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中華時(shí)空風(fēng)水創(chuàng)始人、中國(guó)著名風(fēng)水師、國(guó)家注冊(cè)高級(jí)室內(nèi)建筑師!
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程之鋒:鄭州風(fēng)水師對(duì)家居風(fēng)水環(huán)境的吉兇評(píng)估
2016-01-20 48316
      自古到今,人們?cè)诎簿又脴I(yè)中,試圖謀求有個(gè)舒暢的工作生活環(huán)境,安泰祥和的居舍,用周易“天地合一”的思想觀點(diǎn),即是天時(shí)、地利、人和的氣場(chǎng)要和諧一致,而勘輿學(xué)正是達(dá)到這種優(yōu)美的賞心悅目的自然與人為環(huán)境的和諧,然而在當(dāng)今的建筑業(yè)中,一些不懂勘輿科學(xué),違背自然規(guī)律,盲目追求虛偽形象美的居宅,所造成的慘劇比比皆是。筆者在九八年第三屆國(guó)際數(shù)術(shù)科學(xué)文化技術(shù)研討會(huì)上,曾論述過(guò),墓地植物對(duì)葬者及其一家人的影響,同理居宅周圍的樹(shù)木及一些人為的設(shè)施對(duì)居者同樣會(huì)產(chǎn)生良好或不好的影響。下面分類給以粗淺的探討。
一、樹(shù)木對(duì)居宅環(huán)境的影響
      自古人們對(duì)居宅周圍的綠化十分重視,在清朝林極的《陽(yáng)宅會(huì)心集》卷上中有這樣的論述“村鄉(xiāng)之有樹(shù)木,猶人之衣服,稀薄則怯寒,過(guò)厚則苦熱,此中道理,陰陽(yáng)務(wù)要沖和”。“如四應(yīng)山環(huán)局窄,陽(yáng)氣不舒,不可有樹(shù)助其陰,即或堂局寬平而局外有低山護(hù)衛(wèi)者,亦不可種樹(shù),惟于左右之外處有疏曠者,則密植以障其空,若上手不是障空,不必種樹(shù)以閉天門”。在此觀念影響下,我國(guó)東南地區(qū)鄉(xiāng)村的外部呈現(xiàn)出一種既封閉又開(kāi)敞的園林化空間。由此可見(jiàn)古人賦予樹(shù)木如此濃郁的圣性,以樹(shù)木象征人的命運(yùn)吉兇,當(dāng)是上古自然崇拜的余流,但在客觀上卻保護(hù)了自然環(huán)境。這充分顯示了在我國(guó)古代人們已有了對(duì)地面生態(tài)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)。風(fēng)水對(duì)綠化有許多特殊規(guī)定,樹(shù)木種植的總規(guī)則是為之舒適,并由此減少來(lái)自居宅各方的嘈雜混亂,給人以寧?kù)o的環(huán)境,從而達(dá)到凈化空氣,保護(hù)環(huán)境的目的。但樹(shù)木又不可太多或太少,并提醒人們:種樹(shù)要遵循“障空補(bǔ)缺”、“不薄不厚,陰陽(yáng)務(wù)要沖和”的原則。在樹(shù)種的選擇與種植方位上都有一定的要求,如不可在大門前種大樹(shù),因?yàn)榇髽?shù)在門前不但阻隔陽(yáng)光,阻擾陽(yáng)氣生機(jī)進(jìn)入屋內(nèi),同時(shí)屋內(nèi)的陰氣也不易驅(qū)出。從實(shí)際生活及科學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看,門前有大樹(shù)不但出入不方便,而且易招雷擊,可給居者造成傷害。秋冬季節(jié)又有落葉易入室內(nèi)。因此樹(shù)種的選擇和種植的方位,古人已有深入的研究,并總結(jié)出:“東種桃柳、西種梔榆、南種梅棗、北種柰杏”的可貴經(jīng)驗(yàn),它具有一定的科學(xué)道理,既符合樹(shù)種的生植特性又滿足了改善宅旁小氣場(chǎng)的要求。如:桃樹(shù)、柳樹(shù)喜歡溫和的陽(yáng)光與水分,其樹(shù)冠較小,因此這兩種樹(shù)宜種于居宅的東面。反之,若把桃、柳樹(shù)種在居宅的西面,既不利樹(shù)的生長(zhǎng),起不到遮陽(yáng)避暑的作用,而且還會(huì)對(duì)居者造成一定危害,即居者家中多出淫邪之事。杏樹(shù)落葉喬木,不耐澇,若積水時(shí)間過(guò)長(zhǎng),就會(huì)落葉枯死,一般宅東水分較足,故杏樹(shù)不宜種于宅東面,但杏樹(shù)非常耐寒,故可栽于宅北?;睒?shù)喜光不耐陰,宜種于住宅南面,同時(shí)居宅南面種槐樹(shù),又是居者富豪的象征,并有財(cái)運(yùn)自招之應(yīng)。梅樹(shù)樹(shù)干較小,不阻陽(yáng)氣,雖有歲寒三友之稱,故宜種于居宅南面,既有利于生長(zhǎng),又便于觀賞。榆樹(shù)枝葉繁茂,種于居宅后面,可起到防風(fēng)、御寒的作用,早在清朝高見(jiàn)南的《相宅經(jīng)纂》中就有“宅后有榆百鬼不近”的記載,這充分說(shuō)明榆樹(shù)不僅有防風(fēng)、御寒的特性,而且具有極強(qiáng)的吸附毒氣、煙塵的功能,故種于宅后能夠起到凈化空氣,優(yōu)化環(huán)境的作用。棗樹(shù)在我國(guó)具有悠久的栽培歷史,古人常把其果實(shí)作為祭祀宗廟的珍品和初婚見(jiàn)面之禮,因而將之栽于門前象征吉祥,但棗樹(shù)不宜栽于宅院內(nèi),若居宅門前有棗樹(shù),均可對(duì)居者造成眼疾。據(jù)多年的勘輿實(shí)踐表明,凡宅院內(nèi)種有帶刺的卉木可使居者眼睛遭到傷害。另者,宅院內(nèi)除上述不宜栽棗樹(shù)及帶刺的卉木外,還有桑樹(shù)、梧桐樹(shù)、椿樹(shù)、皂角樹(shù)等,均不宜種在門前院內(nèi),它會(huì)對(duì)居者造成嚴(yán)重傷害,如門前有梧桐,多主損人丁,雖主發(fā)富,但又主絕門戶。院內(nèi)有椿樹(shù),可使居者子孫貧窮。院內(nèi)不皂角樹(shù),多主小兒死等等。總之,居室周圍栽植卉木,要在古人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,加以選擇利用。若隨意在居宅周圍種植卉木,不僅起不到凈化空氣、優(yōu)化環(huán)境的功能,而且將可能給居者導(dǎo)致不可挽救的損失。
二、高層建筑對(duì)居宅環(huán)境的影響
      勘輿學(xué)在講求自然地形之吉的同時(shí),也十分重視居宅周圍相鄰建筑在位置與向度上的相互關(guān)系??偟囊笫呛虾跚槔怼N覈?guó)古代對(duì)高塔、樓閣的建筑方位有特殊規(guī)定。如甲、巽、丙、丁方位易立筑構(gòu),另外對(duì)居宅的建筑規(guī)定是:不近寺廟、不近窯冶、不近官衙、不近橋梁、不居大城門口處等等,按力學(xué)能量守恒定律分析可知,上述這些建筑物,相對(duì)于居民之房舍,懸殊過(guò)大,高層建筑與居宅所釋放的能量不能相互對(duì)消,并且它又會(huì)向居宅傳遞斷續(xù)的能量信息,使力失去平衡,無(wú)形中會(huì)對(duì)居宅產(chǎn)生一種承受力,若長(zhǎng)期居住在趨于“力”的作用下的房舍的人們必會(huì)有一種壓抑感存在,必將給居者導(dǎo)致不吉利的影響。綜上分析可知,凡宅近高塔、樓閣、寺廟、橋梁、城門口處多有不安。
      按回風(fēng)返氣觀點(diǎn)來(lái)看,體型高大的建筑,容易產(chǎn)生回流風(fēng),即所謂回風(fēng)災(zāi)問(wèn)題。據(jù)有關(guān)資料表時(shí),高層建筑物之間已形成回風(fēng)災(zāi)大問(wèn)題,遇巨風(fēng)急者,高層建筑物左右傾斜、搖動(dòng),遇風(fēng)順者安也,凡遇到巨風(fēng)就形成回風(fēng)大問(wèn)題,研究資料表明,凡建在謀地區(qū)之四正宮位風(fēng)順安也,凡建在四維宮位風(fēng)急危也。一般地說(shuō),四維宮的風(fēng),風(fēng)到中宮戊已,風(fēng)愈旋愈急,形成S形在中宮內(nèi)陰陽(yáng)相交而生濕,這樣便形成回風(fēng)。由于風(fēng)到中宮旋轉(zhuǎn)力巨大,由中宮擴(kuò)散到四維宮,即造成風(fēng)的損害性。凡四正宮之風(fēng),一般分散到宇宙大氣層中去,不易產(chǎn)生回風(fēng),即風(fēng)順而安也。根據(jù)上述種種,我們是否可以考慮在今后城市規(guī)劃與建設(shè)中,將現(xiàn)代高層建筑布置于城市的上述方位?這是現(xiàn)代建筑學(xué)的新課題,是值得我們深入研究的。另者,還啟示我們體型高大的建筑物易產(chǎn)生回風(fēng)災(zāi)大問(wèn)題,因此在其附近不宜再有其它低層建筑,以避免風(fēng)危的端倪給人類造成的損害。
      總之,上述所論,有待于在今后的勘輿實(shí)踐中進(jìn)一步探索與體驗(yàn)。我堅(jiān)信,隨著現(xiàn)代科學(xué)的飛速發(fā)展,隨著對(duì)傳統(tǒng)文化思想的更深入探討,古代風(fēng)水中有價(jià)值的思想與手法,必將在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域里得到廣泛應(yīng)用與體現(xiàn)。
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