中國(guó)人 都喜歡君子，討厭“小人”，孔夫子也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“惟女子與小人是難養(yǎng)也”。估計(jì)他老人家吃小人的虧不少，否則以宣揚(yáng)仁義道德為己任的老夫子不至于說(shuō)出如此刻薄之語(yǔ)。但不管是不是“難養(yǎng)”，小人卻始終存在著，其人數(shù)之眾甚至超過(guò)了君子們。所以，作為一個(gè)企業(yè)管理者，就需要懂得如何管理小人，不要因?yàn)樾∪藟牧舜笫拢膊灰驗(yàn)橛X(jué)得到處是小人而無(wú)所作為。 　　“小人”總結(jié)起來(lái)，不外乎有幾個(gè)特點(diǎn)：小腸雞肚，忌賢妒能，睚呲必報(bào)，見(jiàn)利忘義。 　　曾仕強(qiáng)先生在其《中國(guó)式管理》一書(shū)中，這樣描繪巧言令色的小人：最擅長(zhǎng)以小忠、小信、小慧來(lái)凸顯自己，抓住機(jī)會(huì)，就要做秀。常常呼朋結(jié)黨，造成虛假聲勢(shì)，以達(dá)到營(yíng)私舞弊的目的，實(shí)在和親賢遠(yuǎn)佞背道而馳。 　　所謂天下無(wú)不可用之人，君子能用，小人自然也可用。但用小人的時(shí)候需要多留點(diǎn)心，否則，小人沒(méi)用好，反被小人所傷，那就得不償失了。 　　要用好小人第一步，得了解小人。 　　小人之所以“小”，往往是意識(shí)方面與君子有差距，從以上小人特點(diǎn)來(lái)看，基本是屬于道德層面上的。在小人看來(lái)，不使“小人行徑”幾乎就是對(duì)不起自己，太不劃算，那些所謂君子之行簡(jiǎn)直等同于傻瓜行為。但從君子角度來(lái)看，小人的行為無(wú)疑是自絕后路，無(wú)法成大事，所以不屑為之。 　　用學(xué)術(shù)一點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)，就是短期博弈和長(zhǎng)期博弈的問(wèn)題。從短期博弈來(lái)看，君子肯定要輸給小人，但從長(zhǎng)期來(lái)看，自然是君子占先。 　　明白了這個(gè)道理，跟小人打交道的時(shí)候就心中有數(shù)，至少首先在意識(shí)上可以保持一種主動(dòng)的地位。 　　小人除了具有讓人痛恨的行徑外，我們還要了解他們什么呢？ 　　一、小人往往好面子 　　二、小人最關(guān)心自己 　　三、小人往往小有才能 　　所以，從用人角度而言，明白了小人的這些特點(diǎn)，就可以讓小人為己所用了。用小人有幾種方法： 　　一、用小人之“小” 　　二、用小人之“才” 　　三、用小人之“私” 　　從古往今來(lái)的眾多英雄人物中，我們可以看到有很多雄才大略的人是非常善于用小人的，而且用小人也是很有分寸的。如韓信的品格不是太高，得意而忘形，居功而自傲，但劉邦能用之，成就帝王之業(yè)；武則天作為歷史上唯一的女皇，大量使用酷吏加強(qiáng)自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，最后又親手將酷吏全部罷免；曹操在關(guān)渡之戰(zhàn)之時(shí)，任由品行不高的許攸對(duì)他不敬，因而得以戰(zhàn)勝袁紹。 　　不過(guò)從根本意義上來(lái)說(shuō)，用小人往往是不得已而為之，用小人需慎，若是有意用小人來(lái)排擠君子以達(dá)到自己的目的，短期來(lái)看，效果雖好，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，必定是得不償失。 　　諸葛亮在出師表上給后主劉禪的建議：“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢之所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢之所以傾頹也。”唐朝名相魏征說(shuō)過(guò)：“用一君子，則君子皆進(jìn)，小人盡退。”自古流傳迄今放之四海而皆準(zhǔn)的用人要訣應(yīng)成為企業(yè)用人的座右銘。