情緒穩(wěn)定的若干項“修煉”

 作者：李澤堯

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1、對于既成事實，接受不接受，都是一樣的——于是，不如接受了吧，佛學(xué)叫做“大義凜然”“坦然面對”！所以有“阿彌陀佛”“存在就是合理”之說。但是，要注意：這里所說的“接受”，只是說在“心理上”的接受，并不代表你放棄接下來的“抗爭”?。?/span>

2、放棄任性——人類生氣情緒的一個哲學(xué)本質(zhì)就是人類的“妄自尊大”：“我想怎樣就得怎樣！”不遂我意的就會不開心、就會生氣！如果知道在大自然面客觀一點、明知一點、現(xiàn)實一點、甚至“恭敬不如從命”一點點，那么，任性的生氣即可避免。

3、當然，如果你只是把生氣當作一種手段來用，那倒是無妨的——佛學(xué)說“生氣不可怕，關(guān)鍵是要知道自己在生氣”，就是這個意思。

4、一些“靈修”的課程：比較強調(diào)心理和現(xiàn)實是兩個“空間”、具有相對獨立性——這在一方面，知道二者的區(qū)別有助于排解心理上、情緒上的困擾。但是，另一方面，如果因此而放棄對外部、現(xiàn)實世界力所能及的改造，那么這種所謂的排解或許也就演變?yōu)椤奥槟?、自我麻痹”——“借酒澆愁”，然后難免會“愁更愁”了！

5、真正的明智在于“量力而行”——脾氣與能力相適應(yīng)！脾氣大于能力，難免會處處力不從心、而后不順心。能力大于脾氣，則似乎難免有些“沒有追求”、“浪費人才”。

6、對自己的情緒波動，一定要找到原因——根據(jù)澤堯的《意識心理學(xué)》，人的心理情緒總是有其現(xiàn)實背景的，這個背景其實就是意識的內(nèi)容，包括潛意識和顯意識。只有把問題的源頭找到了，才能夠“正本清源”，得到長久的、現(xiàn)實的情緒穩(wěn)定的基礎(chǔ)。

7、“人無法改變他自己沒有意識到的東西”——加強“意識心理學(xué)”修煉（可參考澤堯本博客有關(guān)“投入與跳出”的方法或著作《創(chuàng)造力》一書），是一個人超越“情緒化反應(yīng)”的開始。

8、“酒肉穿腸過、佛主心中留”——既不可以滿足于一些宗教式的自我麻醉、也不應(yīng)該偏執(zhí)于一些宗教式的狂熱信仰。人畢竟是一個現(xiàn)實的生物體、雖然高級但是“動物性”是人性的載體，不能把人性與動物性割裂、不可“用人性去否認動物性”。

9、要努力成為強者、確定現(xiàn)實的人生目標、盡力解決現(xiàn)實的問題，勤奮積累達致工作、學(xué)習(xí)、事業(yè)和生活的良性循環(huán)是關(guān)鍵。

10、“大隱隱于市”、“酒肉穿腸過、佛主心中留”——“以出世之心做入世之事”才是“信佛”、“靈修”的最高境界。

11、任何回避現(xiàn)實世界矛盾沖突的想法，其實都不過是“獨善其身”的“小乘教”教旨而已，都難免是“長痛不如短痛”、鴕鳥政策、最后甚至是自欺欺人而已。

12、“做人做君子、管人管小人”或許可以參考：“窮則獨善其身、達則兼濟天下”?！皾币馕吨皾蹁z強(管小人)”

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