昔者圣人之作《易》也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數(shù),觀變于陰陽(yáng)而立卦,發(fā)揮于剛?cè)岫?,和順于道德而理于義,窮理盡性以至于命。
昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽(yáng),立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義。兼三才而兩之,故《易》六畫而成卦。分陰分陽(yáng),迭用柔剛,故《易》六位而成章。
天地定位,山澤通氣,雷風(fēng)相薄,水火不相射,八卦相錯(cuò)。數(shù)往者順,知來者逆,是故《易》逆數(shù)也。
雷以動(dòng)之,風(fēng)以散之,雨以潤(rùn)之,日以烜之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之。
帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰(zhàn)乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬(wàn)物出乎震,震東方也。齊乎巽,巽東南也;齊也者,言萬(wàn)物之絜齊也。離也者,明也,萬(wàn)物皆相見,南方之卦也,圣人南面而聽天下,向明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也,萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉,故曰:致役乎坤。兌,正秋也,萬(wàn)物之所說也,故曰:說言乎兌。戰(zhàn)乎乾,乾西北之卦也,言陰陽(yáng)相薄也??舱咚?,正北方之卦也,勞卦也,萬(wàn)物之所歸也,故曰:勞乎坎。艮,東北之卦也。萬(wàn)物之所成終而成始也,故曰:成言乎艮。
神也者,妙萬(wàn)物而為言者也。動(dòng)萬(wàn)物者莫疾乎雷,撓萬(wàn)物者莫疾乎風(fēng),躁萬(wàn)物者莫乎火,說萬(wàn)物者莫說乎澤,潤(rùn)萬(wàn)物者莫潤(rùn)乎水,終萬(wàn)物始萬(wàn)物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷風(fēng)不相悖,山澤通氣,然后能變化,既成萬(wàn)物也。
乾,健也。坤,順也。震,動(dòng)也。巽,入也???,陷也。離,麗也。艮,止也。兌,說也。
乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。
乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。
乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震一索而得男,故謂之長(zhǎng)男。巽一索而得女,故謂之長(zhǎng)女。坎再索而得男。故謂之中男。離謂之中男。離再索而得女,故謂之中女。艮三索而得男,故謂之少男。兌三索而得女,故謂之少女。
乾為天,為圓,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。
坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其于地也為黑。
震為雷,為龍,為玄黃,為旉,為大途,為長(zhǎng)子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦。其于馬也,為善鳴,為足,為作足,為的顙。其于稼也,為反生。其究為健,為蕃鮮。
巽為木,為風(fēng),為長(zhǎng)女,為繩直,為工,為白,為長(zhǎng),為高,為進(jìn)退,為不果,為臭。其于人也,為寡發(fā),為廣顙,為多白眼,為近利市三倍,其究為躁卦。
坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪。其于人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤。其于馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳。其于輿也,為多眚,為通,為月,為盜。其于木也,為堅(jiān)多心。
離為火,為日,為電,為中女,為甲胄,為戈兵。其于人也,為大腹。為乾卦,為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜。其于木也,為科上槁。
艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬。其于木也,為堅(jiān)多節(jié)。
兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附?jīng)Q。其于地也,為剛鹵。為妾,為羊。