國(guó)學(xué)大家談國(guó)學(xué)（略析） 1、國(guó)學(xué)走向世界，但理論不能支離破碎，互相矛盾； 附： 紀(jì)寶成：國(guó)學(xué)走向世界需要形式 但不能過(guò)于形式主義 　　(中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng) 《今日觀(guān)察》特邀評(píng)論員) 　　從學(xué)校的角度來(lái)看，下一步國(guó)學(xué)應(yīng)當(dāng)如何來(lái)進(jìn)行發(fā)展？國(guó)學(xué)教育，重振國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化還有很長(zhǎng)的路要走，現(xiàn)在確確實(shí)實(shí)有時(shí)是一種表層的熱，深層次的熱我覺(jué)得還談不上。比如國(guó)學(xué)教育如果進(jìn)入教育體制，進(jìn)行制度化，現(xiàn)在國(guó)學(xué)學(xué)位，國(guó)學(xué)學(xué)科還沒(méi)有“戶(hù)口”，這都是一些根本性的問(wèn)題。在制度上來(lái)講，國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容哪些是真正的精華，哪些東西真正能開(kāi)發(fā)出當(dāng)代價(jià)值，我們要發(fā)展古今中西這四個(gè)維度，以及社會(huì)發(fā)展和中華民族復(fù)興，這兩個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的維度上來(lái)研究國(guó)學(xué)。境內(nèi)外研究的國(guó)學(xué)，在國(guó)際比較當(dāng)中的一種國(guó)學(xué)是現(xiàn)代心態(tài)的國(guó)學(xué)，這個(gè)路還有很長(zhǎng)，所以需各界的努力，學(xué)界的努力主要在學(xué)術(shù)方面。 　　國(guó)學(xué)走向世界需要一定的形式，比如說(shuō)日本，日本的孩子3歲5歲7歲必須到神社去，穿著傳統(tǒng)的和服去履行一定的儀式，讓孩子從小就在幼小的心靈當(dāng)中種下大和民族的深深地烙印，在心靈當(dāng)中根植起來(lái)。所以有一些形式是必要的，但我不贊同過(guò)于形式主義。 2、國(guó)學(xué)需要明確的系統(tǒng)分類(lèi)、和明確的核心旨意和論述，這是形式中的精髓； 3、兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn)，找到國(guó)學(xué)精髓與現(xiàn)代社會(huì)主義核心文化的有機(jī)聯(lián)系很重要； 　附：　張鴻：國(guó)學(xué)應(yīng)防“虛熱” 應(yīng)兼容并蓄、與時(shí)俱進(jìn) 　　(《今日觀(guān)察》 評(píng)論員) 　　國(guó)學(xué)熱僅有表面上的火顯然是不夠的，這是虛火，當(dāng)然虛火也是有價(jià)值的，但是內(nèi)在的熱才是最重要的。國(guó)學(xué)，中國(guó)傳統(tǒng)文化特別重要的一點(diǎn)，其實(shí)它并不是食古不化的，僵硬的，其實(shí)它是有內(nèi)部自我調(diào)節(jié)的功能的。中國(guó)傳統(tǒng)文化里提兼容并蓄，也提和而不同，如果我們能夠包容，不排斥，然后也吸取，與時(shí)俱進(jìn)的話(huà)，國(guó)學(xué)更容易走進(jìn)我們的心里邊。