知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

[譯文]

深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。甘愿作天下的溪澗，永恒的德性就不會離失，回復到嬰兒般單純的狀態(tài)。深知什么是明亮，卻安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢復到不可窮極的真理。深知什么是榮耀，卻安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。甘愿做天下的川谷，永恒的德性才得以充足，回復到自然本初的素樸純真狀態(tài)。樸素本初的東西經制作而成器物，有道的人沿用真樸，則為百官之長，所以完善的政治是不可分割的。

[解讀]

此章老子提出一個叫無極的東西。無極是為分陰陽的東西，太極為分陰陽的東西。

陰陽者為天地，區(qū)別對象之意。如是對的、還是錯的。人要結婚、還是不結。男人統(tǒng)治社會，還是女人統(tǒng)治。

其實萬物開始，沒有對錯，沒有標準，沒有區(qū)別對待。

修道之人，需要從區(qū)別對待的思維，進行無區(qū)別一視同仁的思維與境界。

因此修道之人永遠是極少部人的事情，不然世間就會亂的規(guī)律，讓很多思想敗壞之人有機可趁。