向老子學(xué)習(xí)中國科學(xué)發(fā)展的新路

翻開中國歷史，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中華國家治理的基本模式是賢明君主加精英的統(tǒng)治，歷朝歷代的開國之君一定是賢明的， 可是誰也無法保證君王的子孫同樣會(huì)賢明，因此，朝代在不斷地更新循環(huán)，有的長些，而有的極短，革命和流血不時(shí)發(fā)生。推翻封建帝王是中華文化的一大進(jìn)步，這應(yīng)歸功于湖南的草根毛澤東。

   賢明君主加精英階層的治理模式本身沒有錯(cuò)，一味地模仿西方所謂的民主也未必能走出適合宇宙規(guī)律的道路，因?yàn)槲鞣降拿裰鞯母€是不同團(tuán)體為局部的理念和利益的紛爭(zhēng)，這樣的政治廝殺無法形成統(tǒng)一的理念和巨大的凝聚力，也無法代表全民利益的平衡與和諧。新加坡便是一個(gè)現(xiàn)行成功的統(tǒng)一理念下元首加精英團(tuán)隊(duì)治理模式，且不輸與任何一個(gè)國家的治理。理想的國家治理、企業(yè)管理都應(yīng)是東西文化的完整結(jié)合，而且應(yīng)該是統(tǒng)一理念下的相對(duì)民主。關(guān)鍵是如何實(shí)現(xiàn)在賢明元首加精英團(tuán)隊(duì)體制下的監(jiān)督、相應(yīng)民主、領(lǐng)導(dǎo)階層的限期與更替。如果有相應(yīng)的一套系統(tǒng)保證推出賢明的領(lǐng)袖，并有相應(yīng)的制度監(jiān)督和限制領(lǐng)袖級(jí)精英團(tuán)隊(duì)使他們?nèi)娜鉃槿嗣穹?wù)，實(shí)現(xiàn)不斷的更新，那么這種體制應(yīng)該說是超越西方標(biāo)榜的民主及不同聲音的競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗，至少更有利于長遠(yuǎn)的規(guī)劃和集中力量辦大事，提高執(zhí)行力。

  黨的十八大提出堅(jiān)持有特色的社會(huì)主義和確定科學(xué)發(fā)展觀無疑是一個(gè)進(jìn)步，宇宙的運(yùn)行是一個(gè)無限循環(huán)的動(dòng)態(tài)平衡，因此人為的任何一個(gè)模式都只能是相對(duì)的時(shí)空下的正確，而隨著時(shí)間的推移一定要不斷地更新，一切不變的都在變化之中。如果有一個(gè)不斷更新的理念和模式，與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行地去應(yīng)對(duì)人類社會(huì)所面臨的各種問題，并保持人類與自然地和諧，人類才找到一個(gè)符合宇宙規(guī)律的模式。中國的今天恰恰是由馬克思理論開始、毛澤東的創(chuàng)新、鄧小平的理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀一步步的結(jié)合而來的，胡錦濤總書記的全身推出必將在中華歷史上留下濃重的一筆，“功成身退，天之道”?？茖W(xué)發(fā)展觀就是尊重自然規(guī)律、按宇宙根本規(guī)律辦事，不局限于某一固定的模式。其實(shí)人類的治理無非是尊道奉德，并遵守人類從天道學(xué)來的倫理。

  關(guān)于天道、天德的討論是中華祖先的智慧的結(jié)晶，縱觀人類文獻(xiàn)，把宇宙規(guī)律作為一個(gè)無限循環(huán)的動(dòng)態(tài)平衡模式進(jìn)行研究的還真的只有中華民族的《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《論語》以及印度的韋達(dá)哲學(xué)。其他文化在自然規(guī)律面前簡單地把規(guī)律本身擬人化成為神，神造的一切，只要信就行，不能提過多的問題， 特別不能用科學(xué)的方法去討論，不然就被視為叛逆。中國祖先講的是一切宗教背后的宇宙規(guī)律本身，是宇宙間最大的管理體系，由大到小、由宏觀到微觀，一切都在道的體系中：天道、地道、人道、國家治理之道、企管之道。。。直至呼吸之道，排泄之道，無所不能、無處不在、無限循環(huán)。中國圣賢強(qiáng)調(diào)的就是人類與自然的和諧、人類社會(huì)的和諧、可持續(xù)的發(fā)展，就是科學(xué)地對(duì)待人事與自然。科學(xué)發(fā)展觀就是去除長官的意識(shí)，尊重科學(xué)與自然規(guī)律，尊道奉德，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)和諧永續(xù)的進(jìn)步；感悟規(guī)律，實(shí)現(xiàn)天道為人類設(shè)置的一次次啟蒙，奔向小康。目前小康只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)的概念，前三十年求的是硬性的數(shù)字，而今天則是相對(duì)放慢腳步，加強(qiáng)軟實(shí)力建設(shè)，調(diào)整內(nèi)部的各種沖突，在原有的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的基礎(chǔ)上加上文化和生態(tài)的平衡。社會(huì)主義的高級(jí)階段和小康社會(huì)的高級(jí)階段一定是全民素質(zhì)的提高、人類意識(shí)的極大進(jìn)步，人類精神層面的滿足，如此才可能實(shí)現(xiàn)人類物質(zhì)與精神的平衡發(fā)展，邁入幸福和諧的社會(huì)，才有美麗的家園， 才可以由小康邁入大同的基礎(chǔ)。

《道德經(jīng)》是人類最富有創(chuàng)新精神的哲學(xué)，作為中華的子孫無疑可以從祖宗的教誨中汲取更多的宇宙智慧，科學(xué)發(fā)展地走出自己的模式。任重道遠(yuǎn)，矛盾重重，各種利益交織，愿《道德經(jīng)》和科學(xué)發(fā)展觀為中華民族指引新路，為地球村的和平、繁榮、大同指引方向，世界是美好的、是充滿光明的、是無限更新的、進(jìn)步的。。。

  科學(xué)發(fā)展提的好，實(shí)際執(zhí)行還需要極大的智慧，路從來都不是一條，矛盾永遠(yuǎn)存在，完美只是人類的臆造，人類從來都是在找路中蹣跚走過來的，找對(duì)方法和方向，路途中的波折都是經(jīng)歷。。。路漫漫， 前途是光明的。

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