第六篇 《西游記》神話人物研討互動

一、關(guān)于神話的再思考

神話是勞動人民長期以來在生產(chǎn)生活實(shí)踐中幻想的產(chǎn)物，是認(rèn)識自然界和人類社會的形象化的方法和途徑，是人類思維逐步走向發(fā)達(dá)的標(biāo)志，是人類智慧的結(jié)晶。不管是什么神或仙、或魔、妖、鬼、怪都和人世生活緊密相連，都是人類生活的翻版，只是用了象征、比喻、夸張等的修辭手段而已。

一方面是自然之力對人的造就使然，一方面是人們智慧發(fā)揮的結(jié)果。人們利用這種修辭手段和思維幻相的功能再造了一個與現(xiàn)實(shí)世界有著緊密聯(lián)系的但又迥異不同的奇異的世界，并以此作用于人類生活，懲惡揚(yáng)善，啟智發(fā)蒙。這為推動社會向善、向美的進(jìn)步，找到了一種功能強(qiáng)大的異己力量。借助這種力量整合社會生活，在科學(xué)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的歷史階段是必然的，這同時也是人們思維幻相的“科技”在實(shí)踐中的運(yùn)用。長期以來，一些學(xué)者總是把神話與封建迷信相混淆，對“神鬼”文化予以全盤否定，把我國嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳裣?a target="_blank" style="color: black;" >文化當(dāng)作糟粕予以排斥，這是對古代文化的一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。實(shí)際上，中國古代的神系文化與儒家文化一樣，都在不同程度上影響著人們的生活，都有束縛思想，削弱反抗的消極因素，但更主要的是維系和平，弘揚(yáng)正義，懲惡揚(yáng)善的積極精神。對此，既不能采取虛無主義態(tài)度，又不能不加分析的繼承，而是應(yīng)當(dāng)客觀地?fù)P棄，古為今用，推陳出新，為建設(shè)社會主義和諧社會和人類和平服務(wù)。

《西游記》是中國神話小說中的最優(yōu)秀的作品，其中的儒道釋佛，神仙鬼怪，狐妖精魔，無不是人類品性、不同人等、不同心靈的化身，其中寓含的的懲惡揚(yáng)善的用意是十分顯見的，其中寓含的智慧是無與倫比的，其中透露的幽微玄奧的運(yùn)動規(guī)律和宏明浩然的運(yùn)動規(guī)律更是具有思考和探討價值的。列出《西游記》神話人物譜，旨在引導(dǎo)讀者對這些神話人物有一個深刻的印象，并分清他們的象征意義，進(jìn)而加以熟練地運(yùn)用，以強(qiáng)化中國文化的根力和魅力，使之為建立新的富有歷史根底和民族特色的現(xiàn)代社會主義文化服務(wù)，同時也為“人才學(xué)”揭秘《西游記》提供一些必要的資料——能夠高屋建瓴的對其中人物進(jìn)行一些深入的思考，以幫助我們更好的理解《成才學(xué)揭秘<西游記>》這部別出心裁視角獨(dú)特的文學(xué)評論。