特別提示：本文綜合了宣化上人的開示，和凈空法師的答問，轉(zhuǎn)載自網(wǎng)絡(luò)。

八地以上的菩薩來人間投胎，是穿著衣服來的

 《大乘妙法蓮華經(jīng)淺釋》分別功德品第十七
◎一九六八年宣化上人講述於美國(guó)加州三藩市佛教講堂

    證得八地的果位的人，假如他發(fā)菩薩心愿意到這個(gè)世界來教化眾生，再來入胎，他是穿著衣服來的。怎麼叫「穿衣服」呢？就好像虛老，他一生出來是一個(gè)肉彈，這就是叫「穿著衣服來」的。但是這種八地的菩薩到這個(gè)世界來，就很少再入這個(gè)輪回；所謂「菩薩有隔陰之迷，羅漢有住胎之昏。」就是八地菩薩到這個(gè)世界上來，經(jīng)過這種胎藏，他也會(huì)迷了，所以要再修；因?yàn)檫@個(gè)，所以虛老到五十六歲才正式開悟；這開悟，是返本還原了，知道父母未生以前的本來面目。

菩薩境界比羅漢高，怎么再投胎還有隔陰之謎？

凈空法師開示

    這個(gè)里面的事情，你就不知道了，菩薩有比阿羅漢高的，有比阿羅漢低的，為什么？菩薩有等級(jí)的。像我們最近在講《華嚴(yán)》，《華嚴(yán)》是圓教，這最殊勝的法門。圓教從初信位的菩薩，以圓教而論，圓教初信位的菩薩，他修行的功夫只等于小乘須陀洹，不如阿羅漢，二信位、三信位一直到六信位都比不上阿羅漢，七信位的菩薩斷證的功夫才跟阿羅漢平等。所以你要問什么樣的菩薩？信位的菩薩比不上阿羅漢，圓教初住以上，那比阿羅漢高太多了。所以菩薩，我們常常念菩薩摩訶薩，摩訶薩是肯定超過阿羅漢，菩薩里頭就不一定了。

　　菩薩為什么還到世間來？菩薩發(fā)愿要到這個(gè)世間來幫助苦難眾生，就是乘愿再來，他會(huì)再來。再來之后，真的，他有隔陰之迷。這隔陰之迷是一回什么事？就是從一個(gè)維次空間轉(zhuǎn)到另一個(gè)維次空間，這個(gè)空間維次不同，他也有差距，所以會(huì)把從前的事情忘掉了，有這個(gè)情形。但是如果真的是菩薩，不要緊，這些小菩薩再到世間來投胎，他也是有緣的來投胎。雖然迷一陣子，這一陣子時(shí)間長(zhǎng)短不一樣，各人緣分不相同；有人時(shí)間很短，幾年他就恢復(fù)了，有人有十幾、二十年，他才豁然覺悟。這個(gè)里頭有大菩薩會(huì)幫助小菩薩。

　　像《金剛經(jīng)》上世尊不是囑咐，囑咐大菩薩要護(hù)念小菩薩，「善付囑諸菩薩」，那就是大菩薩會(huì)幫小菩薩，佛也會(huì)幫助這些隔陰之迷的小菩薩。我們?cè)凇陡呱畟鳌?、在《神僧傳》里面，看到很多很多這種情形，確實(shí)是菩薩再來的，很聰明，有的也很有福報(bào)，他不能接受佛法，毀謗佛法，那都是隔陰之迷。等到他真的遇善知識(shí)了，他在善知識(shí)會(huì)下開悟了，他能夠懺悔，能夠改過，能夠舍棄從前的錯(cuò)誤，重新來學(xué)習(xí)佛法，把佛法發(fā)揚(yáng)光大，這種人很多。

　　我們最近講的《彌陀經(jīng)要解》節(jié)要，這是因?yàn)檫@一次講三時(shí)系念的佛事，重新詳細(xì)講一遍。因?yàn)槿龝r(shí)系念現(xiàn)在這些年提倡，學(xué)習(xí)的人很多，所以講一遍之后，諸位將來再做就容易入觀，隨文入觀效果就很大。我講的是采用蕅益大師的《要解》，節(jié)錄的。蕅益大師給我們示現(xiàn)就是隔陰之迷，他從小學(xué)儒教，發(fā)愿要把佛教嚴(yán)厲的批評(píng)，能夠把佛教消滅掉最好，儒能起來，這是隔陰之迷。以后，他是母親死了之后，受了一個(gè)很大的打擊，這樣子一個(gè)機(jī)緣接觸到佛法。學(xué)了佛之后，很快他就覺悟了，把從前這個(gè)想法、做法全部改過來，成為佛門一代祖師。他這個(gè)《要解》的著作，印光大師在《文鈔》里頭，我們看到印祖對(duì)他非常贊嘆，說是古佛再來給《彌陀經(jīng)》做一個(gè)批注，也不能超過其上。這個(gè)贊嘆還得了！

　　有一年我在新加坡，演培法師請(qǐng)我吃飯，就問這個(gè)問題，他說：印光法師對(duì)《要解》的贊嘆是不是太過分了？我就跟演培法師說，我說：一點(diǎn)都不過分，他的贊嘆恰如其分。我們知道印光法師是極樂世界大勢(shì)至菩薩再來的，大勢(shì)至菩薩對(duì)他這樣的贊嘆，那蕅益大師是什么人？蕅益大師的身分沒有暴露，在我們想象當(dāng)中，他要不是阿彌陀佛，至少也是觀世音菩薩再來，要不然這《要解》做不出這么好，真正這個(gè)解釋如同如來親口所說。確確實(shí)實(shí)在末法時(shí)期，這個(gè)度眾生成佛道第一經(jīng)，很難得。那么印光大師諸位要看他的傳記，他好像也示現(xiàn)的有隔陰之迷，其實(shí)這都不可能，為什么？等覺菩薩再來了，哪里會(huì)有隔陰之迷！

　　所以有些時(shí)候是故意做這個(gè)樣子給我們看的，勸導(dǎo)我們：你看從前我也反對(duì)佛教，現(xiàn)在我覺悟了，我擁護(hù)佛教了。所以這個(gè)里頭有密意，我們要細(xì)心去體會(huì)?！该芤狻箤?duì)于一個(gè)修學(xué)大乘的人常常會(huì)遇到，接觸的時(shí)候好像有很多障難，而實(shí)際上有好處、有功德、有利益。就好像我們遇到障緣，遇到人家毀謗、侮辱種種障礙，我們遇到這種情形，如果要是感情沖動(dòng)，我們就上當(dāng)了，退轉(zhuǎn)了，信心喪失掉了。如果我們有一點(diǎn)小智慧，很冷靜的來處理，不要?jiǎng)痈星椋美硇缘膩響?yīng)付，往往后面有非常殊勝好境界！

　　所以人遇到逆境，遇到惡緣，決定不可以沖動(dòng)。所以我們讀《金剛經(jīng)》，讀到忍辱仙人，那是我們最好的榜樣。你看忍辱仙人遇到侮辱，遇到傷害，他沒有瞋恚心，他沒有報(bào)復(fù)的念頭，你看他成就了忍辱波羅蜜，成就持戒波羅蜜，成就布施波羅蜜，這不得了！他把歌利王當(dāng)作恩人看待，大恩大德，他把他大幅度的提升。所以不能感情用事，感情用事那造成嚴(yán)重傷害，這個(gè)傷害是自他都不利。如果是用理智、理性來處理，彼此雙方都好。我自己大幅度的提升，對(duì)方是我的善知識(shí)，這是逆增上緣的善知識(shí)。我沒有得到他的幫助，我沒有辦法提升，得到他的幫助，自己提升，?；墼鲩L(zhǎng)！

　　所以這個(gè)世間是非善惡沒有一定。我這么多年來經(jīng)歷當(dāng)中，是非善惡不在外面在自己，看自己用什么樣心態(tài)來處理。自己用善心，真誠(chéng)善心來處理，沒有一樁事情不是善的；自己要用情緒來處理的話，沒有一樁事情是好事。決定不可以用情緒，要用智慧，這個(gè)問題就能解決了！所以菩薩、羅漢應(yīng)化到世間來，這里頭有很多密意的示現(xiàn)，我們要細(xì)心去體會(huì)到，不要去懷疑他！