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中國(guó)易經(jīng)國(guó)學(xué)大師、一學(xué)思想創(chuàng)始人、灃易堂掌門人、奇門金融戰(zhàn)法
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王祥灃:周易與命運(yùn)的認(rèn)識(shí)誤區(qū)
2016-01-20 13734
對(duì)象
易學(xué)愛好者
目的
提高易經(jīng)預(yù)測(cè)水平
內(nèi)容
部分人對(duì)周易預(yù)測(cè)及命運(yùn)等認(rèn)識(shí)上有誤區(qū),特指出幾點(diǎn)供參考。   誤一,知不知道自己的命運(yùn)無甚意義。理由是:既然命運(yùn)是注定的無法更改的,我就不必知道了,反正知道了也不能改變;既然命運(yùn)是可以改變的,我就更不必知道了,因?yàn)椴皇亲⒍ǖ?,知道也無益。   解:知道自己的命運(yùn)意義重大。理由是:既然命運(yùn)是注定的,我就必須知道是怎么樣注定的,一來可以順命樂天,二來可以利用命運(yùn)創(chuàng)造最好人生;既然命運(yùn)是可以改變的,我就更必須知道是如何改變的,從而發(fā)揮主觀能動(dòng)性,使達(dá)到最佳改變。所以知道比不知道意義重大得多,因?yàn)槊咳酥挥幸淮稳松?   誤二,周易預(yù)測(cè)是江湖騙術(shù),根本不能真正預(yù)測(cè),最多只能瞎猜?;蚴窍駫佊矌乓粯诱锤?0%。   解:周易預(yù)測(cè)流行數(shù)千年,其預(yù)測(cè)功能,正史、野史都有記載。當(dāng)代預(yù)測(cè)家更是人數(shù)眾多,邵偉華先生還被載入黨史。本人亦研易多年,應(yīng)驗(yàn)頗多,人們戲稱“半仙”。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),愿有緣者一試。把預(yù)測(cè)看成憑概率斷吉兇,顯得幼稚。如能測(cè)出:小偷某男,年齡某歲,身高多少,某時(shí)作案,盜物價(jià)值,先逃某方,后串某地之類。請(qǐng)問硬幣正反效應(yīng)能測(cè)出嗎?   誤三,周易預(yù)測(cè)無所不能,次次精準(zhǔn),事事神算。   解:這是不可能的。就拿周易測(cè)“八字”來講,只有一千二百九十六萬個(gè)八字,但僅是中國(guó)人就有十三億之眾,還勿論全世界。所以相同的八字很多,加上各自出身地點(diǎn),仍有很多重復(fù)(現(xiàn)在都在醫(yī)院出生)?!惰F板神數(shù)》將每個(gè)時(shí)辰再分為八刻,也僅僅才一億零三百八十六萬個(gè)八字,同八字同地點(diǎn)的仍然很多。加上其它預(yù)測(cè)方術(shù)、奇門外應(yīng)等確能增加準(zhǔn)確性,但仍有很大誤差。絕不能次次精確,事事神算,況且,任何真理都是從相對(duì)到絕對(duì)的一個(gè)過程,所以相對(duì)準(zhǔn)確是可能的。絕對(duì)精確是有吹牛之嫌。另外,說周易預(yù)測(cè)無所不能。那么能每次都能測(cè)出六合彩的號(hào)碼嗎?測(cè)出一次都困難。有些事不能測(cè),測(cè)了不但無益,反而最終有害。當(dāng)然,周易“利君子,不利小人”。   誤四,周易是科學(xué)嗎?   解:是的。它是中華民族智慧的結(jié)晶。能有效的預(yù)測(cè),邏輯思維很難推測(cè)的內(nèi)容。由于宇宙紅移擴(kuò)張、銀河系的自轉(zhuǎn),星相、地球及社會(huì)的變遷,周易經(jīng)歷了,從“河圖”“洛書”的星象圖,到“連山”“歸藏”“周易”的卦象圖。其理論發(fā)展距今已有數(shù)千上萬年歷史,正處于世界文化溶合的變革邊緣。使《周易》預(yù)測(cè)理論更加科學(xué)化,更能指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐,是我們易學(xué)愛好者及科學(xué)研究者的心愿和目標(biāo)。         易學(xué)的發(fā)展前景   《易經(jīng)》作為中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠,是我們的驕傲,得到這顆明珠的照耀是我們的自豪。易學(xué)在中國(guó)有幾千年的文化史,與儒、釋、道共同影響著中華民族,而易學(xué)又比其他早很多年,在幾千年的改朝換代與歷史興衰之中,人們從沒有間斷過對(duì)易學(xué)的研究應(yīng)用。她是一門文化,有著深遠(yuǎn)的價(jià)值概念。作為文化她是民族的,作為文化也決定了國(guó)家和民族的思想、倫理、風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式。中國(guó)易學(xué)文化在幾千年的發(fā)展中鑄造了中華民族的靈魂,從改朝換代歷史興衰都能看到易的影子。三國(guó)的諸葛亮,明代的劉伯溫,唐代的徐茂公都在當(dāng)時(shí)以易為本,安撫天下,救蒼生于水火。在今天科技高速發(fā)展,經(jīng)濟(jì)浪潮一浪高過一浪的時(shí)代,更能體現(xiàn)易的神奇。他可以用于企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策,預(yù)測(cè)產(chǎn)品的發(fā)展前景,避免投資失誤。他可以指導(dǎo)生活前途,不僅是預(yù)測(cè)顯神奇,也可規(guī)范人生、開發(fā)智力。新時(shí)代的易學(xué)文化已走出國(guó)門,現(xiàn)在國(guó)外很多名牌大學(xué)都在研究我們的民族文化,并且有許多的科研成果都是在易的啟迪下獲得的。隨著社會(huì)的進(jìn)步,科學(xué)的發(fā)展,易學(xué)的科學(xué)性及實(shí)用價(jià)值會(huì)被越來越多的人接受是不容置疑的。 (一)冷靜對(duì)待易學(xué)熱   從20世紀(jì)80年代末,《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》、《四柱預(yù)測(cè)學(xué)》點(diǎn)燃了沉寂多年的易學(xué)火炬,迎來了新的易學(xué)春天,可謂"舊時(shí)王謝堂前燕,飛入尋常百姓家"。易學(xué)文化被廣大民眾認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)到為我所用,這是過去任何一個(gè)時(shí)代沒有的,是易學(xué)史上的一次輝煌,給傳統(tǒng)文化又注入了新的生命力,在古人的鮮花上又結(jié)碩果。但在這種情況下卻有不少人利用易學(xué)大發(fā)橫財(cái),他們打著獨(dú)創(chuàng)的大旗,改詞造句,篡改易學(xué)名詞,蒙騙易學(xué)愛好者,而其應(yīng)用的易理早已脫離易的本源,失去原本陰陽(yáng)五行對(duì)立的條件。大家可以想一想,古賢創(chuàng)易源于自然,如果你應(yīng)用的易理脫離了自然法則能準(zhǔn)確嗎?說明他本人都沒有把易搞通搞懂。易理是以時(shí)空網(wǎng)絡(luò)為基點(diǎn),通過陰陽(yáng)五行的辯證關(guān)系來推理演繹人生,而錯(cuò)誤的基點(diǎn)已經(jīng)失去易的根本原則和陰陽(yáng)對(duì)立,就連他自己都沒有搞清易的概念,試想理論能成立嗎?自己的東西連自己都不能自圓其說,學(xué)習(xí)者又怎能學(xué)會(huì)呢?無非是打著易學(xué)大旗發(fā)廣大易學(xué)愛好者之財(cái)?,F(xiàn)在學(xué)習(xí)通知、易學(xué)雜志紛紛而至,有的發(fā)表幾期卻沒有自己的一篇文章;有的見異思遷,跳槽另起爐灶,一家公司變成幾家公司;有的打著祖?zhèn)?,世外高人高徒的名?hào)。試想,你的祖?zhèn)魇菑氖裁磿r(shí)代開始的,以前怎么沒有聽說過?你說世外高人,但到現(xiàn)在都不知是誰(shuí)?這些無非是自抬身價(jià),蒙騙一些金錢罷了。一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的易學(xué)研究者,是從自然之法中"悟道",未必是祖?zhèn)?、世外高人。易學(xué)是"悟"天地之道,這些人連最基本的易理都不懂,卻總喜歡弄出一些古怪的名字,連自己寫的東西都無法解釋,還在易學(xué)界招搖過市。自己規(guī)定的東西,有時(shí)用有時(shí)不用,足可以證明是在套。這些人在易學(xué)的改革時(shí)期,有著不可告人的目的。以易養(yǎng)易是對(duì)的,有付出就有回報(bào),我們都需要生活,但原則是絕對(duì)不能變的,不能把老祖宗留下來的瑰寶,搞得面目全非,還指手劃腳自吹天下第一。無論怎樣能讓易學(xué)愛好者一看就懂,一學(xué)就會(huì)的才是好東西,才能體現(xiàn)易的靈魂--"大道至簡(jiǎn)",云里霧里大家學(xué)不會(huì),你說得再好也是沒有用的。   新時(shí)代的易學(xué)文化,應(yīng)該結(jié)束過去那種江湖式鬧劇,走現(xiàn)代化之路?,F(xiàn)在好多人還在搞什么入室弟子,收為門人的老一套。新時(shí)代要不拘一格,來找你學(xué)習(xí)的都是學(xué)生,要一視同仁,沒有區(qū)別,不要再搞磕頭拜師、故弄玄虛,糊弄世人學(xué)者。我們易學(xué)界首先要規(guī)范自己,才能讓別人承認(rèn)我們、接受我們。再有,搞釣魚式的教學(xué),分出初級(jí)、中級(jí)、高級(jí)無非是想多掙點(diǎn)錢。新時(shí)代的易學(xué)應(yīng)推陳出新,首先應(yīng)從自身做起,真正做到嚴(yán)于律己,寬以待人,這樣別人才能接受你。當(dāng)今易學(xué)界可以說魚龍混雜,良莠不齊。有許多大師從出山到現(xiàn)在沒有見到他一篇象樣的文章,學(xué)員的電話不敢接一個(gè),信不回一封,你對(duì)得起"老師"這個(gè)稱呼嗎?大家應(yīng)該知道,易學(xué)是講道理的,不是唯我獨(dú)尊。不論是古法還是新論,都是以易理為宗旨,以自然為依托,如果你的新發(fā)現(xiàn)新思維脫離自然,又怎么能與來源于自然的"易"相結(jié)合呢?又怎么能和時(shí)空網(wǎng)絡(luò)與五行相對(duì)應(yīng)而趨吉避兇呢?易學(xué)界要想發(fā)展,就要依理辯法,不要無根據(jù)的胡編亂造,連自己都糊里糊涂,怎么去教別人呢?對(duì)于古賢的結(jié)晶要辨證學(xué)習(xí),不可隨意摒棄。易學(xué)界最好不要象硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng),大家無非是想學(xué)點(diǎn)東西,別人好的東西我們要吸取,并融合各家之長(zhǎng),這樣才能發(fā)展、突破,閉門自封怎么會(huì)有發(fā)展呢?作為一個(gè)易學(xué)老師要用易理規(guī)范自己,開拓思路,指導(dǎo)實(shí)戰(zhàn)。 (二)理論與實(shí)戰(zhàn)并軌   從古至今在易學(xué)領(lǐng)域有兩大派別,理論派和實(shí)踐派。就拿命理著作《滴天髓》的評(píng)注者任鐵樵與徐樂吾相比較,任的評(píng)注是以實(shí)踐論命為主,而徐氏是以理論見長(zhǎng),大家可以從徐著的《滴天髓補(bǔ)注》、《子平真詮評(píng)注》、《造化元鑰論》即《窮通寶鑒》中發(fā)現(xiàn),徐氏評(píng)注的例題命理與任氏相差甚遠(yuǎn),因?yàn)槿问鲜且砸簧鷮?shí)踐為依托,理法并行,而徐氏是以理論為基礎(chǔ),從書中可以發(fā)現(xiàn)徐氏對(duì)天干地支的作用關(guān)系與大運(yùn)流年的斷命技巧基本不懂,動(dòng)則加上格局調(diào)候之類。再有,當(dāng)今臺(tái)灣的命理著作較多,但大多還沒有脫離傳統(tǒng)命理的框框,還是停留在命理的研究階段。但理論派往往都是有一定影響和地位的人,實(shí)踐很少。易理最終要以實(shí)踐來驗(yàn)證,光說不練,是不能服人的,要用人格、學(xué)識(shí)、技術(shù)去征服別人,讓別人信服。理論必須聯(lián)系實(shí)際,先有理論再去求證,不要搞紙上談兵,象戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙括使趙軍長(zhǎng)田一戰(zhàn)大敗而回,40 萬大軍活活被埋。光有理論不行,理論必須要用實(shí)踐去證實(shí),而沒有理論的預(yù)測(cè),只能是碰,靠一時(shí)運(yùn)氣。   易學(xué)靠的是理、象、數(shù)。其中理在最前,理是最基礎(chǔ)的出發(fā)點(diǎn),如沒有理,我們就失去對(duì)比的參照,就不會(huì)知道元貞利享、吉兇悔吝。象是由理通過陰陽(yáng)五行而推得的實(shí)際結(jié)果,是變化的軌跡。數(shù)是永恒于世界的數(shù)與質(zhì),它都可以由數(shù)變象而得理,又代表人事量的概念,是有形的無形。   八字命理以陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ),通過十神五行的生克作用來分析日主的吉兇壽夭,但最終難逃"數(shù)"的范圍。由此可知"易理"是哲學(xué)性的,"象、數(shù)"是現(xiàn)實(shí)性的,而理、象、數(shù)之間的連帶關(guān)系就是預(yù)測(cè),由預(yù)測(cè)將它們連在一根線上。萬事萬物有象就有數(shù),象數(shù)并存。易學(xué)是生命科學(xué),宇宙的真理,文化的結(jié)晶,智慧的源泉。占卜是易的真實(shí)體現(xiàn),易言"易不能教人趨吉避兇,圣人作易何用",總之易學(xué)發(fā)展必須要理論與實(shí)踐并軌,大膽假設(shè),小心求證,參天地之奧秘,測(cè)造化之幽微,推得失之玄妙,聽空谷之傳聲。 (三)易學(xué)發(fā)展前景   易學(xué)要發(fā)展,應(yīng)將百家之長(zhǎng)融于一身,推陳出新。自古易學(xué)門派林立、各執(zhí)一端,并相互攻擊,固執(zhí)己見,封閉保守。其中不乏各取所需,望文生義者。面對(duì)眾多的易學(xué)門派,許多相互矛盾的論點(diǎn),使學(xué)者無所適從。再有許多人自封大師、易學(xué)家等,給自己戴上一頂易學(xué)桂冠,實(shí)際胸?zé)o點(diǎn)墨。有人學(xué)習(xí)時(shí),完全照搬別人的東西,自己不探求新思路,怎么能前進(jìn)呢?易學(xué)在幾千年來被封建社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)所利用,難免有許多糟粕,不適應(yīng)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)社會(huì),我們要改變舊的模式、舊的觀念,以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要。"易理是千古不變,萬古永恒的真理,如果要變就不是真理了",這種說法是正確的。易的三大規(guī)律是"不易,變易,簡(jiǎn)易",揭示了宇宙永恒運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律不變,是不易,"以不變應(yīng)萬變"。天地萬事萬物隨時(shí)處于變化之中,永不停息,是變易。而易"為道也屢遷,變動(dòng)不居,周流廣虛,上下無常,剛?cè)嵯嘁住2豢蔀榈湟?。唯變所適"這就是"大道"也經(jīng)常變化,我們不可死守規(guī)律??勺鳛榉ǖ湟I(lǐng)。我們的觀念、法規(guī)唯有隨著變化才能適應(yīng)客觀規(guī)律。這個(gè)道理很簡(jiǎn)單,因?yàn)殡S著時(shí)代的不同我國(guó)的憲法、婚姻法等都已修改了幾次,但不管怎么變,都在保護(hù)國(guó)家和人民的利益,打擊違法犯罪。 在易學(xué)的道路上,沒有權(quán)威,只有基本法則。有位易友告訴過我?guī)拙湓挘?不唯名,不唯書,要以理。"是說學(xué)習(xí)不應(yīng)以名氣大小和誰(shuí)的書為準(zhǔn),要以理而辯,只有辨證地去學(xué),理論與實(shí)踐相結(jié)合,才能學(xué)好,即使你是大師、名家,我都要對(duì)你的論點(diǎn)提出懷疑進(jìn)行論證,以實(shí)際應(yīng)用來檢驗(yàn)、論證,使之變成自己的東西,認(rèn)真學(xué)習(xí)別人的心得經(jīng)驗(yàn),把別人的心得經(jīng)驗(yàn)變成自己的思維。持辨證實(shí)踐的學(xué)習(xí)態(tài)度,才能大有收獲。   用易理預(yù)測(cè)未來是為了知變、適變,有超前的思想準(zhǔn)備和防范意識(shí),創(chuàng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境,化解一切不利因素。古人在這方面積累了許多經(jīng)驗(yàn),但時(shí)過境遷,有許多已不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展步伐了。例如在化解方面,我們經(jīng)??吹接眯A鏡、泰山石敢當(dāng)、五帝銅錢等,都是沿用了古人的方法,這些東西有時(shí)會(huì)給鄰舍之間帶來口舌是非,我們應(yīng)從現(xiàn)在美化環(huán)境學(xué)的角度出發(fā)去化解,"家和萬事興",你用的東西引起口舌是非,怎么會(huì)達(dá)到平安呢?如果我們?cè)诜胚@些東西的地方,書寫一個(gè)"善"字,不是很好嗎?常言道:"一善壓百惡"??傊?,易學(xué)發(fā)展要推陳出新,采眾家之長(zhǎng),棄門派之爭(zhēng),發(fā)揚(yáng)圣人的學(xué)習(xí)精神"三人行必有我?guī)?,不要一次的準(zhǔn)確,就大肆渲染。易學(xué)的道路很長(zhǎng)很長(zhǎng),有很多的奧秘等待我們?nèi)グl(fā)掘、研究,為當(dāng)今社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域服務(wù),運(yùn)籌帷幄,決勝千里。 (四)培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙嫘砸讓W(xué)人才   現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)在高速發(fā)展,日新月異。同時(shí),易學(xué)界也需要改革,以后的易學(xué)人才不應(yīng)是江湖術(shù)士,而將是企業(yè)的經(jīng)濟(jì)策劃者。這就需要豐富的易學(xué)知識(shí)和廣博的社會(huì)閱歷,不僅是知道天干地支陰陽(yáng)五行,還要懂企業(yè)管理,社會(huì)經(jīng)濟(jì),人事學(xué)等綜合學(xué)問。易學(xué)要更好的服務(wù)于社會(huì),一定要緊跟時(shí)代步伐,與時(shí)俱進(jìn)。社會(huì)在發(fā)展,知識(shí)在變化,就是"為道也屢遷"的道理,必須緊隨改革的大潮進(jìn)行易學(xué)的思維變革。首先我們不是單一的預(yù)測(cè)師,而是全方位的策劃師。有些人會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)八字、六爻就覺得了不起,實(shí)際你學(xué)的只是皮毛而矣。要想真正做好一個(gè)策劃師,首先在易學(xué)知識(shí)技術(shù)上豐富自己,八字、六爻、風(fēng)水、姓名學(xué)、八卦、廣告設(shè)計(jì)學(xué)等也都要精通。要做到對(duì)客戶的全面負(fù)責(zé),你的指導(dǎo)就應(yīng)該是全面的,你單一的會(huì)看會(huì)算,但不會(huì)用易學(xué)去指導(dǎo),又怎么能稱策劃師呢?   如果大家認(rèn)真學(xué)習(xí)就會(huì)發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在雖然有幾十種預(yù)測(cè)方法,但他們之間有許多的共同點(diǎn),如果你找到他們的共同脈搏,將他們連起來就是一條美麗的易學(xué)項(xiàng)鏈。在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)以四柱為本,可以對(duì)陰陽(yáng)風(fēng)水、面相、手相進(jìn)行預(yù)測(cè),因?yàn)樗麄冎g有一條共同的時(shí)空網(wǎng)絡(luò)。我們的目的在于培養(yǎng)實(shí)用型、高素質(zhì)的易學(xué)人才,把悟到的易學(xué)知識(shí)傳播給廣大易學(xué)愛好者。同時(shí)我們的易學(xué)名稱也要緊隨時(shí)代,讓她具有現(xiàn)代文化氣息,原《八字講義》更名為《中華生命時(shí)空學(xué)》,《風(fēng)水講義》更名為《中華生命環(huán)境學(xué)》,同時(shí)正在進(jìn)行新的易學(xué)開發(fā)。象《新義姓名學(xué)》、《八宮五字預(yù)測(cè)法》《股市預(yù)測(cè)學(xué)》、《八字與手面相》、《八卦形象廣告學(xué)》、《象數(shù)公共關(guān)系學(xué)》。對(duì)于畢生欲從事易學(xué)策劃的高級(jí)人才,必須做到預(yù)測(cè)、調(diào)整、社會(huì)知識(shí)、自然科學(xué)、道德培養(yǎng)的全面發(fā)展,對(duì)預(yù)測(cè)、調(diào)整的客戶,收費(fèi)不要漫天要價(jià),要以實(shí)際情況隨緣而行。   真正做一個(gè)德才兼?zhèn)涞囊讓W(xué)策劃人是很難的,他需要對(duì)地理、歷史、風(fēng)俗人情、古典文學(xué)、文字學(xué)、社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、佛學(xué)、道學(xué)、法律、心理學(xué)、宇宙觀等進(jìn)行學(xué)習(xí)了解,易學(xué)者應(yīng)樹立正確的符合社會(huì)發(fā)展的世界觀、道德觀、人生觀、價(jià)值觀。從而修養(yǎng)自己,將古老的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行結(jié)合,全方面的服務(wù)于社會(huì),滿足社會(huì)發(fā)展的需要,真正樹立全新的易學(xué)策劃人才新形象。   現(xiàn)在周易界很混亂,易學(xué)界在社會(huì)的不良形象也是由自己造成的。大家都明白貪財(cái)壞印的道理,我們已經(jīng)進(jìn)入新的世紀(jì),易學(xué)界也需要全新的面貌,徹底祛除傳統(tǒng)的門派觀念,純潔自身,擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍,不斷進(jìn)取,讓社會(huì)接受我們、承認(rèn)我們、歡迎我們,把我們當(dāng)作新時(shí)代信息的策劃者,不要再給自己戴江湖術(shù)士的帽子了,要堂堂正正的參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大潮中去。   易學(xué)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨明珠,能否在二十一世紀(jì)更亮更美,就靠我們每一個(gè)易學(xué)愛好者了,我們應(yīng)以易學(xué)規(guī)范人生,開拓思路,指導(dǎo)實(shí)踐,真正成為新時(shí)代社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的策劃師。
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