坐有坐相

　　一般情況下，人都習(xí)慣將身體四周的空間視為自己所專(zhuān)用，由于這種心理作用，這種空間一旦受到侵犯，就會(huì)感到不安，這種空間即稱(chēng)為身體領(lǐng)域。通常，人與人之間的親密度與空間距離成正比。美國(guó)心理學(xué)家把人與人之間的親密度，分為4個(gè)空間領(lǐng)域：第一是“親交域”：能感覺(jué)到對(duì)方的氣味和體溫，保持40～50厘米的距離；第二是“個(gè)人域”：接觸到對(duì)方，但聞不見(jiàn)味道，保持50～120厘米的距離；第三是“社會(huì)域”：說(shuō)話(huà)的聲音能使對(duì)方聽(tīng)到，同時(shí)也能讓四周人聽(tīng)到，保持2.7～3.6米的距離；第四是“公共域”：像演講等對(duì)大眾說(shuō)話(huà)的場(chǎng)合，保持3.6米以上的距離。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，就能衡量自己與別人的心理距離，如對(duì)方與你并不太親近，而他進(jìn)入了50厘米范圍，你就會(huì)在無(wú)意識(shí)中后退，或雙臂交叉，采取保護(hù)自己的防衛(wèi)姿勢(shì)。

　　坐姿本身就是一種身體語(yǔ)言，坐姿是否優(yōu)美是印象的重要因素，就座習(xí)慣則能體現(xiàn)出落座的人有無(wú)教養(yǎng)。通常坐姿要端正，舒適自然。入座時(shí)，動(dòng)作要輕盈和緩、自然從容；落座要輕，不能猛地坐下，以免發(fā)出響聲；起座要端莊穩(wěn)重。

　　總喜歡張開(kāi)兩腿坐著的男人，很可能是從小被嬌寵慣了。自以為比他人優(yōu)越、自高自大的性格，遲早會(huì)給他帶來(lái)麻煩。有一些人坐穩(wěn)后兩腿張開(kāi)、姿態(tài)懶散，這些人通常都比較胖，這類(lèi)人屬于豪言壯語(yǔ)型，頭腦中想的事情經(jīng)常是被夸大。他們平常都是笑容可掬，最喜歡和人接觸，而他們的人緣也確實(shí)頗佳。還有一些人坐著的時(shí)候雙腿并攏，雙手交叉于大腿內(nèi)側(cè)。這類(lèi)人通常比較古板，性情自我、固執(zhí)，不愿輕易接受別人的意見(jiàn)，即便知道別人說(shuō)的是對(duì)的，也不肯低下自己的腦袋。而二腿并攏的古板坐姿之人，都有完美主義傾向，凡事都想做得盡善盡美。他們愛(ài)夸夸其談，而缺乏求實(shí)的精神，做事缺乏耐心，哪怕只是短短十分鐘的會(huì)議，他們也會(huì)顯得極度厭煩。所以，在現(xiàn)實(shí)中，他們經(jīng)常遭遇挫折和失敗。

　　另外，有的人習(xí)慣猛然坐下，有的人則慢慢坐下，也有的人會(huì)小心翼翼地坐在椅子前部，還有的人將身體深陷坐下，此等行為分別表明了各人的心理狀態(tài)。

　　猛然坐下的人，說(shuō)明他在隱藏內(nèi)心的不安。采用此種坐姿的人，在他坐下來(lái)以后，往往會(huì)表現(xiàn)出心緒不寧、不時(shí)地移動(dòng)屁股或者始終處于心不在焉的狀態(tài)。由此，我們便可看出他的真正心緒。

　　對(duì)于那種舒適地深陷在座位中的人，他的坐態(tài)在向他人表示著自己的心理優(yōu)勢(shì)。采用這種坐姿的人，很難一下子就從座位上站起來(lái)，這說(shuō)明，他對(duì)面的人不會(huì)給他造成威脅，自己不必過(guò)分緊張，也不需要擔(dān)憂(yōu)對(duì)方會(huì)侵犯自己，并且有充分的自信心來(lái)統(tǒng)御對(duì)方。所以深陷在座位中的坐態(tài)，即向人發(fā)出了“優(yōu)越感”的信號(hào)。

　　相反，那些淺坐在椅子上的人，那些只坐半個(gè)屁股的人，他們無(wú)意識(shí)地表現(xiàn)出自己居于心理劣勢(shì)，而且缺乏精神上的安全感。在對(duì)方面前，他處于從屬的地位。但也有這種情況，他的屁股淺淺地坐在椅子的邊緣，手肘擱在大腿上，雙手松弛地懸垂著。采用這種坐姿的人，表現(xiàn)出一種好奇心，他們對(duì)正在談的問(wèn)題很有興趣。

　　總之，深坐的人潛意識(shí)中希望自己居高臨下，有一種強(qiáng)烈的控制欲；而淺坐的人，潛意識(shí)中會(huì)表現(xiàn)出一種服從對(duì)方的心理來(lái)。

　　站有站相

　　俗話(huà)說(shuō)“坐有坐相，站有站相”，一個(gè)人的坐姿、站相，和從小生長(zhǎng)的環(huán)境有很大的關(guān)系，不管后天再怎么修正，還是會(huì)多少保留從小養(yǎng)成的習(xí)慣。許多研究表明，符合社會(huì)期望的站姿（如挺拔、優(yōu)雅、符合性別等），不用開(kāi)口就能有效折服對(duì)方。如何站得讓自己看起來(lái)更有精神，對(duì)職場(chǎng)人士來(lái)說(shuō)是必備的日常訓(xùn)練，千萬(wàn)不能疏忽。

　　大于肩寬的站姿。表現(xiàn)出自主性強(qiáng)，有話(huà)直說(shuō)，富有正義感，但也比較主觀(guān)，有些頑固。面對(duì)這種類(lèi)型的人，不需要太過(guò)拘束，只要你能確實(shí)說(shuō)明讓他們幫助你的理由，他們就會(huì)不自主地說(shuō)服自己。

　　等于或小于肩寬的站姿。表現(xiàn)為奉公守法、責(zé)任感強(qiáng)，樂(lè)觀(guān)開(kāi)朗，很有耐心和毅力，不輕易向困難低頭，他們也很能接受新的思想和觀(guān)點(diǎn)。與他們打交道時(shí)可以先引起他們的好奇。因?yàn)樗麄儗?duì)于能被大眾接受的東西很有興趣，主要是不希望和社會(huì)脫節(jié)。

　　立正的站姿。表現(xiàn)出略帶點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，凡事小心翼翼、步步為營(yíng)，警覺(jué)性高，不輕信他人。不常向人表露真實(shí)情感和情緒，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)是屬于城府較深的類(lèi)型。與他們接觸的技巧為：微笑并以請(qǐng)求的口吻對(duì)他說(shuō)：“我今天已經(jīng)被拒絕幾十次了，您是我最后的希望?！敝苯佣錆M(mǎn)期待的要求，通常能讓他們放下防衛(wèi)姿態(tài)。

　　雙腿并攏，兩腳掌放置成“丁”字型。這種人個(gè)性復(fù)雜多變，對(duì)自己信任的人推心置腹，對(duì)陌生人則拒于千里之外，知心朋友少，在事業(yè)上也因此常遇到阻礙。和這種類(lèi)型的人接觸，若能經(jīng)由介紹認(rèn)識(shí)，達(dá)成目標(biāo)的效率至少會(huì)提升至七成以上。

　　重心偏重在后腳上，身體也因此向后偏。這種人一般誠(chéng)實(shí)可靠，說(shuō)一是一，人際關(guān)系良好，也喜歡交朋友，平常總是為別人的事情奔波。他們對(duì)人有很強(qiáng)的信任度，后續(xù)拜訪(fǎng)幾次，他們多半就將你列入好友名單之中。

　　吃相反映人的教養(yǎng)

　　孔子認(rèn)為：一個(gè)人的吃相會(huì)反映出他修養(yǎng)和心性，一個(gè)貪婪的人往往不知節(jié)制，而一個(gè)莽撞急躁的人往往狼吞虎咽。因此，古人相信通過(guò)約束、規(guī)范吃的禮儀，可以由內(nèi)而外地提升人的情操。周禮中，很多內(nèi)容都和吃有關(guān)。從祭祀大典到殯葬儀式，從婚禮喜筵到朝聘大禮，到處都能看到對(duì)“吃”的規(guī)范，這規(guī)范從吃的內(nèi)容，到吃的次序，細(xì)細(xì)密密，無(wú)所不包。注重吃之禮，在孔子看來(lái)不只和個(gè)人的修養(yǎng)有關(guān)。儒家常說(shuō)“修身、治國(guó)、平天下”，“怎樣吃”是修身的一部分，而修身之道又和治國(guó)、平天下是相通的。

　　因此，中國(guó)人喜歡以“吃相”看人。吃相，指吃喝時(shí)的姿態(tài)和樣子。好的吃相：第一要嚴(yán)記七分飽；第二，只揀眼前的菜吃，歪著身子撐著筷子夾菜不可取，給人“搶菜”的感覺(jué)；第三，用餐時(shí)，嘴中有食物請(qǐng)勿說(shuō)話(huà)，否則菜屑從口中噴出很失禮；第四手里拿著筷子，如果想盛湯先將筷子放下再拿起湯勺，不要拿了筷子又拿湯勺，所有器皿一手握，那樣感覺(jué)會(huì)“很土氣”。最后，所有的食屑，碎骨，應(yīng)當(dāng)放在骨碟里，直接丟在餐桌下或丟在桌旁都是很難看的，如果沒(méi)有骨碟可以用紙巾鋪墊代替。好的吃相，代表良好教育背景，觀(guān)察“吃相”是考察教養(yǎng)最簡(jiǎn)單的方法，因?yàn)椤俺浴笔亲钊菀卓闯鲆粋€(gè)人的素質(zhì)和家教。所以“吃相”，有的時(shí)候并不僅僅是指進(jìn)食的樣子，而是指做事做人的漂亮與否。

　　從吃相當(dāng)中還能看出人的性格特征。

　　A.來(lái)者不拒型：這類(lèi)人對(duì)食物不選擇，代表個(gè)性隨和，不拘小節(jié)，生命力旺盛，多才多藝，可以同時(shí)應(yīng)付多種工作。

　　B.吃完一種食物再吃另一種：這種進(jìn)食習(xí)慣顯示這類(lèi)人極富心機(jī)，對(duì)每一件事都極為專(zhuān)注，不會(huì)忽略某人或某事的細(xì)微末節(jié)。

　　C.將食物分割成若干小塊逐一食用：這類(lèi)人小心而謹(jǐn)慎，做任何事都很細(xì)致；但有時(shí)難免流于保守和頑固，善處守勢(shì)，不習(xí)慣采取攻勢(shì)。

　　D.仔細(xì)咀嚼型：這類(lèi)人進(jìn)食速度緩慢，會(huì)細(xì)細(xì)咀嚼品嘗，辦事態(tài)度周詳、嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)把握的事絕不做，愛(ài)挑剔，對(duì)人有時(shí)過(guò)于冷酷。

　　E.淺嘗即止型：這類(lèi)人食量小，個(gè)性保守，行為謹(jǐn)慎，墨守成規(guī)，穩(wěn)健有余而闖勁不足，一般是守業(yè)者而非創(chuàng)業(yè)者。

　　F.獨(dú)食獨(dú)享型：這類(lèi)人總愛(ài)單獨(dú)進(jìn)食，不愿與人分享，性格多半堅(jiān)毅沉穩(wěn)，責(zé)任心強(qiáng)，言行一致，信守諾言，工作令人滿(mǎn)意，性格冷僻。

　　G.飲食過(guò)量型：這類(lèi)人進(jìn)食不知節(jié)制，愛(ài)吃的食物非飽不休，性格直爽，喜怒溢于言表，從不掩飾自己的感情，且不善于仔細(xì)的思維。

　　H.風(fēng)卷殘?jiān)菩停哼@類(lèi)人進(jìn)食速度相當(dāng)快，有點(diǎn)狼吞虎咽，個(gè)性豪放，精力旺盛，辦事果斷，待人真誠(chéng)，具有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)心和進(jìn)取精神。

　　吃相和大部分的禮儀一樣，都具有禁忌的性質(zhì)，說(shuō)穿了，無(wú)非就是要我們盡量克制各自的動(dòng)物本能，成為一個(gè)合乎社會(huì)規(guī)范的文明人。比如東南亞的許多國(guó)家，有關(guān)男性吃相的文明規(guī)定卻頗為滑稽：“不準(zhǔn)用左手拿食物吃”。理由不言自明，因?yàn)榕圆o(wú)這個(gè)禁忌。