記得之前有一位學(xué)員啊，曾反應(yīng)過(guò)這樣的問(wèn)題，大家也可以自己回想一下--看看你自己--有沒(méi)有過(guò)類似的感受：他說(shuō)以-往-我們?cè)诼?tīng)課的時(shí)候啊，總是感-覺(jué)-好像學(xué)到了很多的東西，有的時(shí)候呢--甚至?xí)X(jué)得很激動(dòng)、
有這樣一則故事：一位哲學(xué)家坐漁夫的船過(guò)河，哲學(xué)家問(wèn)漁夫：“你懂哲學(xué)嗎？”漁夫說(shuō)：“不懂?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“那你失去了生命的50%?！闭軐W(xué)家又問(wèn)漁夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”漁夫羞愧的說(shuō)：“不懂?！闭軐W(xué)家說(shuō)：“那你
原文：入國(guó)而不存其士，則亡國(guó)矣。見(jiàn)賢而不急，則緩其君矣。非賢不急，非士無(wú)與慮國(guó)。緩賢忘士，而能以其國(guó)存者，未曾有也。昔者文公出走而正天下，桓公去國(guó)而霸諸侯，越王勾踐遇吳王之丑，而尚攝中國(guó)之賢君。三子之
一時(shí)間管理理論與管理模式如同狼煙四起，紛紛揚(yáng)揚(yáng)占據(jù)著管理網(wǎng)站與管理雜志的各個(gè)角落。內(nèi)外的與外行的專家、學(xué)者、企業(yè)家、各級(jí)管理人員、培訓(xùn)師等眾說(shuō)紛紜，這其中既有淫辭邪說(shuō)，又有管窺之說(shuō)，更有生公說(shuō)法。不學(xué)
如今的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)可以說(shuō)是時(shí)時(shí)刻刻都在變化，而企業(yè)能做的只有以不變應(yīng)萬(wàn)變，只有把自己的基礎(chǔ)打牢，才能經(jīng)受住各種考驗(yàn)，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)自己的市場(chǎng)價(jià)值。是的。不管企業(yè)的規(guī)模大小，發(fā)展如何，在發(fā)展中的任何環(huán)節(jié)
價(jià)值最大化——價(jià)值的由來(lái) 我們知道，勞動(dòng)價(jià)值是以亞當(dāng)?史密斯為代表的英國(guó)古典學(xué)派首創(chuàng)的。斯密認(rèn)為“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度”；大衛(wèi)?李嘉圖發(fā)展了史密斯的勞動(dòng)價(jià)值論，認(rèn)為可分配的只能是商品
請(qǐng)問(wèn)大家，這個(gè)綜合管理技能里面最重要的一個(gè)模塊是什么？那就是對(duì)于“人”的管理、控制與激勵(lì)，對(duì)不對(duì)？舉一個(gè)最典型的例子，三國(guó)時(shí)期的劉備文不及諸葛、武不如關(guān)張，就是說(shuō)論智謀遠(yuǎn)不及諸葛亮，論武功，別說(shuō)是關(guān)羽
每個(gè)人都是企業(yè)家，并不意味著每個(gè)人都要去創(chuàng)辦企業(yè)、開(kāi)公司，而是說(shuō)每個(gè)人都應(yīng)該像企業(yè)家那樣思考：當(dāng)遇到困難時(shí)，別人看到是障礙，企業(yè)家應(yīng)該看到機(jī)會(huì)；當(dāng)別人退縮時(shí)，企業(yè)家應(yīng)該勇敢向前，有擔(dān)當(dāng)精神。換而言之，
〖管理寓言〗從前一個(gè)父親問(wèn)自己的兒子：“要是你遇見(jiàn)了狼，應(yīng)該怎樣做？”，兒子回答：“我就逃跑”，父親很不滿意訓(xùn)斥道：“胡說(shuō)，你應(yīng)該用獵刀對(duì)付它”；兒子接著問(wèn)：“那么兩只狼呢”？父親說(shuō)：“那么就用獵槍打
在一個(gè)條件句式中“只要……就……”，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)正是過(guò)程與條件選擇性不同，從而直接與間斷影響到結(jié)果。 人的自我實(shí)現(xiàn)，過(guò)程是基礎(chǔ)，結(jié)果是目標(biāo)，歸根到底要看行動(dòng)。付出的過(guò)程就是改變的過(guò)程，一切都在體驗(yàn)之中……
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