這得歸功于王石，他不僅帶頭遵守制度，還對(duì)東方式權(quán)威充滿警惕。東方式權(quán)威是中國傳統(tǒng)文化的特產(chǎn)，組織對(duì)權(quán)威人物的依賴很大，一旦沒有了權(quán)威人物就會(huì)江河日下。中國歷史上這樣的故事屢屢上演。

為了避免自己成為這樣的權(quán)威，王石用權(quán)威的方式終結(jié)了這種可能：他還不到50歲就早早交出了萬科的管理權(quán)，選擇相信自己建立的制度和培養(yǎng)的團(tuán)隊(duì)。

采訪快結(jié)束時(shí)，我忍不住問：

那您骨子里面到底是東方的還是西方的？

他回答：當(dāng)然是東方的呀。

很多不同凡響的人物都有分裂的人格，王石就有這樣的特質(zhì)。作為中國人，骨子里面當(dāng)然是東方的，但他愿意自己革自己的命。無論是萬科改制上市時(shí)放棄股權(quán)（那意味著巨額財(cái)富），還是年富力強(qiáng)放棄萬科管理權(quán)，在一般人看來，都是不可思議、且有違人性的。在放棄管理權(quán)之后，他曾說自己“像野獸突然被關(guān)進(jìn)了籠子”，心里非常難受但仍堅(jiān)持下來。能忍受這種分裂，是因?yàn)槿f科承載著他的理想，萬科于他而言就是一個(gè)理想主義實(shí)驗(yàn)。

雖然成功如此，王石一直在堅(jiān)持改造自己。他有寫日記的習(xí)慣，經(jīng)常反思自己，因此頭腦清醒。用他自己的話說，“犯過很多錯(cuò)誤，但是沒有一個(gè)是戰(zhàn)略錯(cuò)誤，或者致命的錯(cuò)誤?！边@正是他對(duì)萬科的貢獻(xiàn)。

2014年4月25日的采訪中，他說對(duì)萬科最大的不滿是，現(xiàn)在能聽到的不同意見越來越少，在委托麥肯錫做的萬科新戰(zhàn)略規(guī)劃中，這是一個(gè)重點(diǎn)反思的問題。

在中國，王石永遠(yuǎn)是一個(gè)很乍眼的人。每次他和柳傳志同臺(tái)，直接用肉眼，就能看到兩人的差別。柳傳志厚重圓融，頗有儒家風(fēng)范，言談舉止都有長者之風(fēng)。王石棱角鮮明，喜怒形于顏色，不太講人情世故，有點(diǎn)像好萊塢大片里的硬漢。在講究中庸之道的中國，柳傳志已經(jīng)修煉到圓融通達(dá)的境界，而王石卻像一把錐子，好像從沒被磨平過，也沒有被折彎過。這注定了王石是個(gè)有爭議的人。

2008年王石的“拐點(diǎn)論”、“捐款門”都引起了巨大的輿論對(duì)抗。但事后人們冷靜下來發(fā)現(xiàn)，王石沒有說錯(cuò)什么，他所說的不過是常識(shí)。

他有獨(dú)立人格，驕傲的個(gè)性，還有一顆有責(zé)任感的心。2013年的亞布力企業(yè)家論壇上，王石號(hào)召企業(yè)家不要移民、不要抱怨，要承擔(dān)責(zé)任、面向未來。他說：“如果希望中國的未來光明，就要從自身的企業(yè)做起，匯聚而成就是滔滔江水，如果我們自己不這樣做，指望上面去改那是沒有希望的?！睆娜f科的“不行賄”、做企業(yè)公民，到做綠色建筑，再到王石對(duì)“企業(yè)家是否該關(guān)注政治”的討論中肯定的表態(tài)，他的責(zé)任感一以貫之。

王石收獲了健康、豐盛的人生。不僅萬科成為全球最大的房地產(chǎn)公司，他自己登山、航海、玩極限運(yùn)動(dòng)，60歲后到國外著名大學(xué)做訪問學(xué)者，成為極少數(shù)活躍在國際舞臺(tái)上的中國企業(yè)家。他獲得了很多重量級(jí)人物的贊美。中糧集團(tuán)董事長寧高寧為王石的《道路與夢(mèng)想》一書寫的序，題目就是《現(xiàn)在贊揚(yáng)王石》。北大周其仁教授說王石是“時(shí)代之器”，看上去像一塊石頭，實(shí)際上是一方玉。還有人認(rèn)為他是英雄，啟蒙者。

2014年4月25的采訪中，我問他怎么看別人的贊美。

他說：“我不是像有人說的偉大什么的，我的出發(fā)點(diǎn)就是個(gè)人主義嘛，想挑戰(zhàn)一下、看看自己到底怎么樣，我也沒有說要改變社會(huì)的想法。不過話又說回來，每個(gè)人把自己做好了，這個(gè)世界就會(huì)變好。”

莊子說：“圣人不死，大盜不止。”圣人和大盜相互依存，沒有大盜也就不需要圣人。如果一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)人都有了獨(dú)立的人格，都在追求健康、豐盛的生活，就會(huì)有無數(shù)個(gè)王石，也就沒有什么稀奇的了。王石之所以在那個(gè)時(shí)刻成為偶像，是因?yàn)樗砹酥袊俗顗阂值哪承〇|西，比如獨(dú)立人格、自由意志、豐富的個(gè)性。在中國漫長的歷史中，這些東西都被封建極權(quán)統(tǒng)治擠壓到角落中，少數(shù)對(duì)此有追求的人，如魏晉時(shí)期“竹林七賢”之類的名士，大多被冠以“狂狷”之名。王石說，“我絕不可能是中庸的人”。如果在某些時(shí)代，他大概是要被押著游街的那一類人。

但時(shí)代不同，借著這個(gè)時(shí)代人們對(duì)財(cái)富和成功的仰望，王石終于踩著青云變成了偶像，他趕上了好時(shí)代。

這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)王石幾乎是必然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展給社會(huì)帶來活力，人們開始探尋生命的意義，人性的層次越來越豐富。王石不是第一個(gè)在這些方面做探索的人，但是他的巨大成功讓其更具有說服力。如果沒有一個(gè)王石，也可能出現(xiàn)一個(gè)張石、李石，在80后、90后中，已經(jīng)有無數(shù)個(gè)王石。

從對(duì)傳統(tǒng)和強(qiáng)大社會(huì)慣性的揚(yáng)棄、自覺改造自我、追求自由的角度看，王石可以稱得上是英雄。但

他和我們一樣，也是個(gè)普通人，喜歡聽贊美的話，不高興會(huì)拉下臉，不經(jīng)意的時(shí)候會(huì)挖鼻孔，還喜歡美女。

在婚變之前，王石表現(xiàn)的是超我和自我的存在—他說了不少大道理，做了很多別人做不到的事情，還好像從來不犯錯(cuò)。但他的本我去哪兒了？沒有本我的人有多少真實(shí)可言？婚變之后，本我顯現(xiàn)，原來他也是凡夫俗子。對(duì)于他虛偽的質(zhì)疑一度流行。表面上看，他越發(fā)顯得分裂，事實(shí)上他的超我、自我和本我終于歸于一體。他的本我與普通人差不多，但是他的超我遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出普通人，他因此顯得獨(dú)特—他是一個(gè)有血有肉的矛盾體。

2014年3月底，我又在北大站著聽了王石的一場演講，和10年前一樣，教室里依然擠滿了來聽講座的人。王石依舊很有活力，但氣質(zhì)發(fā)生了改變，不再像2004年那樣得意洋洋，他顯得從容而謙遜。2011年到哈佛游學(xué)之后，他告別了英雄主義。他發(fā)現(xiàn)自己知道的東西很少，而知識(shí)的高峰要比他所有登過的高山更難。為了過語言關(guān)，他放下架子，和比他小40歲的本科生們一起上課，現(xiàn)在他能用英語演講。對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化，他的看法也發(fā)生了改變，開始讀一些傳統(tǒng)的經(jīng)典，他發(fā)現(xiàn)要搞清楚一些問題必須了解傳統(tǒng)。對(duì)于以前完全按照西方的文化、制度改造萬科的做法，他也有了一些修正，希望傳統(tǒng)文化中的好東西也能為萬科所用。

他還談到了70歲時(shí)的打算：到戈壁去種樹

“我原來計(jì)劃70歲之后就到一個(gè)沒有人的小島上隱居，旁邊有個(gè)直升機(jī)，想到城市說走就走。后來我到云南哀牢山見到褚時(shí)健，70多歲開始創(chuàng)業(yè)，種了滿山的橙子。以前遭受了那么大的打擊，他也就是一句話輕輕帶過。我一下就震撼了，覺得自己很慚愧，應(yīng)該做些更有意義的事情?！薄　?/p>

2008年王石深陷輿論漩渦時(shí)，曾說自己像個(gè)“青澀的蘋果”?，F(xiàn)在，他有點(diǎn)像一個(gè)沉甸甸的谷穗，低下了頭。