人才玉成大講堂

[5] 時代造就人才（一）

    從人才星空圖上，我們可以悟出很多道理，也可以看出人類社會發(fā)展的軌跡，更重要的是，我們對時代造就人才這樣一個規(guī)律會理解得更為透徹。

    首先，我們可以看到，從公元前3000年到公元2000年這五千年是人類社會蓬勃發(fā)展的五千年。從經(jīng)濟發(fā)展情況看，以科壇巨星為代表的生產(chǎn)力——每個時期的先進(jìn)生產(chǎn)力都在前人的基礎(chǔ)上基本上呈幾何級次增長，而且每個級次（時期）都有各自的特點。秦始皇以前，整個人類都處在奴隸社會階段，這一階段出現(xiàn)了偉大的數(shù)學(xué)家歐幾里德。

    歐幾里德出生和活動于希臘馬其頓統(tǒng)治時期（約公元前330——275年），在亞歷山大和埃及當(dāng)過教師。他流傳于世的最重要的著作是關(guān)于幾何學(xué)的《幾何原本》。這部書在繼承前人的基礎(chǔ)上構(gòu)建了獨特的數(shù)學(xué)知識的理論架構(gòu)，發(fā)明了新的證明方法，成為人類思維通向神秘自然及宇宙的橋梁?！八迅鞣N命題、定理和論證按照邏輯加以排列，構(gòu)成一個嚴(yán)整的體系，而以簡練的說理方式表述出來”《世界史。古代部分》，從而為近、現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展奠定了不可或缺的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。這已被歷史的實踐所證明。象阿基米德、伽利略、牛頓這樣一流的科學(xué)家無疑都受到了歐幾里德的巨大影響，就連今天的數(shù)學(xué)教研體系以及各類科研體系都與之有著緊密聯(lián)系。

    歐幾里德毫無疑問應(yīng)該是那個時代的產(chǎn)物——那個時代造就的人才，因為我們知道，還在公元前4世紀(jì)之前，廣大勞動人民就在各自的生產(chǎn)實踐中創(chuàng)造出了許多有關(guān)農(nóng)業(yè)、農(nóng)藝、天文、測量、建筑、軍事、水利、手工業(yè)、醫(yī)藥等方面的知識。例如，古埃及建造的金字塔、古印度的幾壇建筑、古巴比倫的天文觀測、土地丈量，以及我國的古長城、鄭國區(qū)等等，都離不開較為高深的數(shù)學(xué)知識作指導(dǎo)。也就是說，那個時代人們的生產(chǎn)、生活實踐或者說生產(chǎn)力發(fā)展需要這方面的人才，而且也為這方面人才的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。歐幾里德博采前人成果，集當(dāng)時幾何學(xué)之大成，成就了自己的光輝著作，奠定了他在世界數(shù)學(xué)星空中的顯要位置。他的成就是與當(dāng)時各國不同方式地交流以及他個人的積極游歷和學(xué)習(xí)分不開的。

    從公元前1世紀(jì)到公元14世紀(jì)約一千五百年時間里，圖中顯示了兩位有大影響的科學(xué)家，那就是我國東漢時期的蔡倫和德國的約翰。高唐伯。

    作為古代四大發(fā)明之一，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)對人類的巨大影響前面已述。他的成才之路使他成為一名富翁，但由于后來宮廷陰謀暗算，他不得不服毒自盡。蔡倫發(fā)明造紙術(shù)之前，書籍大部分用木片、竹片（也叫竹簡、木簡）串成，分量極重。據(jù)說東漢的文學(xué)家東方朔向漢武帝寫個奏章，所用的竹簡得兩個人吃力地抬進(jìn)宮。除木片竹片外，人們還用帛和綢子寫字，在西方，則用綿羊、山羊皮制成的紙書寫，這些都很昂貴。隨著文化的發(fā)展，竹木簡和帛越來越不能適應(yīng)書寫的需要，所以，勞動人民開始探討用絲絮和麻纖維造紙，到東漢和帝時，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)。他用樹皮、麻頭、破布、舊魚網(wǎng)等做原料，制成了植物纖維紙。這種紙原料易找，工藝又比較簡單，可以成批制造，所以，當(dāng)他把這一發(fā)明獻(xiàn)給皇帝劉肇的時候，劉肇大為歡悅，還晉升了他的官職，給了他一個貴族封號。他所造的紙因此稱為蔡侯紙。幾個世紀(jì)以后，造紙術(shù)先后傳到了朝鮮、日本、印度和阿拉伯，后來又經(jīng)過非洲北部傳到歐洲。

    約翰。高唐伯是在蔡倫發(fā)明造紙術(shù)一千多年后對印刷術(shù)作出貢獻(xiàn)的發(fā)明家。不用說，印刷術(shù)取得突破性進(jìn)展，無疑有賴于造紙術(shù)的發(fā)達(dá)，但僅這一點還不夠。實際上，在這個漫長的時期里，大約在公元868年，西方就已流行開較為原始的印刷術(shù)，他們使用木版和石版；我國的畢生也在這一階段發(fā)明了活字印刷，朝鮮人也開始使用金屬活字。但所有這些，還不能適應(yīng)大量印刷各種書籍的需要，所以，時代呼喚更先進(jìn)的印刷技術(shù)，呼喚這樣的人才出現(xiàn)，高唐伯則應(yīng)運而生。高唐伯的功績在于他集中了印刷過程的四大要素，即“活字及排版、印刷機器、合適的油墨、印刷用紙。他向人類貢獻(xiàn)出了一整套能夠進(jìn)行大量印刷生產(chǎn)的科學(xué)方法?！边@里，不管高唐伯是否聽說過畢生，是否得到過朝鮮的金屬活字，但他的發(fā)明吸收了前人的成果，這一點則是肯定的。

    如上所述，可以概括出時代造就人才的幾個條件：1、時代的需要——即人們生產(chǎn)、生活實踐的需要是造就時代人才的先決條件；2、勞動人民長期的勞動實踐和知識積累是必不可少的基礎(chǔ)條件；3、個人的主觀努力和天才智慧是成才的關(guān)鍵，是成才的內(nèi)因條件。

    一般地說，人類社會從低級向高級一天天發(fā)展著，人類的知識也就一天天積累著，人類的需求一天天擴大，人類的思維和智慧也就一步步向更廣闊的領(lǐng)域開啟。

    社會需要怎樣的人才，它就按它神秘的方式造就怎樣的人才。與此同時，生活在這個社會的“真才”——潛人才想成為什么樣的人才，也就有可能成為什么樣的人才。因為“社會的造就”與“潛人才成才的向往”是同步的。潛人才的這個“向往”、“想法”，一般說來，可能就是社會或者說時代需要給的暗示。暗示他思考、實驗、努力。當(dāng)然，這想法可能在當(dāng)時看來似乎是空想、幻想，不過，這種空想和幻想也不是毫無意義的。千百萬人、千百萬次的空想、幻想經(jīng)過淘洗，就有可能變成現(xiàn)實。而且，讓人產(chǎn)生這種空想——聯(lián)想——思想，這樣一種想的過程，可能就是時代造就人才的一種神奇和神秘的方式——一種固有的規(guī)律。由此可以看出，空想是實踐的前奏。沒有這所謂的空想，如：人飛上天——不管是《西游記》中孫悟空及眾神的駕云飛行，還是《封神演義》中雷陣子的展翅高飛，不管是奇肱國的人造飛車[1]，還是阿拉伯人的神奇飛毯——就沒有萊特兄弟的飛機上天；沒有早期《烏托邦》和《太陽城》的幻想以及圣西門、傅立葉、歐文的空想社會主義，也就沒有馬克思的科學(xué)社會主義學(xué)說。因此，某一時代人類的一切社會實踐活動，及其與之相聯(lián)系的一切思維活動（尤其是思維成果）實際上都和該時代杰出人物的成長、出現(xiàn)有著千絲萬縷的聯(lián)系。這些聯(lián)系是杰出人物成長的土壤、水分和空氣，往往不被其個體和世人所覺察，而人們所注意到的只不過是他的成果和比較突出的一些關(guān)聯(lián)因素。

[1]我國古代傳說海外有奇肱國，國人都只有一條胳膊，但他們都能制造各種精巧的機械，他們制造的飛車，能在天上飛出幾千里以外。