平衡才可持續(xù)發(fā)展——蔣氏平衡理論

（蔣健才）

摘要：蔣健才老師從蔣氏平衡理論的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為平衡是貫穿于社會(huì)發(fā)展始終的問(wèn)題，是維系社會(huì)可持續(xù)健康發(fā)展的紐帶；而大廈之傾倒，都是源于內(nèi)部結(jié)構(gòu)的失衡。

關(guān)鍵詞：平衡      發(fā)展       國(guó)家     企業(yè)     個(gè)人

平衡才可持續(xù)——社會(huì)發(fā)展

平衡是貫穿人類(lèi)發(fā)展歷史始終的問(wèn)題，同樣也是始終困擾人類(lèi)發(fā)展的問(wèn)題。如何實(shí)現(xiàn)平衡發(fā)展事實(shí)上是我們每一個(gè)人所關(guān)注的問(wèn)題。例如頻頻曝光的貪污腐敗問(wèn)題，貪污腐敗之所以會(huì)滋生，是因?yàn)槠溆兄躺臏卮?，溫床就是?quán)力與監(jiān)督制約機(jī)制的失衡，當(dāng)權(quán)力失去了對(duì)其的監(jiān)督與制約之后，權(quán)力過(guò)度膨脹，以至于形成了一言堂，“土皇帝”，由此權(quán)力帶來(lái)的只能是野心的滋生，私欲的膨脹；貪污腐敗，也就不足為奇了。事實(shí)上，我國(guó)的人民代表大會(huì)制度就是一種平衡的體現(xiàn)，但這只是一種泛泛意義上的平衡，如何將這種平衡具體化，如何遏制由權(quán)力衍生的腐敗，是必須面對(duì)的問(wèn)題。權(quán)力帶來(lái)的腐敗就像是一種可怕的病毒，具有極強(qiáng)的傳染性，如何建立行之有效的平衡制約機(jī)制，而不至于被其同化，是關(guān)鍵的問(wèn)題。

當(dāng)前，“富”、“官”和普通人形成了明顯的上位者和下位者的階層，而這種階層的體現(xiàn)已經(jīng)不再僅僅是富有和貧窮的差距，更體現(xiàn)在了人與人的不平等上，這已經(jīng)和我國(guó)的“法律面前，人人平等”的原則背道而馳！社會(huì)只有兩個(gè)階層：上位者、下位者，縱觀歷史，矛盾的產(chǎn)生和激化都是源于兩個(gè)階層的過(guò)度分化和不平等。而目前的狀況和形勢(shì)著實(shí)令人擔(dān)憂，從“我爸是李剛”開(kāi)始，或者說(shuō)從這之前開(kāi)始，相似或相同的案例就在不斷的上演。社會(huì)主義的任務(wù)之一是消除兩極分化，這是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，但首先要實(shí)現(xiàn)兩極之間的平衡，建立一個(gè)平衡的機(jī)制，不說(shuō)在生活水平和財(cái)富上的平衡，但至少需要實(shí)現(xiàn)“法律面前人人平等”的原則，至少要實(shí)現(xiàn)“王子犯法與庶民同罪”的平衡！

平衡才可持續(xù)——企業(yè)發(fā)展

企業(yè)發(fā)展同樣需要平衡，企業(yè)的健康發(fā)展首先就需要平衡于行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，不能與行業(yè)發(fā)展趨勢(shì)相悖；企業(yè)的架構(gòu)需要平衡；企業(yè)管理則需要平衡于員工的職業(yè)心態(tài)，只有與員工職業(yè)心態(tài)相平衡的管理理論才能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性，充分發(fā)揮員工的才能；產(chǎn)品或服務(wù)的設(shè)計(jì)要平衡于當(dāng)?shù)氐奈幕土?xí)俗等等?？梢哉f(shuō)，平衡是一根紐帶，維系整個(gè)企業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展的紐帶。

無(wú)論是在商業(yè)的萌芽發(fā)展時(shí)期，還是現(xiàn)在，企業(yè)，無(wú)論是大是小，總是免不了與當(dāng)?shù)卣蚪坏?，而與政府打交道的過(guò)程當(dāng)中，也是最容易形成騎虎難下的局面，最終導(dǎo)致企業(yè)的破產(chǎn)，例如巨人大廈等。企業(yè)在與政府的交涉過(guò)程中，把握平衡是至關(guān)重要的。政府對(duì)企業(yè)而言是一把雙刃劍，把握的好，可以成為企業(yè)快速發(fā)展的動(dòng)力；把握不好則是將企業(yè)推向懸崖邊緣的動(dòng)力。一個(gè)成功的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者，與政府交涉平衡的藝術(shù)是必選必修的一門(mén)課。

裁員是企業(yè)必然會(huì)面臨的問(wèn)題，裁員對(duì)員工來(lái)說(shuō)，是一件不愉快的事，如何將這種不愉快的事情在和諧的氛圍中進(jìn)行，這就需要掌握平衡的裁員藝術(shù)。平衡的裁員藝術(shù)的意義在于，企業(yè)今天裁掉的員工可能會(huì)是明天企業(yè)人才引進(jìn)的目標(biāo)，可能是企業(yè)的合作伙伴，可能是企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在這些可能之下為企業(yè)發(fā)展留下可能的道路；即使在大多數(shù)情況下的這些可能都不存在，但笑容總比抱怨好，良好的印象總比沒(méi)有印象甚至不好的印象好。

平衡才可持續(xù)——個(gè)人發(fā)展

平衡同樣貫穿于個(gè)人發(fā)展的始終，從我們?nèi)雽W(xué)時(shí)開(kāi)始，就一直被教導(dǎo)不要偏科，要全面學(xué)習(xí)和發(fā)展，這就是一種平衡，及至步入社會(huì)，如何把握機(jī)遇與能力的平衡發(fā)展；待人處事的平衡等等。機(jī)遇與能力的平衡發(fā)展在《機(jī)遇與能力的平衡發(fā)展》一文中有詳細(xì)的論述，在這里就不多做論述。待人處事的平衡是個(gè)人在社會(huì)立足和發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。例如在單位的會(huì)議上，讓你來(lái)發(fā)表意見(jiàn)和講話，很有可能是你講得錯(cuò)了會(huì)被你的上級(jí)訓(xùn)斥，講得對(duì)了，也會(huì)被上級(jí)訓(xùn)斥。為什么？講的錯(cuò)了，訓(xùn)斥是應(yīng)該的，講得對(duì)了，有可能是你的“直率”讓你的上級(jí)很沒(méi)有面子。

所以說(shuō)待人處事的平衡在于見(jiàn)什么人說(shuō)什么話，說(shuō)話做事在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)、適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合下，所謂水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒，過(guò)分的堅(jiān)持原則會(huì)成為個(gè)人發(fā)展的障礙，適度的“圓滑”對(duì)個(gè)人的發(fā)展更加有利。

待人處事的平衡不是圓滑，更不是做沒(méi)有原則的兩邊倒的“老娘舅”，沒(méi)有原則的人只能是一事無(wú)成。例如在一個(gè)集體里面出現(xiàn)兩種不同的觀點(diǎn)，意見(jiàn)分歧，形成兩個(gè)“派系”，作為這個(gè)集體中的一員，尤其是這個(gè)集體的領(lǐng)導(dǎo)者，不能是沒(méi)有原則的兩邊倒；兩邊倒的結(jié)果最后只能是毫無(wú)威信可言，被排擠出這個(gè)集體。這種兩邊倒不是平衡，而是失衡，是與自身職能定位的失衡。

整體平衡的就像一個(gè)鐘表，依賴的是其內(nèi)許許多多個(gè)齒輪的共同平衡運(yùn)轉(zhuǎn)。所以平衡是簡(jiǎn)單的，也是復(fù)雜的；復(fù)雜的問(wèn)題是由許多簡(jiǎn)單的問(wèn)題構(gòu)成的，許多簡(jiǎn)單的平衡也就構(gòu)成了復(fù)雜的平衡問(wèn)題。平衡簡(jiǎn)單如學(xué)習(xí)不能偏科，一目了然，清清楚楚；復(fù)雜如從原始共產(chǎn)主義到現(xiàn)代社會(huì)主義始終在探索和嘗試解決的社會(huì)平衡發(fā)展問(wèn)題。

蔣健才老師介紹：

    蔣健才老師在中醫(yī)陰陽(yáng)平衡理論上執(zhí)著以求二十余載，在中醫(yī)陰陽(yáng)平衡理論的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合深厚的金融理論知識(shí)及企業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，成功獨(dú)創(chuàng)蔣氏平衡理論。其涉及社會(huì)各行各業(yè)，具有普遍的適用性，準(zhǔn)確的未來(lái)預(yù)測(cè)性，一針見(jiàn)血的指出問(wèn)題。對(duì)企業(yè)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)都具有極為重要的指導(dǎo)意義；對(duì)規(guī)避市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)有著獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)；對(duì)行業(yè)趨勢(shì)發(fā)展判斷有著可靠的準(zhǔn)確性；對(duì)市場(chǎng)機(jī)遇有著敏銳的洞察力；甚至對(duì)國(guó)運(yùn)的未來(lái)起落也能了然于胸！蔣氏平衡分析法是一套已經(jīng)成熟的系統(tǒng)理論，具有準(zhǔn)確的未來(lái)預(yù)測(cè)性，普遍的適用性，指出問(wèn)題能夠一針見(jiàn)血，是立足于我國(guó)傳統(tǒng)文化的理論，更能適應(yīng)我國(guó)的實(shí)際環(huán)境與國(guó)情。