第四講 蒙卦
蒙,亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
譯:亨通。 不是我去求蒙昧的童子,而是蒙昧的童子來(lái)求我。初次請(qǐng)問(wèn)應(yīng)該回答,對(duì)同一問(wèn)題再三地濫問(wèn),那是對(duì)先生的褻瀆,就不再回答。利于守持正道。
《象》曰:山下出泉,蒙。君子以果行育德。
譯:山下流出泉水,象征蒙昧的開啟,君子以果敢的行為來(lái)培育品德,人的智慧應(yīng)該表現(xiàn)在品德修養(yǎng)上。
初六,發(fā)蒙,利用刑人,用說(shuō)桎梏。以往吝。
譯:?jiǎn)l(fā)蒙昧,施加懲罰手段是有利的,使人免犯罪過(guò)。聽任其發(fā)展下去必然造成遺憾。刑人:罰人。桎梏音:木制刑具。說(shuō):脫。
九二,包蒙吉,納婦吉。子克家。
譯:包容蒙昧,吉;容納昏暗,吉。兒輩能治家。
六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無(wú)攸利。
譯:不要娶這樣的女子,見到有錢的男子,就失身子,娶她為妻子是不利的。(?。喝?。不有躬:失身。)
六四,困蒙,吝。
譯:困在蒙昧之中,這是憾事。
六五,童蒙,吉。
譯:童子蒙昧,吉。
九二,陽(yáng)剛居中,啟迪群蒙,是有道"師表"的象征,六五以"童蒙"身處,是好學(xué),"君子"的象征。
上九,擊蒙,不利為寇,利御寇。
譯:以猛擊來(lái)啟發(fā)蒙昧,過(guò)于暴烈是不利的。嚴(yán)防其為非作歹是有利的。
《易經(jīng)》的思維模式是辯證的,處處給人以啟發(fā)。在施教方式上,一般說(shuō)來(lái)是主張寬容的,但在必要時(shí)也不排斥嚴(yán)厲。