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陰陽講師課程
靈雨
陶敬玉（字：靈雨）老師【
陰陽
管理之道】
團(tuán)隊(duì)建設(shè)
國學(xué)管理
國學(xué)文化
領(lǐng)導(dǎo)力
戰(zhàn)略管理
一、 易經(jīng)中的
陰陽
觀 1、 易經(jīng)的發(fā)展史 。 2、 解讀太極圖。 3、 何為
陰陽
？ 1） 易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。 2） 事物的一體兩面性。
蘇秦弘
《易經(jīng)六十四卦?卓越領(lǐng)導(dǎo)者天人合一領(lǐng)導(dǎo)力修煉模式》——《易經(jīng)》天人合一、
陰陽
之道、變易法則、生生不息、與時(shí)俱進(jìn)、和諧發(fā)展，最完善的領(lǐng)導(dǎo)者修煉智慧！
領(lǐng)導(dǎo)力
國學(xué)管理
易經(jīng)風(fēng)水
國學(xué)文化
企業(yè)家
本課程是作者蘇秦弘原創(chuàng)的作品：《易經(jīng)六十四卦?卓越領(lǐng)導(dǎo)者天人合一領(lǐng)導(dǎo)力修煉模式》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)號(hào)：桂作-20-2015-A-000565。 易經(jīng)六十四卦管理智慧創(chuàng)新應(yīng)
裴昌力
企業(yè)
陰陽
五行解析 —— 中華企業(yè)經(jīng)營管理原理
國學(xué)管理
公司治理
戰(zhàn)略管理
企業(yè)家
危機(jī)管理
中華
陰陽
五行學(xué)說是中華文化基因！是中華智慧精髓??！是中華民族思維方式與行為方式的源泉?。?！ 中華
陰陽
五行學(xué)說可以概括為是“二五八”智慧：“二”即為“
陰陽
”，“五”
郭至謙
陰陽
和諧方能高效執(zhí)行的中國式團(tuán)隊(duì)特性
非人力管理
西方管理注重強(qiáng)勢領(lǐng)導(dǎo)，弊端是造成上侵下職能，能干的主任無計(jì)可施只好袖手旁觀，甚至 隔岸觀火，政企團(tuán)隊(duì)是否永續(xù)經(jīng)營在于干部有為不居功，愿意帶動(dòng)部署，讓員工的才華展現(xiàn)
王祥灃
何謂
陰陽
宅
易經(jīng)風(fēng)水
何謂陽宅： 即謂陽世間所居住的房子，陽宅為主人所棲托之所，朝夕出入之地，吉兇之應(yīng)，捷于影響。 陽宅對(duì)人有何影響呢？房子的格局若位于陽穴則會(huì)使住其中之人，身體輕則全身
王祥灃
陰陽
宅風(fēng)水之龍法
易經(jīng)風(fēng)水
龍者何，山脈也。山脈何以龍名，蓋因龍妖嬌活潑，變化莫測，忽隱忽現(xiàn)，忽大忽小，忽東忽西，忽而潛藏深淵，忽而飛騰云霄，忽而現(xiàn)首不現(xiàn)尾，忽而興云而布雨。而山脈亦然，踴躍
王祥灃
陰陽
宅風(fēng)水之五行八卦
易經(jīng)風(fēng)水
陰陽
宅風(fēng)水之五行 五行學(xué)說，最早見于《尚書·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土愛稼穡?！蔽逍兄g相生
王祥灃
陰陽
宅風(fēng)水之朝案
易經(jīng)風(fēng)水
朝和案都是山。離穴近而小的稱案，高而大者稱朝。案，如人據(jù)案之義。朝，如賓主抗禮之義。 風(fēng)水先生看朝山，有專門的歌訣：點(diǎn)穴先須要識(shí)朝，朝山不識(shí)術(shù)非高，縱有真龍朝對(duì)惡
王祥灃
陰陽
宅風(fēng)水之點(diǎn)穴
易經(jīng)風(fēng)水
穴，本義是土室?！对姟ご笱拧ぞd》：古公直父，陶復(fù)陶穴，未有家室。穴又有孔洞、巢穴、擴(kuò)穴、針灸部位等義。風(fēng)水先生把穴作為死者的葬地或生者的住所。 風(fēng)水先生認(rèn)為穴是天
王祥灃
陰陽
宅風(fēng)水之放水歌
易經(jīng)風(fēng)水
若論門庭先論水，家道興隆從此起。 中堂天井兩分流，引得外人相窺視。 其次精詳總出水，水要流行須吉位。 陽山宜放陽字水，陰山須放陰水去。 合得
陰陽
不駁雜，去來皆要星辰
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