學(xué)經(jīng)典的意義

學(xué)習(xí)經(jīng)典不是守舊。學(xué)習(xí)經(jīng)典，把自己造就成雷公、少俞、少師。

不是守舊

——學(xué)習(xí)經(jīng)典是為創(chuàng)新，各人只抱守自己的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)才叫守舊。

我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)兩千年前的經(jīng)典，大家還是會(huì)擔(dān)心，這是否在守舊？因此，對(duì)于新、舊這樣一個(gè)概念，大家還是應(yīng)該從多層面去看待。

張仲景在《傷寒雜病論》的序言中談到：“上古有神農(nóng)、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長(zhǎng)桑、扁鵲，漢有公乘陽(yáng)慶及倉(cāng)公。下此以往，未之聞也?！?

張仲景在這段文字所顯示的資料，提醒我們注意這樣一個(gè)問(wèn)題，為什么正值經(jīng)典產(chǎn)生，或愈是接近經(jīng)典的年代，名醫(yī)、大師愈多？而為什么一旦遠(yuǎn)離這個(gè)時(shí)代，名醫(yī)、大師就“未之聞也”？

這個(gè)現(xiàn)象值得我們?nèi)ニ伎?。所以，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典的重要，并不是為了其他什么，而是明知我們?cè)跁r(shí)間上離經(jīng)典愈來(lái)愈遠(yuǎn)了。但是，能否通過(guò)有效的學(xué)習(xí)，使我們?cè)趯?shí)質(zhì)上接近它呢？接近它，其實(shí)就接近了這些大師，我們通過(guò)學(xué)習(xí)經(jīng)典，最后把我們自己造就成了雷公、少俞、少師，這有什么不好呢？

我想這是我們學(xué)習(xí)經(jīng)典的最根本的意義。張仲景在序言的下一段文字中接著談到：“觀今之醫(yī)，不念思求經(jīng)旨，以演其所知，各承家技，始終順舊。”從這段文字我們可以看到，仲景在1700年前已經(jīng)清楚地說(shuō)明了什么是守舊，什么是創(chuàng)新。

當(dāng)時(shí)的醫(yī)生中，各人只抱守家傳的一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，這就叫守舊；而反過(guò)來(lái)呢？能夠“思求經(jīng)旨，演其所知”，這就是創(chuàng)新。所以，我們學(xué)習(xí)經(jīng)典，學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》這些著作，完全是為了“演其所知”。演是什么意思呢？演就是推演、擴(kuò)大、發(fā)展、延續(xù)的意思。能夠把我們那點(diǎn)局限的知識(shí)發(fā)展、拓寬開(kāi)來(lái)，能夠發(fā)揚(yáng)光大它，只有靠真正地思求經(jīng)旨。

現(xiàn)在我們老說(shuō)中醫(yī)要?jiǎng)?chuàng)新才有出路，但，你憑什么去創(chuàng)新呢？所以，搞經(jīng)典完全不是守舊，而是為了創(chuàng)新。這一點(diǎn)你學(xué)進(jìn)去了，你就會(huì)有體會(huì)，這個(gè)過(guò)程究竟是不是創(chuàng)新，你會(huì)有感覺(jué)，臨床實(shí)踐上也會(huì)有印證，光是口說(shuō)還不行。

我經(jīng)常談到，做學(xué)問(wèn)要學(xué)會(huì)“喜新而不厭舊”，這也是孔子的一個(gè)思想?？鬃铀f(shuō)的，做學(xué)問(wèn)的一個(gè)關(guān)鍵就是：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”大家好好琢磨這句話以后再來(lái)做學(xué)問(wèn)，不管你做什么學(xué)問(wèn)，西醫(yī)也好，中醫(yī)也好，我看就會(huì)有著落。學(xué)，學(xué)什么呢？學(xué)就是學(xué)習(xí)過(guò)去的、現(xiàn)在以前的東西，實(shí)際上就是舊有的東西，只是這個(gè)舊的程度有不同而已。

光學(xué)現(xiàn)有的東西行不行呢？這種為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，孔子認(rèn)為那是罔然。所以，光是學(xué)了很多東西，知識(shí)積累了很多，哪怕你成了一部活字典，那還是不行。

有知識(shí)，不一定有學(xué)問(wèn)。古人的這個(gè)認(rèn)識(shí)是很有道理的。所以，孔子說(shuō)學(xué)了還要思，思是什么呢？思就是一個(gè)組合的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)組合，各種材料，各個(gè)部件逐漸碰撞、接觸，融合成新的東西。因此，這個(gè)過(guò)程實(shí)際上就是創(chuàng)新的過(guò)程。

“喜新”這是每個(gè)人的習(xí)性，但，新不能憑空來(lái)，新是從舊中來(lái)，所以，“思而不學(xué)則殆”。沒(méi)有材料，我們?cè)趺锤憬ㄖ?？學(xué)習(xí)經(jīng)典亦是如此，要想有收獲，就得這樣去做。不這樣做，光學(xué)不思，你哪會(huì)有收獲，當(dāng)然是白費(fèi)力氣，罔罔然！現(xiàn)在聽(tīng)許多人說(shuō)《內(nèi)經(jīng)》《傷寒》沒(méi)什么，不是丟在一邊，就是束之高閣，心里面很是難過(guò)。這樣寶貴的東西，他們卻說(shuō)沒(méi)什么，怎么不叫人痛心。所以，學(xué)經(jīng)典必須要即思即學(xué)，即學(xué)即思。

萬(wàn)變不離其經(jīng)

——經(jīng)典沒(méi)有揭開(kāi)時(shí)，非常神秘，揭開(kāi)了又很簡(jiǎn)單，這就是至道不繁！

我們說(shuō)經(jīng)典的意義再怎么強(qiáng)調(diào)也不過(guò)分，這是有實(shí)義的。這里我想給大家講兩個(gè)我經(jīng)歷的故事。1998年上半年，因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)會(huì)，結(jié)識(shí)了南寧附近賓陽(yáng)縣上的一位老中醫(yī)，老中醫(yī)名叫廖炳真，我喜歡稱呼他廖老。

廖老從醫(yī)幾十年，在某些病的治療上有獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)，但我更佩服的是廖老的醫(yī)德與人格，所以，我很喜歡去拜訪廖老。而廖老亦視我為忘年交，有什么心得都毫無(wú)保留地傳授給我。

一次，廖老給我講蛇傷的治療，在舊社會(huì)，有些江湖郎中治療蛇傷往往都會(huì)留一手，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒(méi)有辦法察覺(jué)。郎中給你治蛇傷，很快就把蛇毒治住了，讓你沒(méi)有生命危險(xiǎn)，很多癥狀也消除了，可就是有一點(diǎn)，傷口老不好，隔上一段時(shí)間傷口又腐爛，你又得到郎中那兒買(mǎi)些藥，管上兩三個(gè)月，就這樣拖上一年半載，甚至更長(zhǎng)的時(shí)間。

在江湖上，這叫郎中釣病人，讓病人養(yǎng)郎中的招數(shù)。但是，這個(gè)竅門(mén)被廖老從父輩那里探知了。竅門(mén)就在忌鹽，如果讓病人忌鹽幾天，再吃上幾劑解毒、生肌的藥，傷口很快就長(zhǎng)好，而且不再腐爛。就這么一點(diǎn)奧妙，可要是你不知道，你會(huì)被折騰得夠嗆。

聽(tīng)過(guò)廖老的這席話后，我就在琢磨，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎？《素問(wèn)·金匱真言論》上說(shuō)：“北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病在溪，其味咸，其類水，其畜彘。其谷豆。其應(yīng)四時(shí)，上為辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其數(shù)六，其臭腐。”

腎家的臭是腐，所以，凡屬腐爛一類性質(zhì)的病變都與腎相關(guān)。腎病需要忌鹽，“多食鹽則傷腎”，這既是《內(nèi)經(jīng)》的教證，也是普通老百姓都知道的常識(shí)，蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天，再吃幾劑普通的中藥，傷口便從此愈合，這是一個(gè)多么神秘而又極其簡(jiǎn)單的事實(shí)。

經(jīng)典的東西就是這樣，沒(méi)有揭開(kāi)時(shí)，它非常神秘，揭開(kāi)了，又這么簡(jiǎn)單，這就是至道不繁！這些東西，百姓日用而不知。像這些江湖郎中，他絕不知道，他留的這一手，原來(lái)是《內(nèi)經(jīng)》的東西。這就是君子之道。

還有一件事，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗(yàn)，骨癌在所有的癌癥里，疼痛是最劇烈的。而且這個(gè)疼痛往往很難止住，就是用上麻醉劑，效果也不見(jiàn)得理想。

而廖老對(duì)這個(gè)疼痛有個(gè)殺手锏，雖然骨癌最后不一定都能治好，但是，這個(gè)疼痛卻能很快地消除，這就在很大程度上解除了病人的痛苦。

廖老用的是什么藥呢？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處，洗幾次以后疼痛就能逐漸消除。這味特殊的東西很靈驗(yàn)，加上它就很快止痛，不加它完全沒(méi)有這個(gè)效果。這樣特殊的東西是什么呢？就是棺木的底板上長(zhǎng)出的一種東西。

過(guò)去人死了，用的是土葬，把尸體放在棺材里，再埋在土里，埋下去以后，這個(gè)尸體就逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲，滲到棺木的底板上，連同木質(zhì)一同腐壞，上面這個(gè)東西就是感受這個(gè)腐氣而生的。

大家可以閉目沉思片刻，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎？所以，說(shuō)到腐字，應(yīng)該到這里就打住了。既然這個(gè)東西是感受這樣一個(gè)腐氣而生的，那么，按照上述《內(nèi)經(jīng)》的教言，它與腎的病變就有一種非常特殊的親緣關(guān)系，所以，用在骨癌上有這樣特殊的療效。

后來(lái)我問(wèn)廖老，是誰(shuí)告訴您用這個(gè)方法的？廖老也說(shuō)不出所以然，這個(gè)方法既沒(méi)有傳承，也沒(méi)有理論的依據(jù)，廖老只是覺(jué)得骨癌是個(gè)怪病，而上述這個(gè)東西也是個(gè)非常的東西，那就以怪治怪吧，可萬(wàn)沒(méi)想到有這樣好的效果。

當(dāng)我將上面的那段經(jīng)文翻給廖老看時(shí)，廖老這才恍然大悟，原來(lái)這又是《內(nèi)經(jīng)》的東西。上述這兩個(gè)事例，雖然都比較特殊，但，都可以從《內(nèi)經(jīng)》里面找到教證。

當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程是被動(dòng)的，事情發(fā)生了才去找依據(jù)，但這個(gè)被動(dòng)的過(guò)程讓我們感受到了經(jīng)典的內(nèi)涵，經(jīng)典的潛力。讓我們對(duì)經(jīng)典的每一句話都感到不可小視。

如果我們對(duì)經(jīng)典建立了這樣的信心，然后變被動(dòng)為主動(dòng)，利用經(jīng)典去主動(dòng)思考一些東西，很多問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。所以，我堅(jiān)信，我們從《內(nèi)經(jīng)》里面，必定能夠找到解決艾滋病的方法。

另外，我再講一件相關(guān)的事情，幾年前有兩本書(shū)曾經(jīng)引起很大的轟動(dòng)，一本是美國(guó)人寫(xiě)的《學(xué)習(xí)的革命》，一本是日本醫(yī)學(xué)家春山茂雄博士寫(xiě)的《腦內(nèi)革命》。尤其是后者引發(fā)了世界范圍內(nèi)的腦研究熱潮。

《腦內(nèi)革命》這部書(shū)的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題就是探討如何提高大腦的效率，喚醒腦細(xì)胞的巨大潛能。而這個(gè)焦點(diǎn)又集中在如何引發(fā)大腦的α波，如何激活內(nèi)啡呔的分泌。在增加內(nèi)啡呔的分泌，使大腦處于更多α波狀態(tài)這個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)上，春山茂雄博士總結(jié)并提出了許多有效的方法，其中包括運(yùn)動(dòng)方面，飲食方法和調(diào)節(jié)心身方面。

在飲食方面，春山茂雄博士的研究顯示，在日本所有的常用食品中，惟獨(dú)有一種日本人很鐘愛(ài)的食品，在促進(jìn)內(nèi)啡呔分泌方面獨(dú)占鰲頭。這種食品，類似于中國(guó)的豆豉，就是大豆經(jīng)過(guò)發(fā)酵以后制成的，這是日本人每天早餐必備的食品。

這種食品為什么對(duì)提高大腦功能有這樣獨(dú)特的作用呢？打開(kāi)經(jīng)典我們才發(fā)現(xiàn)，答案還是在《內(nèi)經(jīng)》里面。上過(guò)《中基》大家都很清楚，這個(gè)屬于神經(jīng)系統(tǒng)的腦，與腎的關(guān)系最密切，有道是：“腎主骨生髓，髓通于腦。”所以，要想改善和提高腦的功能，從中醫(yī)的角度來(lái)思考，就要設(shè)法從腎入手。這是一個(gè)基本的方向和原則。

這個(gè)方向確定后，那就好辦了。還是上面的《素問(wèn)·金匱真言論》的那段話，腎的谷為豆，其臭為腐。腎之谷為豆，這個(gè)很好理解，大家只要拿一顆豆瞧一瞧，你就明白了，豆的外形與腎怎么樣？簡(jiǎn)直一模一樣，只是縮小了。所以，豆與腎有一種非常的關(guān)系，這是不難理解的。另外，經(jīng)過(guò)發(fā)酵的豆，使上述這個(gè)“親情”關(guān)系又密切了許多。為什么呢？因?yàn)榘l(fā)酵，實(shí)際上就是一個(gè)腐質(zhì)化的過(guò)程。所以，發(fā)酵以后的豆，對(duì)腎的作用更大了，對(duì)腎的作用大，當(dāng)然對(duì)腦的作用就大，這就從經(jīng)典的角度印證了春山茂雄的研究。

上面這段短短的經(jīng)文我們已經(jīng)用它來(lái)說(shuō)明了三個(gè)事情。當(dāng)然，還可以繼續(xù)地說(shuō)下去，從這個(gè)過(guò)程，我們應(yīng)該可以感受到一些經(jīng)典的魅力。事情不管你再?gòu)?fù)雜，不管你再怎么變化，似乎都沒(méi)有逃出經(jīng)典，這就叫“萬(wàn)變不離其經(jīng)”。

讀經(jīng)開(kāi)智

——“凡是將傳統(tǒng)看成是包袱的人，不是懦弱者，就是敗家子！”

講到經(jīng)典的意義，我還有一個(gè)切身的感受，就是經(jīng)典與智慧很有關(guān)系，它不僅僅是一個(gè)知識(shí)問(wèn)題。如果大家以為研習(xí)經(jīng)典僅僅是為了增加一些知識(shí)，那經(jīng)典的意義當(dāng)然就不大了。知識(shí)多了不一定就有智慧，知識(shí)多了，也不一定學(xué)問(wèn)就高，這個(gè)關(guān)系大家應(yīng)該搞清楚。

而讀經(jīng)典卻能夠提高智慧和學(xué)問(wèn)。所以，我經(jīng)常說(shuō)，學(xué)問(wèn)是從讀經(jīng)開(kāi)始的。在這一點(diǎn)上很多人都有共識(shí)。現(xiàn)代的腦科學(xué)研究認(rèn)為，人的左腦是邏輯腦，主管語(yǔ)言文字、邏輯思維，人類所使用的大部分都是左腦。而右腦是直覺(jué)腦，這右腦大部分時(shí)間是在閑置。當(dāng)然，這與科學(xué)講求邏輯是有關(guān)聯(lián)的。

近些年的腦科學(xué)研究表明，人們已漸漸地把目光瞄向右腦這塊處女地，如上面提到的春山茂雄的《腦內(nèi)革命》就較多地闡述了這個(gè)問(wèn)題。實(shí)際上，大腦處在較多的α波狀態(tài)，就是一種喚醒激活右腦的狀態(tài)。對(duì)于上述這個(gè)左右腦，我喜歡用另外一個(gè)概念來(lái)描述和定義。

左腦，也就是我們常說(shuō)的邏輯腦定義為現(xiàn)代腦；右腦，也就是我們常說(shuō)的直覺(jué)腦定義為傳統(tǒng)腦。所以，左右腦之間的關(guān)系，實(shí)際上就是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。

具體地說(shuō)，現(xiàn)代腦的涵義是什么呢？所謂現(xiàn)代腦就是這一世的腦，或者稱現(xiàn)世腦，自從你降生到這個(gè)世間，與你相關(guān)的一切信息就貯存在這個(gè)腦里。所以，如果從信息的角度來(lái)看這個(gè)左腦，它的信息容量有多大呢？就與這一輩子的經(jīng)歷有關(guān)。

經(jīng)歷的時(shí)間長(zhǎng)短，這個(gè)要看每個(gè)人的壽命，經(jīng)歷事情的多少，這個(gè)要看每個(gè)人的閱歷。但，總起來(lái)說(shuō)，與它相關(guān)的信息就只是幾十年，至多百年。這是左腦的大體情況。

那么，傳統(tǒng)腦呢？傳統(tǒng)腦的信息要大得多了，可以說(shuō)人類歷史上所經(jīng)歷的一切，都有可能與右腦發(fā)生聯(lián)系。所以，右腦所貯存的東西，或者說(shuō)與右腦發(fā)生聯(lián)系的這些信息，這些經(jīng)驗(yàn)，就不僅僅是這幾十年，這百年。這個(gè)信息關(guān)聯(lián)的跨度可能是幾百年、幾千年、幾萬(wàn)年，甚至若干億年。而且這個(gè)信息，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)不是個(gè)體的，有可能是整個(gè)人類文明的整合。

如果我們借用一個(gè)藏傳佛教的概念，這個(gè)右腦，也可以叫做伏藏腦。什么叫伏藏呢？伏就是埋伏潛藏，藏是寶藏，人類無(wú)始以來(lái)的文明寶藏都潛伏在這個(gè)右腦里。如果從意識(shí)的角度，我們也可以說(shuō)，人類有始以來(lái)的意識(shí)寶藏都埋伏潛藏在右腦里。

我們這樣來(lái)對(duì)比左右腦，就知道這個(gè)差別太大，大到難以形容的程度。只可惜現(xiàn)在大多數(shù)人沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，他們只知道現(xiàn)代腦，而沒(méi)能認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)腦，進(jìn)而想方設(shè)法去開(kāi)發(fā)它。

大家可以思考，認(rèn)識(shí)右腦，進(jìn)而開(kāi)發(fā)右腦，這是一個(gè)什么概念。這是真正地站在了巨人的肩膀上，我們站在這個(gè)基礎(chǔ)上往前走，與我們僅僅依靠個(gè)體的，非常局限的這幾十年，這是一個(gè)什么量級(jí)的差別？所以，認(rèn)識(shí)、研究左右腦，這個(gè)意義太大了，大家不可小視它，也不要當(dāng)作天方夜譚，這絕不是天方夜譚！我們從《腦內(nèi)革命》的研究，已經(jīng)可以看到這方面的可喜苗頭。

而更值得關(guān)注的是，俄羅斯生物學(xué)家亞歷山大·卡緬斯基在近期得出結(jié)論，人的記憶除了我們所知的神經(jīng)記憶之外，尚有一種遺傳記憶和免疫記憶。其中，遺傳記憶又被稱為“自然界的儲(chǔ)備基金”，這與我們前面所稱的“伏藏腦”有極為相似的地方。人是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美個(gè)體，溝通和聯(lián)結(jié)兩側(cè)大腦的結(jié)構(gòu)叫腦胼體。腦胼結(jié)合體的存在說(shuō)明左右腦之間的聯(lián)系是必然的，右腦的信息完全可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞浇粨Q到左腦而為其所用。所以，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合也是必然的，這里面有生理結(jié)構(gòu)作基礎(chǔ)。

我這一節(jié)的題目叫“讀經(jīng)開(kāi)智”，閱讀經(jīng)典為什么能開(kāi)智慧呢？其實(shí)這個(gè)意義就體現(xiàn)在上述這個(gè)過(guò)程。有效地閱讀經(jīng)典、研究經(jīng)典，可以幫助我們挖掘伏藏，可以幫助我們打開(kāi)上述的伏藏腦，從而讓人類文明的共同寶藏源源不斷地流向個(gè)體。這個(gè)過(guò)程如果實(shí)現(xiàn)了，大家想想，怎么會(huì)沒(méi)有智慧？怎么會(huì)沒(méi)有學(xué)問(wèn)呢？大家如果從這個(gè)高度去認(rèn)識(shí)經(jīng)典，經(jīng)典就有意義了，經(jīng)典就容易學(xué)進(jìn)去了，這是真正的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)??！

當(dāng)然，現(xiàn)在許多人不但不會(huì)對(duì)我上述的觀點(diǎn)表示贊許，而且還會(huì)嗤之以鼻。因?yàn)樗麄円惶岬絺鹘y(tǒng)就喜歡跟現(xiàn)代對(duì)立起來(lái)，以為傳統(tǒng)的東西都是阻礙現(xiàn)代的，都應(yīng)該拋棄。其實(shí)，這樣的認(rèn)識(shí)是沒(méi)有真正地認(rèn)識(shí)好傳統(tǒng)。在門(mén)外談傳統(tǒng)，對(duì)它望而生畏，這種做法是不可取的。臺(tái)中師大的王財(cái)貴教授有一句話說(shuō)得非常到位：“凡是將傳統(tǒng)看成是包袱的人，不是懦弱者，就是敗家子！”希望大家能以懦弱者和敗家子為戒。傳統(tǒng)怎么可能是包袱呢？它是資本！通過(guò)適當(dāng)?shù)摹巴顿Y”，它可以發(fā)展和壯大我們的事業(yè)。