易學(xué)大師王祥灃談風(fēng)水圣樹-羅漢松的風(fēng)水應(yīng)用

作者：王祥灃 （轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明本文作者名）

風(fēng)水圣樹-羅漢松，神韻清雅且挺拔，有著一股雄渾蒼勁的傲人和高貴氣勢(shì)，再加上中國(guó)古文化的影響“長(zhǎng)壽”、“守財(cái)吉祥”等寓意，易學(xué)大師王祥灃認(rèn)為：古人追求的風(fēng)水最高境界是吉?dú)獾倪\(yùn)用和把握，羅漢松干粗且葉多向上挺拔、出吉祥、富貴、正官之氣。并且現(xiàn)在追求高品位庭院美化的主人往往喜歡種上一兩株羅漢松，為打造自己的“園式物語(yǔ)”添上神來(lái)之筆。

羅漢松中的羅漢為何意？羅漢即梵文中“阿羅漢”的略稱，佛教認(rèn)為，一個(gè)人因?yàn)樾扌械墓し虿煌嗜〉玫某删鸵灿懈叩椭?，每一種成就叫做一個(gè)“果位”。阿羅漢果是小乘佛教修行達(dá)到的最高果位和境界，在大乘佛教中雖低于佛、菩薩，是第三等，但更貼切人間的果位。佛教稱，獲得這一果位，就可熄滅一切煩惱，圓滿一切功德，永遠(yuǎn)不會(huì)在投胎轉(zhuǎn)世受所謂“生死輪回”之苦。獲得阿羅漢果位的人叫“阿羅漢”，簡(jiǎn)稱 “羅漢”。佛教中著名的十八羅漢，傳說(shuō)是受了佛的囑咐，不入涅盤，常住人間，弘揚(yáng)佛法，受世人的供養(yǎng)而為眾生作福田。在佛教中羅漢松為寺廟的吉祥之源。

羅漢松雖為風(fēng)水生吉祥之氣的圣樹，但羅漢松其枝葉如針?biāo)拼蹋诺截?cái)位真是一大損害，反倒弄巧成拙。易學(xué)大師王祥灃認(rèn)為，羅漢松雖葉如葉如針?biāo)拼绦稳缁鹧?，干粗且挺拔，如同一只傲立地面的鳳凰，古人將宅前位置為朱雀位-火鳳凰的造型位，正好植與屋前作為朱雀定生位，化解火之力量，使得屋宅前面朱雀化形于羅漢松，羅漢松常年青綠化解火之戾氣，緩解朱雀生出的是非之事。并且羅漢松在風(fēng)水學(xué)上的寓意是長(zhǎng)壽、安康、吉祥，具有避兇化吉，旺宅益主的風(fēng)水能量。

古代對(duì)“甲”字的來(lái)源，都以羅漢松作為形象字之源。在天干像法中“甲”即為官門、官帽、官位等像法，且有“乙”的柔韌性，干粗葉細(xì)。將“甲乙”一陰一陽(yáng)之木完美化身，一張一弛，是吐故納新之法。如果說(shuō)天山雪蓮是天地留給人類醫(yī)治“肺”病的一株“百草之王”的仙草，那么羅漢松是風(fēng)水中補(bǔ)氣之神物，是天地留給家宅氣不足之病的“百樹之王”神樹。

如圖：如同王祥灃介紹一般，形神相似的“甲”字造型

王祥灃列舉一些簡(jiǎn)單的種植羅漢松定位十三法：

1）別墅、排屋或獨(dú)立門宅，門庭前短絀，需種植羅漢松來(lái)加補(bǔ)吉祥之氣；

2）別墅、排屋或獨(dú)立門宅，門庭前見(jiàn)遮擋大廈或屋宅，需種植羅漢松來(lái)加補(bǔ)吉祥之氣；

3）屋宅山向?yàn)閾p丁敗財(cái)之向，可在門庭之內(nèi)的生氣、延年之位種植羅漢松，用以放大門庭的吉祥之氣來(lái)補(bǔ)充家宅的進(jìn)氣；

4）官員家宅的驛馬位種植羅漢松盆景，得吉祥之氣助以家宅主人護(hù)官和加官，且仕途平坦光明、長(zhǎng)壽吉祥；

5）經(jīng)商之人將羅漢松擺設(shè)家宅之中生氣之位，助全家人長(zhǎng)壽且招財(cái)氣；

6）用二十四山向的玄空法，找到家宅的“3、8”“5、8”“2、8”“9、8”相逢之位，如該位恰逢五鬼、禍害位則不可擺放,也不可擺放室內(nèi)

的坤位；

7）屬雞、猴者，將羅漢松種植或盆景放置家宅的正東方或東南方；

8）屬牛、龍、羊、狗者，將羅漢松種植或盆景放置家宅的正西方或西北方；

9）屬虎、兔者，將羅漢松種植或盆景放置家宅的中央位；

10）屬蛇、馬者，將羅漢松種植或盆景放置家宅的正南方；

11）屬豬、鼠者，將羅漢松種植或盆景放置家宅的正北方；

12）如需招人脈和桃花，將羅漢松盆景放置家宅的廁所隔墻放置；

13）陰宅的白虎位，或陰宅門前左右種植。

王祥灃列舉羅漢松忌種植或盆景放置十法：

1）別墅、排屋或獨(dú)立門宅，門庭前有池塘，庭院內(nèi)不可種植羅漢松；

2）一箭穿心，直沖門庭不可種植羅漢松，否者加強(qiáng)直沖之氣，可先做玄關(guān)，種植其他品種大葉植物；

3）不可在公園內(nèi)獨(dú)立正圓形或橢圓的花壇內(nèi)種植，花壇可以是多圓組合或方形花壇；

4）不可在機(jī)關(guān)單位的庭院里種植羅漢松，王祥灃認(rèn)為羅漢松吉?dú)馓?，使得整個(gè)機(jī)關(guān)單位都得吉?dú)?，不利一、二把手的運(yùn)勢(shì)，所謂物極必反

之理，領(lǐng)導(dǎo)與下屬為被克的關(guān)系，使得領(lǐng)導(dǎo)眾叛親離；

5）家宅的伏位、五鬼、禍害位不可將羅漢松種植或盆景擺設(shè)此位；

6）不可將羅漢松種植或盆景擺設(shè)在家宅的財(cái)位位置，如有五鬼運(yùn)財(cái)局反之；

7）盡可能避免坤位羅漢松種植或盆景擺設(shè)；

8）用二十四山向的玄空法，忌種植在家宅的“8、8”“1、1”“6、6”“9、9”相逢之位，將吉祥之氣催至太陽(yáng)，則為《乾卦》上九卦辭：亢龍有悔。不可在此位種植羅漢松或羅漢松的盆景擺設(shè)；

9）屬雞、猴者，忌種植或盆景擺設(shè)在家宅的西方，木氣太重，金被木相侮；

10）忌陰宅的黃泉位；

上述的羅漢松種植或盆景擺設(shè)相宜十三法和忌諱十法，原自王祥灃易學(xué)的形、氣、神的易學(xué)應(yīng)用，如準(zhǔn)確無(wú)誤的找到羅漢松的風(fēng)水絕佳位置，需用羅盤準(zhǔn)確測(cè)量出家宅的吉兇之位。羅漢松為風(fēng)水圣樹，是風(fēng)水補(bǔ)吉祥之氣最好風(fēng)水物品，回望古代官邸、寺廟都將羅漢松作為官員和寺廟的守護(hù)之樹，其原因是羅漢松的吐故納新之超強(qiáng)的生命力，如同鳳凰涅槃歸來(lái)，傲立于萬(wàn)物之上。

后文：

風(fēng)水研究和現(xiàn)代科學(xué)研究證明，植物有“血型”，有感情，有語(yǔ)言，有陰陽(yáng)屬性。植物是有靈性的。用植物布場(chǎng)，可以調(diào)節(jié)小氣候，可以化解一些風(fēng)水問(wèn)題。無(wú)論在大自然界，還是在城市中，植物與人是相互依存共生的。破壞關(guān)系平衡，就要產(chǎn)生不良后果。西方把城市綠地稱為“城市的肺臟”，是只從植物吸收二氧化碳，吐出人類需要的氧的角度而論的。但從風(fēng)水學(xué)角度觀之，植物以及城市綠地，其功能遠(yuǎn)非止此！植物之間，植物與人之間存在一種生物場(chǎng)。1982年前蘇聯(lián)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)植物與建筑都能發(fā)出一種作用于人的“微粒子波”。這個(gè)發(fā)現(xiàn)，引起世界園林界的重視和中國(guó)風(fēng)水學(xué)研究部門的注意。同時(shí)以《植物與風(fēng)水》為題，連續(xù)在中國(guó)易學(xué)堪輿研究院（會(huì)）的學(xué)術(shù)刊物《風(fēng)水科學(xué)》上先后選載有關(guān)論文，肯定了植物的生物場(chǎng)效應(yīng)。

如需轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明作者：王祥灃。