“溝通4步瓶”就是我們的“起承轉(zhuǎn)合”這4個(gè)步驟,這是一個(gè)中國(guó)特色的傳統(tǒng)瓶子,廣泛的應(yīng)用于論文、演講、音樂、美術(shù)等溝通表達(dá)交流等領(lǐng)域。
“起承轉(zhuǎn)合”原來是在音樂創(chuàng)作與表演過程里面的用詞。在2008年在中山小欖聽了一堂來自浙江大學(xué)張銘教授分享的 “音樂與人生”,他說“任何音樂里面,都有一個(gè):起承轉(zhuǎn)合”。當(dāng)時(shí)他舉例“走西口”。輕輕哼著調(diào)子,一邊手舞足蹈著,讓我們真的體會(huì)到了音樂的“起承轉(zhuǎn)合”。那堂分享會(huì)的內(nèi)容其他東西都忘記了,但是“起承轉(zhuǎn)合”的概念對(duì)我產(chǎn)生了非常大的影響,當(dāng)時(shí)聯(lián)想到我們的寫作、演講、培訓(xùn)是否也是“起承轉(zhuǎn)合”呢?
起承轉(zhuǎn)合:詩(shī)文寫作結(jié)構(gòu)章法方面的術(shù)語(yǔ)。舊時(shí)詩(shī)文慣用的行文方法,后泛指文章作法。“起”,即開頭,文章的開頭,是起因;“承”,接開頭加以論述,是事件的過程;“轉(zhuǎn)”,即轉(zhuǎn)說開去,大致分兩種情況:一種從另一面或反面說,講不同的意見,另一種是采用推進(jìn)一層的寫法,轉(zhuǎn)入深處,是結(jié)果是轉(zhuǎn)折;“合”,即收束全文,是對(duì)該事件的議論,是結(jié)尾。
元·范德璣《詩(shī)格》:“作詩(shī)有四法:起要平直,承要春容,轉(zhuǎn)要變化,合要淵水?!?古人作詩(shī),非常講究章法、結(jié)構(gòu),往往在起、承、轉(zhuǎn)、合上用盡心思。把握住起承轉(zhuǎn)合,就把握住了作者思維的脈絡(luò)。在音樂學(xué)科領(lǐng)域里:【起承轉(zhuǎn)合】民族曲式結(jié)構(gòu)原則之一。
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文章的篇章結(jié)構(gòu),指的是一篇文章中的組織形式或構(gòu)造方式。我國(guó)傳統(tǒng)的詞章學(xué)稱之為章法。歷來寫文章、讀文章,人們都很重視章法,講究章法。清代唐彪在《讀書作文譜》中說:文章大法有四,一曰章法,二曰股法,三曰句法,四曰字法。四法明,而文始有規(guī)矩矣。四法中章法最重,股法次之……其中的章法指的即是文章的篇章結(jié)構(gòu)。
小學(xué)教材中選入的古詩(shī),大多是古代格律詩(shī)中的五言絕句或七言絕句。每首四個(gè)詩(shī)句,篇幅短小,內(nèi)容淺顯易懂,想象豐富,構(gòu)篇嚴(yán)密有序。無論寫景、詠物、抒情……其每一詩(shī)句都有它一定的功用,句與句之間的組合大都符合起承轉(zhuǎn)合的法則。如唐代詩(shī)人王之渙的《登顴鵲樓》(六年制小學(xué)語(yǔ)文第五冊(cè)),是首五言絕句:
白日依山盡,黃河入海流。欲窮千里目,更上一層樓。
它寫出了詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望所見到的壯麗景色。闡明站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。首句白日依山盡為起句,寫詩(shī)人登樓西望所見之景,白日漸漸隱沒于山后,第二句黃河入海流是承句,承首句而續(xù),寫作者東望所見,寫出了滔滔黃河奔流入海的景象。這兩句一前一后,一起一承,互相配合,互為補(bǔ)充,給我們描繪了一幅雄闊壯麗的山水畫。這也屬于寫實(shí)。眼前的壯景,不由使作者產(chǎn)生了一種強(qiáng)烈的愿望,想要看得更高更遠(yuǎn)。于是,詩(shī)人便以第三句欲窮千里目而宕開一筆,提出問題,由寫實(shí)轉(zhuǎn)到寫虛,由寫景轉(zhuǎn)入議論。第四句更上一層樓是合句,緊接第三句而作結(jié),拓寬了詩(shī)的意境,升華了詩(shī)人的聯(lián)想,使全詩(shī)情隨景發(fā),議隨景論,揭示了其站得高才能看得遠(yuǎn)的道理。這是一首寫景抒懷之作,詩(shī)中的起承轉(zhuǎn)合是顯而易見的。
圖211《登鸛雀樓》詩(shī)詞學(xué)習(xí)