蓋烈夫：創(chuàng)新的概念及形式 什么是創(chuàng)新？創(chuàng)新的概念主要包含三個(gè)方面，即發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和革新。 一、發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)與“科學(xué)”相關(guān)聯(lián)。發(fā)現(xiàn)，指觀察事物而發(fā)現(xiàn)其原理或法則，即發(fā)現(xiàn)已經(jīng)存在但不為人知的規(guī)律、法則或結(jié)構(gòu)和功能。發(fā)現(xiàn)主要是尋找或認(rèn)識(shí)兩個(gè)方面的東西，一是對(duì)自然界各種原理、規(guī)律的尋找或認(rèn)識(shí)；另一種是對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的尋找或認(rèn)識(shí)。世界上的萬事萬物都有一定的規(guī)律、法則或結(jié)構(gòu)和功能，需要人們通過觀察、研究去尋找或認(rèn)識(shí)。也就是說，發(fā)現(xiàn)是使那些已經(jīng)存在、但過去不為人所了解的事物變得為人所知，給人類增添新的科學(xué)知識(shí)。 二、發(fā)明。發(fā)明與“技術(shù)”和“工藝”相關(guān)聯(lián)，發(fā)明與發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。發(fā)現(xiàn)是通過觀察事物而發(fā)現(xiàn)其原理；發(fā)明是根據(jù)發(fā)現(xiàn)的原理而進(jìn)行制造或運(yùn)用，產(chǎn)生出一種新的物質(zhì)或行動(dòng)。根據(jù)發(fā)明的實(shí)質(zhì)，發(fā)明又可分為“基本發(fā)明”和“改良發(fā)明”兩類?！盎景l(fā)明”與我們現(xiàn)在所說的“自主創(chuàng)新”或“原始創(chuàng)新”同義，是指一種新原理的應(yīng)用，或綜合諸原理而進(jìn)行一種新的發(fā)明。就這種意義來說，它是基本的，是使社會(huì)進(jìn)步的主要?jiǎng)恿?，而且一般?huì)成為其它發(fā)明的基礎(chǔ)。改良的發(fā)明，顧名思義，乃是某種產(chǎn)品進(jìn)行修改或改造，旨在于增加它的效率，或使之可作為某種新的用途。中國(guó)古代十分善于“基本發(fā)明”。近代以來，歐美人較善于“基本發(fā)明”，而日本人和韓國(guó)人較善于“改良發(fā)明”。中國(guó)人則善于“拿來主義”和“模仿照搬”。 三、革新。革新即變革或改變?cè)械挠^念、制度和習(xí)俗，提出與前人不同的新思想、新學(xué)說、新觀點(diǎn)，創(chuàng)立與前人不同的藝術(shù)形式等。人類社會(huì)是不斷發(fā)展變化的，為適應(yīng)這種變化，人們?cè)械膫惱淼赖?、價(jià)值觀念、政治制度、法律制度、婚姻家庭制度、禮儀制度、生產(chǎn)制度和宗教制度等，也必須隨著變化而不斷地革新。學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界也一樣，也是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷超越前人。 四、創(chuàng)新是人類進(jìn)步之源。人類學(xué)界一般認(rèn)為，創(chuàng)新是文化變遷的基礎(chǔ)，巴尼特在《創(chuàng)新：文化變遷的基礎(chǔ)》中說：“創(chuàng)新”是指“在實(shí)質(zhì)上不同于現(xiàn)有形式的任何新思想、新行為或新事物”。巴尼特還認(rèn)為，“發(fā)明”和“創(chuàng)新”可當(dāng)作同義語使用?？梢?，“創(chuàng)新”的涵義較廣，既包括人類社會(huì)和文化的革新與改造，也包括科學(xué)與技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明。 漢文“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)較早，不過，詞意與現(xiàn)代不同，主要是指制度方面的改革、變革、革新和改造，在生產(chǎn)力低下的社會(huì)形態(tài)中，似乎并不包括科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新。據(jù)目前所見資料，最早見于《易經(jīng)》中的“革卦”和“鼎卦”以及后來的《魏書》。《魏書》中說：“革弊創(chuàng)新者，先皇之志也?！痹诠?世紀(jì)初，“創(chuàng)新”一詞便在漢文中使用，到了唐代已十分流行。