《孫子兵法+管理》6      

文武之道一張一弛    

內容：論語，孫子兵法，道德經

打勝仗那是要有德行的。

如果不是這樣孫子為什么要說：修道而保法，故能為勝敗之政。

善于用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰(zhàn)爭勝負的命運。

這個政治，法制要建立在道的基礎之上，那么道是什么意思呢？我們還是聽聽孫子的解釋吧：道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。

就是要讓民眾和君主的意愿一致，戰(zhàn)時他們才會為君主去生為君主去死，不存二心。

說得再直白一點你要有德行你的兵你的員工你的百姓才能一心一意為你做事而沒有任何怨言。以我看管理者的最大德行就是要有一顆仁慈之心。無論你上到一國之尊，還是一只軍隊的統帥，亦或是一個企業(yè)的掌門，如果不具備此項德行素質，其他都無從談起。

老子：第六十七章 [原文] 天下皆謂我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。

[譯文] 天下人能說“我道”偉大，不像任何具體事物的樣子。正因為它偉大，所以才不像任何具體的事物。如果它像任何一個具體的事物，那么“道”也就顯得很渺小了。我有三件法寶執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。有了這柔慈，所以能勇武；有了儉嗇，所以能大方；不敢居于天下人之先，所以能成為萬物的首長?，F在丟棄了柔慈而追求勇武；丟棄了嗇儉而追求大方；舍棄退讓而求爭先，結果是走向死亡。慈愛，用來征戰(zhàn)，就能夠勝利，用來守衛(wèi)就能鞏固。天要援助誰，就用柔慈來保護他。

你看老子認為人生最重要的三件寶貝，把慈愛排在第一位可見它是何其重要啊。還說天要援助誰就讓他擁有慈愛吧。接下來我們把目光投向我們身邊的人和事看看有沒有支持我們觀點的言行呢？簡直俯首皆是。中央扶貧開發(fā)工作會議11月27日至28日在北京召開。中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會議并發(fā)表重要講話。他強調，消除貧困、改善民生、逐步實現共同富裕，是社會主義的本質要求，是我們黨的重要使命。全面建成小康社會，是我們對全國人民的莊嚴承諾。脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經吹響。我們要立下愚公移山志，咬定目標、苦干實干，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會。決不能落下一個貧困地區(qū)、一個貧困群眾。

到2020年讓全國7000多萬的貧困人口實現徹底脫貧。這是一個多么宏大的目標啊。用習總的話說在全面實現小康的路上不能落下一個群眾。這也是世界最大慈善工程了吧，中國改革開放37年來已經讓7億人告別了貧困，是世界上減貧人口最多的國家，也是世界上率先完成聯合國千年發(fā)展目標的國家。這個成就，足以載入人類社會發(fā)展史冊，這難道不是最大的仁慈嗎？

一個管理者具有一顆仁慈寬厚之心，必生孝行天下的胸懷會讓你的企業(yè)無為而治不戰(zhàn)而勝。

子曰：“無為而治者其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣?！?/p>

孔子說：“能夠無所作為而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是莊嚴端正地坐在朝廷的王位上罷了。”（待）