勿對神通感應(yīng)陷入兩種錯誤偏執(zhí)之中
作者 妙自在
現(xiàn)世很多人因業(yè)障太深不信鬼神和其它法界眾生的存在,也不信因果業(yè)報、神通感應(yīng)等自然現(xiàn)象的存在,從而障礙或徘徊在佛法覺悟大門之外,這是相當(dāng)遺憾的事情!
因此,如果我們有緣親身經(jīng)歷神奇神通感應(yīng)事件,則對于我們看不見、摸不到的生命存在形式、他方世界以及更高的人生境界,就能很快清除最后一絲懷疑,在“眼見為實”之后,可以心滿意足地舍棄原有不究竟的世界觀,從而有可能很快邁上佛法覺悟之道,為了脫生死輪回開啟艱難的第一步。
“信為道原功德母,長養(yǎng)一切諸善根”,如果對佛經(jīng)中所列神通感應(yīng)都難以相信,那么對于進(jìn)一步按照佛經(jīng)所述方法來修行,自然就難免會產(chǎn)生程度不同的懷疑,那么又怎么能夠得到全部真實利益呢?!
由于種種障礙干擾,即使是在學(xué)佛修行人當(dāng)中,關(guān)于神通感應(yīng)的見解猶存錯誤的對立偏執(zhí),難免自誤誤他,故不得不指出來加以辯駁:
一是,對神通感應(yīng)癡迷不已。本來凡夫俗子就已經(jīng)把自己的軀殼和眼皮底下的事情當(dāng)真了,現(xiàn)在又再加上個不可思議的神通感應(yīng),執(zhí)著就更深了,一不小心容易誤入邪道。
二是,對神通感應(yīng)一概不屑一顧,無視神通感應(yīng)在特定條件下對學(xué)佛修行者起到的寶貴啟發(fā)作用和深刻的鼓勵作用。對于已經(jīng)學(xué)佛的佛弟子,由于般若智慧尚未顯發(fā),常常迷失于世間法上,游走在對佛法似是而非的理解邊緣,因此,特定的神通示現(xiàn)正好可以對治這種病態(tài),糾正學(xué)佛者的偏執(zhí),加固其正確的信念。
關(guān)于神通示現(xiàn)在特定條件下對修行人的促進(jìn)作用,我們可從米拉日巴的公案中窺見一斑:米拉日巴曾與一位學(xué)因明的人展開激烈的辯論。對方問道:天空是否有阻礙?米拉日巴回答道:天空當(dāng)然有阻礙。正當(dāng)對方以為抓住了把柄,而洋洋得意之際,米拉日巴出人意料地飛入天空,在空中猶如踩在地面一般,任意行走、站立。對方又問道:巖石是否有阻礙?米拉日巴回答道:沒有阻礙。隨后,為了證實自己的答案,他又令人瞠目結(jié)舌地在巖石中任意穿越。這又更充分地證明了我們的觀點——外境與心本為一體,當(dāng)心自在以后,外境也就得到了自在。
下面總結(jié)幾點關(guān)于神通感應(yīng)的見解和體會,供參考,有不當(dāng)之處和未達(dá)之意,敬請糾正或補充:
一是,遇到神通感應(yīng)的當(dāng)下,我們務(wù)必要保持清醒,不能癡迷其中,究竟來講,真的就是“凡所有相皆是虛妄”,如果見相就是相,不能離相,那么是與見性無緣的!
本來我們凡夫俗子就已經(jīng)把自己的軀殼和眼皮底下的事情統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)真了,現(xiàn)在又再加上個不可思議的神通感應(yīng),如果沒有慧眼觀照的功力,一不小心就會產(chǎn)生更深的執(zhí)著,容易誤入邪道,成為魔的眷屬。所以,這也就是古往今來的高僧大德對神通示現(xiàn)很謹(jǐn)慎、不輕易示現(xiàn)神通的原因。但如果對方悟道因緣具足,鍥機鍥理之下,證悟的圣者也會當(dāng)仁不讓地隨機示現(xiàn)神通。(如上文中所提到的米拉日巴尊者示現(xiàn)神通的公案)
二是,有幸聽到或看到神通感應(yīng),這正好可以幫助我們打破心中對原有不究竟的世界觀的執(zhí)著,堅定地邁向佛法覺悟之道。
現(xiàn)代科學(xué)為了研究宇宙生命的本源,在空間和時間上借助現(xiàn)代科學(xué)儀器和理論進(jìn)行各種觀察、測量和推理,得到了很多在現(xiàn)象上確鑿成立的證據(jù),于是世間人就牢牢認(rèn)為只有科學(xué)研究才能揭示宇宙生命的奧秘。殊不知,就在我們這個地球上,就在我們身上或身邊,每時每刻都在重疊發(fā)生著其他法界以及法界眾生的生命現(xiàn)象,而現(xiàn)代科學(xué)對此卻“視而不見”,也毫無能力去揭示。那么,一旦我們“眼見為實”地經(jīng)歷了各種神通感應(yīng),對這種片面的、對事實真相視而不見的“現(xiàn)代科學(xué)”,就有理由懷疑并進(jìn)而舍棄了,從而對不用借助任何儀器就能洞察宇宙生命真相的佛教修行方法產(chǎn)生決定的信心。
三是,神通感應(yīng)事件正好提醒我們,經(jīng)上所說“凡所有相皆是虛妄,一切有為法如夢幻泡影”乃是事實真相。全體宇宙時空一切相都是如夢如幻、虛妄不實的,否則,就不可能實現(xiàn)如此不可思議的游戲神通了。如果證悟了究竟如夢如幻的空性境界,穿墻、變化等神通乃是家常便飯。所以,看到神通感應(yīng),正好佐證了“凡所有相皆是虛妄”,正好可以讓我們堅信空性境界真實不虛,諸佛菩薩的自在無礙境界真實不虛。
所以,當(dāng)我們提醒他人對神通感應(yīng)不要“著相”、“凡所有相皆是虛妄”的時候,更要進(jìn)一步全面解釋清楚,千萬不能簡單地用一句“不要著相”來敷衍了事。如果每個人都是在全面考慮之后,鍥機鍥理地謹(jǐn)慎發(fā)言的話,就不至于產(chǎn)生對神通感應(yīng)“統(tǒng)統(tǒng)不屑一顧”的流弊。
要胸有成竹的抉擇:正是因為有神通感應(yīng)這種不可思議的事情發(fā)生,才點醒我們,原來所謂的現(xiàn)實世界真的是如夢如幻一般!了知此理之后,進(jìn)一步親修實證自己的身體、舉手投足等動作和感受皆是如夢如幻。屆時,自然能夠真正進(jìn)入“不著相”的境界,否則,光說一句“不要著相”又有何用?豈不又不知不覺著了另一個“不屑一顧”的相!
舉個例子再次強調(diào)一下這種極端做法的不當(dāng)之處,比如一個修行人臨終至誠念佛求生凈土,所有在場人都在念佛助念,正感得阿彌陀佛前來接引之極,突然有人跑進(jìn)去說,“大家千萬不要著相”,你說這不是搗蛋制造違緣么?!
四是,神通感應(yīng)事件是來點化和加持我們,提醒我們反觀自己的境界是何等狹隘的。雖然神通不是證道的充分條件,但卻是究竟證悟的必要條件?。∥覀兤饺樟?xí)以為常地執(zhí)著于自己的六根世界,不知“舉頭三尺有神明”,不知有他界眾生,不知有他方諸佛凈土。因此,每每想到神通感應(yīng),就要馬上提醒自己,不要再癡迷于我們六根所能感知的境界,要趕緊看破放下,舍“識”用“根”,早日悟道,親證自在無礙的自性神通妙境。
五是,通過神通感應(yīng)這種示現(xiàn),令我們堅信佛經(jīng)所說種種境界真實不虛,從而對佛說的諸佛凈土亦堅信不疑。那么,死亡正一天天靠近,我們此生難以自證自悟、了脫生死,就需要不斷發(fā)愿往生西方極樂世界,積功累德,這樣臨終時就一定能夠具足真信切愿和善因緣,自然感得阿彌陀佛接引往生極樂凈土,從此永遠(yuǎn)出離生死輪回,獲得究竟的解脫和自在!所以,如果有緣見到神通感應(yīng)事件,正好可以啟發(fā)我們進(jìn)一步思維:諸佛凈土亦是真實不虛,從而當(dāng)發(fā)愿往生之!
雖然凡所有相皆是虛妄,一切境界如夢如幻,但我們?nèi)耘f要如夢如幻地往生到如夢如幻的諸佛凈土去,才能更快徹底證悟這畢竟“空性”的如夢如幻宇宙生命,從中徹底醒來!否則,一旦再次誤入生死輪回,我們將牢牢地把本來虛妄的“凡所有相”死死當(dāng)真,于無量劫中冤枉造業(yè)受報,這是何等的愚癡、可憐和恐怖的事情?。?/span>