古龍的七種武器是武器，又非武器。如果說其中的青龍會(huì)代表著世間

的邪惡，那么七種武器則代表著戰(zhàn)勝邪惡。那么這七種武器是什么？又蘊(yùn)

涵著什么樣的玄機(jī)呢？今天讓我們從培訓(xùn)師的角度來看一看我們?nèi)绾问?/p>

用古龍?zhí)峁┑钠叻N武器，我按自己的喜好來排，不完全柯守古龍先生的順

序。

第一種武器：霸王槍，實(shí)際上就是勇氣。這把長約一丈有余的巨槍，

在靜止時(shí)，威力不顯；而當(dāng)其被舞動(dòng)起來之后，則槍身的每一寸都蘊(yùn)含著

恐怖的殺傷力。由于舞動(dòng)起來后槍本身所具有的巨大慣性，功力純熟者無

需費(fèi)多大勁道，只需以巧妙的力道引導(dǎo)槍身軌跡運(yùn)行即可。也是因?yàn)檫@巨

大的慣性，功力較淺者會(huì)很難自如的收止住槍身令其再度靜止。

有一種感覺，浩然博大，卻節(jié)節(jié)緊湊，處處充滿張力，這就是培訓(xùn)中

的最高境界之一。古龍的七種武器，寫的其實(shí)是人性中的善良和美德。武

器之所以是武器并且是有效的武器，也許就是為了告訴人們，邪惡永遠(yuǎn)戰(zhàn)

勝不了正義。 一直覺得在這些武器中人們最缺乏的是勇氣。缺乏勇氣，

有時(shí)就會(huì)縱容黑暗的滋長，缺乏勇氣，往往不到最后的時(shí)刻不愿奮起反抗。

也許大部分人們并不缺乏面對(duì)危難的勇氣，但許多時(shí)候卻缺乏勇氣面對(duì)回

憶、面對(duì)未來，面對(duì)并非由自己選擇的生活、面對(duì)出乎意料的結(jié)果；缺乏

勇氣面對(duì)自己的錯(cuò)誤，缺乏勇氣面對(duì)自己的內(nèi)心。 也許我們需要更多的

勇氣面對(duì)生活，面對(duì)你的舞臺(tái)，試想是什么力量讓你當(dāng)初踏上的講臺(tái)，除

了勇氣還是什么。既然你選擇了這條路，就要勇敢走下去，只有用勇氣來

嚴(yán)格要求自己成為你想成為的人，才能去做，才能最終成為那個(gè)人。所以

我把勇氣排在培訓(xùn)師的武器之首。

第二種武器的形式是長生劍，但實(shí)則是一笑，無論有多么大困難都要

笑一笑。本為一把平平無奇的寶劍，卻因?yàn)槭褂谜甙子窬o比超凡的劍法

而迸發(fā)出無盡光輝，成為了武林中人見人畏的稀世神兵。允許別人，也允

許自己有成長的機(jī)會(huì)，笑是化解困境的有力武器。當(dāng)你面對(duì)全場(chǎng)冷酷的眼

神，當(dāng)你面對(duì)不懷好意的挑戰(zhàn)，當(dāng)你面對(duì)自己的暫時(shí)失敗，你不妨一笑了

之。因?yàn)槌四阕约簞e人是無法傷害你的，如果你選擇做這件事情，那么

既然選擇了，除了笑來面對(duì)，其實(shí)并沒有其他更好的選擇。什么笑是最有

殺傷力的？有人說是嬰兒的笑，有人說是戀人的笑，我想說是真誠的笑，

要做到真誠的笑，首先你要真誠面對(duì)你的學(xué)員，另外很重要的是你要真誠

面對(duì)自己。

第三種武器形式是碧玉刀，此刀為無價(jià)美玉打磨而成，通體晶瑩、光

華流轉(zhuǎn)，不含一絲雜質(zhì)。因此碧玉刀實(shí)則是誠實(shí)；你要想得到別人的尊重，

你首先尊重別人，你要想得到別人的信任，你首先要做到誠實(shí)，這個(gè)就是

孔子所謂的“由內(nèi)而外，反求諸己”的道理了。誠實(shí)地對(duì)待知識(shí)，“知之為知

之，不知為不知”，不可把自己塑造成全能形象。你只有做到了誠實(shí)才能談

信心，信心必須在誠實(shí)的基礎(chǔ)上才是真實(shí)的信心，所以我把誠實(shí)放在信心

前面，列于七種武器之三。

第四種武器的形式是孔雀翎；如果光看它不起眼的外表，你絕對(duì)想不

到這黑色的圓筒中隱藏著武林中最可怕的暗器。當(dāng)孔雀翎發(fā)出后，沒有人

能躲過它的殺力籠罩范圍之內(nèi)。所以孔雀翎實(shí)則是信心，如果你自己都沒

有信心，絕對(duì)談不上別人對(duì)你的相信，而你也永遠(yuǎn)生活在自己的黑暗和自

責(zé)之中，而這個(gè)信心的前提必須是建立在真才實(shí)學(xué)的基礎(chǔ)上，否則就演變

成自我催眠的虛假自信心。無論發(fā)生什么情況，你都要給你的學(xué)員你能解

決一切的信心，無論出現(xiàn)什么狀況，你都要給到自己你是最專業(yè)的信心。

惟有自信的人才能成功，失去了自信，培訓(xùn)師就只是一個(gè)大眾表演的跳梁

小丑，而有信心的老師則能化與無形，有超脫而無為的境界，而伴隨著信

心的武功到了極致者，則飛花摘葉皆可傷人，任何武器到了其手中都能發(fā)

揮出最大威力。所謂一理通百理通，當(dāng)武者已領(lǐng)悟了武學(xué)的至道，則任何

兵器一落入他的手中，他立時(shí)能用心領(lǐng)悟出這件武器的真正內(nèi)在，從而將

之發(fā)揮至極致，培訓(xùn)怡然。所以我把信心放在第四。

第五種武器形式是多情環(huán)，實(shí)則是仇恨；它看上去溫柔得就像情人多

情的臂彎。而當(dāng)它套住你的身體時(shí)，它更會(huì)多情的與你的身體糾纏成一團(tuán)，

不離不棄。當(dāng)你不可自拔的陷入其中時(shí)，便分不清夢(mèng)幻現(xiàn)實(shí)時(shí)。做培訓(xùn)師

實(shí)際上并沒有什么是可以仇恨的，但如果一定要仇恨的話，那便是對(duì)所培

訓(xùn)企業(yè)現(xiàn)狀的不滿，而立志要改變，惟有懷有仇恨，方可狠、準(zhǔn)、快，以

速度和力量壓倒一切。而這個(gè)力量的展現(xiàn)并不是赤裸裸就運(yùn)用出來，一定

要結(jié)合自己的授課技巧，讓學(xué)員不知不覺中去改變。

第六種武器形式是離別鉤，實(shí)則是兄弟情。這是一件極其可怕的兵刃，

似鉤非鉤而又鋒銳非常。當(dāng)它與你的手接觸時(shí)，你的手便會(huì)與你的身體離

別；當(dāng)它與你的腳接觸時(shí)，你的腳就會(huì)與你的身體離別。所以“質(zhì)勝文則野,

文勝質(zhì)則史”。培訓(xùn)師的技巧與內(nèi)容本就是不可分離的兩面，所以“文質(zhì)彬

彬。然后君子”，切不可過分追求理論高度，也不過過分追求技巧成分，相

得益彰，方成培訓(xùn)之大道。

第七種武器呢? 古龍沒有寫(無論拳頭是不是武器，但因?yàn)槔锩娴臄?/span>

人不是青龍會(huì)，所以不應(yīng)該屬于七武器).。設(shè)想如果第七種武器能被寫出，

青龍會(huì)也許會(huì)被消滅。而沒寫第七種武器。正是最古龍玄妙的地方。培訓(xùn)

師的挑戰(zhàn)永遠(yuǎn)存在，沒有能夠把它徹底戰(zhàn)勝的第七種武器，或者說能夠找

到第七種武器，這就需探索，所以第七種武器沒有武器，就是有武器。 那

也許是仁慈、正義、道德、良知、善良、公平…… 正是我們尋求與探索的

東西，也是我們不斷求索的因由。