《周易》是中華文明史上一部內(nèi)涵精深、影響廣泛、流傳久遠的典籍，有“群經(jīng)之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》以其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內(nèi)涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），吸引著人們在各個領域對其進行研究和應用，形成了龐大的易學研究體系。 《周易》一書有《易經(jīng)》和易傳兩部分所構成，從總體上看它是一部指導人們和利用自然規(guī)律及社會發(fā)展規(guī)律的哲學著作。其中，《易經(jīng)》是我國古代先哲通過對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的長期觀察，以及對各種社會實踐活動及其結果進行高度總結概括后而形成的。它集中反映了宇宙萬事萬物的現(xiàn)象和發(fā)展變化的餓規(guī)律?！兑讉鳌穭t是對《易經(jīng)》進行解說，用來闡發(fā)義理的哲學典籍。 經(jīng)數(shù)千年之滄桑，《周易》已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏于中華民族的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在五千年文明史上，中華民族之所以能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發(fā)展壯大，根源一脈傳至今，是與我們民族對易道精神的時代把握息息相關的。 周易基礎知識簡介（一） 一、《周易》：它是我國古代—部指導人們認識和利用自然規(guī)律和社會發(fā)展規(guī)律的哲學典藉，由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分構成。對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學家鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天?！? 二、陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出： 自然界和人類社會的萬物萬象，在其內(nèi)部同時存兩種相反的屬性，它們互相依存、互相為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的。并始終處于彼消此長，此進彼退的動態(tài)平衡狀態(tài)之中。保持著事物的正常發(fā)展變化態(tài)勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在于指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態(tài)平衡。 三、爻：在《易經(jīng)》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻?！埃Q作陰爻。 四、卦：由陽爻和陰爻按照一定規(guī)律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規(guī)律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經(jīng)》的基本組成單位。 五、八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統(tǒng)稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規(guī)律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦?！边@八個由三個爻組成的卦，也叫經(jīng)卦或單卦， 六、六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產(chǎn)生了六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，也叫別卦或重卦，其中由八個單卦自身相重所成的六爻之卦，也叫做純卦，其卦名同單卦。 七、《易經(jīng)》的構成：《易經(jīng)》有其特殊的文字體裁，即不分篇章節(jié)次，而是由六十四卦組成。而每個卦又由內(nèi)外卦，卦畫，卦名。卦辭、爻題、爻辭幾部分構成。《易經(jīng)》分為上、下經(jīng)兩部分，上經(jīng)計三十卦，起于乾卦，止于離卦；下經(jīng)計三十四卦：起子咸卦；止于未濟卦。宋代大儒來熹所著《周易本義》載有《上下經(jīng)卦名次序歌，內(nèi)容如下： 乾坤屯蒙需訟師　 比小畜兮履泰否 同人大有謙豫隨 　蠱臨觀兮噬嗑賁 剝復無妄大畜頤 　大過坎離三十備 咸恒遯兮及大壯　 晉與明夷家人睽 蹇解損益夬姤萃 　升困井革鼎震繼 艮漸歸妹兼未濟 　是為下經(jīng)三十四 《周易》名言錄 天行健，君子以自強不息。 《乾、象傳》 地勢坤，君子以厚德載物。 《乾、象傳》 積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 《文言.坤》 善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。 《易傳.系辭下》 澤無水，困。君子以致命志。 《困.象傳》 有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。 《益.九五爻辭》 易，窮則窮，變則通，通則久。 《系辭.下》 《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。 《系辭.下》 山上有澤，咸。君子以言有物，而行有恒。 《家人.象傳》 風雷，益。君子以見善則迂，有過則改。 《益.象傳》 一陰一陽之謂道。 《系辭.上》 立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義 《說卦》 君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。 《文言。乾》