旺山旺向都不知從何談起，更枉論禍福了。

　　——北京風(fēng)水師、風(fēng)水術(shù)數(shù)學(xué)傳人陳益峰整理

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