教育手段單一，家長(zhǎng)演變?yōu)閼?yīng)試教育的同謀者（9）

對(duì)于這樣的教育而言，其對(duì)孩子的戕害已經(jīng)存在于肉體與精神的雙重層面，而當(dāng)我們的家長(zhǎng)用體罰的手段，來(lái)驅(qū)使孩子放棄掉應(yīng)該享受的童趣與歡樂(lè)，坐到書桌前死啃書本的時(shí)候，就意味著已經(jīng)成為了應(yīng)試教育的同謀者。在這樣的大環(huán)境下，應(yīng)試教育制度是最深層的幕后肇始者，書本、學(xué)校與家長(zhǎng)是迫害的實(shí)施人，體罰是最殘酷的迫害手段，只有我們的孩子，成為整個(gè)悲劇中唯一的受害人。
　　然而，單純地就這一點(diǎn)對(duì)家長(zhǎng)來(lái)進(jìn)行批判，未免有失偏頗，特別是在教育現(xiàn)狀已經(jīng)惡化到極致的時(shí)候，家長(zhǎng)也被捆綁上了惡性競(jìng)爭(zhēng)的大船，正如一位母親所說(shuō)"不是媽媽在逼孩子，而是教育現(xiàn)狀在逼媽媽。"
　  然而，不論我們的家長(zhǎng)曾經(jīng)做過(guò)什么，對(duì)于我們的家長(zhǎng)而言，無(wú)論有怎樣的借口與出發(fā)點(diǎn)，殘忍的體罰與野蠻，都不應(yīng)當(dāng)取代對(duì)孩子的尊重與教導(dǎo)。由此，我們就必須引入第二個(gè)因素，來(lái)揭示最深層的問(wèn)題所在。
　　9．養(yǎng)與教的畸形發(fā)展
　　兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無(wú)時(shí)不刻和處處事事都在錯(cuò)誤的管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會(huì)自制和自我指導(dǎo)的。

——林格倫
　　第二個(gè)因素就是--在養(yǎng)與教兩大任務(wù)之中，我們的家長(zhǎng)是否完成了自己的職責(zé)。
　　毫無(wú)疑問(wèn)，關(guān)于撫養(yǎng)孩子的問(wèn)題，中國(guó)幾乎全部的家長(zhǎng)都能夠盡職盡責(zé)，在這一點(diǎn)上，罕有國(guó)家或民族能夠與我們匹敵，中國(guó)的絕大部分家長(zhǎng)，都愿意為孩子付出無(wú)盡的關(guān)愛，哪怕是最微末的底層民眾。只要有一絲物質(zhì)上的財(cái)富，都愿意悉數(shù)提供給孩子，只要有最后一絲希望，哪怕竭盡全力，都會(huì)不遺余力地拯救自己的孩子，絕不輕言放棄。
　　然而，在教育孩子的問(wèn)題上，可以負(fù)責(zé)任地說(shuō)，大部分的中國(guó)家長(zhǎng)，還遠(yuǎn)未能做到十之一二。
　　正如我們前文所說(shuō)的那樣，在許多家庭中，我們根本看不到書柜，看不到書桌，看不到飯后坐下來(lái)進(jìn)行自我學(xué)習(xí)的家長(zhǎng)，我們能看到的是永無(wú)休止的應(yīng)酬，四時(shí)不停的電視節(jié)目，一桌又一桌的麻將，一場(chǎng)又一場(chǎng)的舞會(huì)。
　　當(dāng)我們的家長(zhǎng)停止了自我教育時(shí)，當(dāng)我們的家長(zhǎng)不再讀書時(shí)，當(dāng)我們的家長(zhǎng)對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度如此不屑一顧時(shí)，又如何能夠保證我們的孩子會(huì)有所不同。
　　即便我們的教育制度有所缺陷，即便應(yīng)試教育的劣性已經(jīng)暴露無(wú)疑，我們的許多家長(zhǎng)都無(wú)法推卸自己在"養(yǎng)而不教"上的重大問(wèn)題。
　　在我們的生活中，我們常常會(huì)聽到這樣的話語(yǔ)--"可惜我當(dāng)年沒(méi)有機(jī)會(huì)讀書"，或者是"可惜我當(dāng)年沒(méi)有好好讀書"，正是在這種觀念的驅(qū)動(dòng)下，孩子成為了完成家長(zhǎng)未竟目標(biāo)的工具，"好好讀書"也就此成了孩子必須完成的任務(wù)。