所謂目標驅(qū)動力，就是個人選擇機會、分配資源的潛在標準，個人應對環(huán)境變化的終極力量。我將這種標準和力量稱之為“個人成長的DNA”。個人成長的DNA決定和保證了個人職業(yè)發(fā)展屬性的一致性。

目標驅(qū)動力：個人成長的DNA

文/程良越

　　無論生活或者工作，人們都必須有一個目標。沒有切實可行的目標做驅(qū)動力，人們是很容易對現(xiàn)狀妥協(xié)的。而為自己的職業(yè)生涯做一個計劃，就是根據(jù)自身的興趣、特點，給自己定個目標，并讓自己的職業(yè)目標與生活目標相一致，將自己定位在一個最能發(fā)揮自身特長的位置上，追求最佳職業(yè)生涯，最大限度地實現(xiàn)自我價值。

　　所謂目標驅(qū)動力，就是個人選擇機會、分配資源的潛在標準，個人應對環(huán)境變化的終極力量。我將這種標準和力量形象地稱為“個人成長的DNA”。個人成長的DNA決定和保證了個人職業(yè)發(fā)展屬性的一致性。

　　目標驅(qū)動力形成于個人對自身的了解和對環(huán)境的反應能力。

　　“讓心靈先到達那個地方”

　　美國西部的一個小鄉(xiāng)村，一位家境清貧的少年在15歲那年，寫下了他氣勢不凡的《一生的志愿》：“要到尼羅河、亞馬遜河和剛果河探險；要登上珠穆朗瑪峰、乞力馬扎羅山和麥金利峰；駕馭大象、駱駝、鴕鳥和野馬；探訪馬可•波羅和亞歷山大一世走過的道路，主演一部《人猿泰山》那樣的電影；駕駛飛行器起飛降落；讀完莎士比亞、柏拉圖和亞里士多德的著作；譜一部樂曲；寫一本書；擁有一項發(fā)明專利；給非常的孩子籌集100萬美元捐款……”他洋洋灑灑地一口氣列舉了127項人生的宏偉志愿。

　　不要說實現(xiàn)它們，就是看一看，就足夠讓人望而生畏了。

　　少年的心卻被他那龐大的《一生的志愿》鼓蕩得風帆勁起，他的全部心思都已被那《一生的志愿》緊緊地牽引著，并讓他從此開始了將夢想轉(zhuǎn)為現(xiàn)實的漫漫征程，一路風霜雪雨，硬是把一個個近乎空想的夙愿，變成了一個個活生生的現(xiàn)實，他也因此一次次地品味到了搏擊與成功的喜悅。

　　44年后，他終于實現(xiàn)了《一生的志愿》中的106個愿望……他就是20世紀著名的探險家約翰•戈達德。

　　當有人驚訝地追問約翰•戈達德是憑借著怎樣的力量，讓他把那許多注定的“不可能”都踩在了腳下，他微笑著回答說：“很簡單，我只是讓心靈先到達那個地方，隨后，周身就有了一股神奇的力量。

　　接下來，就只需沿著心靈的召喚前進了。

　　”你有幾個人生的愿望？快把它鄭重地寫在紙上，并與你的家人和朋友們一起分享。

　　準備好了嗎？現(xiàn)在就動筆。

　　將個人目標上調(diào)一檔

　　蓋爾•希伊在《開拓者們》中，通過一份內(nèi)容十分廣泛的“人生歷程調(diào)查問卷”，訪問了60 000多個各行各業(yè)的人士，發(fā)現(xiàn)那些最成功和對自己生活最滿意的人有一個共同的特點：他們都致力于實現(xiàn)一個其實際能力所難以達到的目標。

　　他們的生活有意義，而且比那些沒有長遠目標使其向前的人更會享受生活。

　　這讓我想起了蘇聯(lián)教育家維果茨基提出的“最近發(fā)展區(qū)”理論。

　　維果茨基認為，人有兩種水平，一種是現(xiàn)實所實際具有的水平，叫做現(xiàn)實水平；一種是在別人的引導下所達到的水平，叫做潛在水平。

　　在現(xiàn)實水平和潛在水平之間存在一定的空間，這個空間就是最近發(fā)展區(qū)。

　　人們形象地把它稱為“跳一跳，摘桃子”。

　　這個桃子不是伸手可得的，需要跳起來才能摘到手，但又不是怎么跳也夠不到。

　　“最近發(fā)展區(qū)”理論給予我們的啟示是，個人發(fā)展目標的設定不僅要以自己的最佳才能、最優(yōu)性格、最大興趣、最有利的環(huán)境等信息為依據(jù)，還要把每一階段的目標建立在個人的“最近發(fā)展區(qū)”上，并通過自己的努力或想方設法尋求外力的幫助去實現(xiàn)它。

　　有關(guān)自我效能感的研究表明，真正能激勵你奮發(fā)向上的力量是：先確立一個既宏偉又具體的遠大目標，再制定具體的小目標。

　　在現(xiàn)實生活里，有許多人驚奇地發(fā)現(xiàn)，他們之所以達不到自己苦苦追求的目標，不是自己的目標定得太高，而恰恰是因為他們的目標太低，并且太模糊，使自己失去追求的主動動力。

　　如果你的主要目標不能激發(fā)你的自我效能感，目標的實現(xiàn)就會變得遙遙無期。

　　管理好你的個人目標

　　拿破侖•希爾在《思考與致富》一書中寫道：“一個人做什么事情都要有一個明確的目標，有了明確的目標便會有奮斗的方向。

　　”這一看似簡單的道理，具體到某一個人頭上，并非就是那么容易。

　　管理好個人的目標，包含以下幾個方面：

    1.為自己留下奮斗的空間

　　高爾基說：“一個人追求的目標越高，他的才能就發(fā)展得越快，對社會就越有益，我確信這是一個真理。

　　”因此，要想獲得更大的成功，獲得更多的人生價值，必須明確個人的愿景，為自己樹立相對遠大的目標。

　　只有遠大的目標，才會有崇高的意義，才能激起一個人心中的渴望。

　　目標越遠大，越能充分挖掘你的潛能，你取得的成就就越大。

　　沒有大目標的人，一生只會做別人的陪襯和附庸。

　　目標高遠給你留下了較大的奮斗空間，你才不會因自我設限而窒息，不會在達到較低目標后偃旗息鼓。

　　因此，歌德說：“就最高目標本身來說，即使沒有達到，也比那完全達到了的較低目標，更有價值?！?/span>

    2.養(yǎng)成確立目標的習慣

　　目標是人生的指南針，指引著人們前進的步伐。

　　人生沒有目標，就好比一艘沒有方向的油輪，在燃盡油料之后終歸無法抵達彼岸。

　　由此，渴望成功的人應當養(yǎng)成確立目標的習慣，調(diào)整自己的步伐，向成功沖刺。

　　做到遇到任何預期的事都要設定目標：人生、工作、學習、健康、人際等，這樣自然能突破自我，實現(xiàn)自我。

　　3.確立明確具體的目標

　　1952年7月4日清晨，加利福尼亞海岸籠罩在濃霧中。

　　在海岸以西21英里的卡塔林納島上，一個名叫費羅倫絲•查德威克的34歲女人涉水到太平洋中，開始向加州海岸游過去。

　　那天早晨，海水凍得她身體發(fā)麻，霧很大，她連護送她的船都幾乎看不到。

　　時間一個鐘頭一個鐘頭過去，千千萬萬人在電視上看著。

　　15個鐘頭之后她又累又凍。

　　她知道自己不能再游了，就叫人拉她上船。

　　她的母親和教練在另一條船上。

　　他們都告訴她海岸很近了，叫她不要放棄。

　　但她朝加州海岸望去，除了濃霧什么也看不到。

　　幾十分鐘之后，人們把她拉上船。

　　這時，她離加州海岸只有半英里！后來她說，令她半途而廢的不是疲勞，也不是寒冷，而是因為她在濃霧中看不到目標。

　　兩個月之后她成功地游過同一個海峽。

　　她不但是第一位游過卡塔林納海峽的女性，而且比男子的紀錄還快了大約兩個鐘頭。

　　查德威克雖然是個游泳好手，但也需要看見目標，才能鼓足干勁完成她有能力完成的任務。

　　當你規(guī)劃自己的職業(yè)發(fā)展時，千萬別低估了制定可測目標的重要性。

　　目標是你一個看得見的靶子。

　　這就是說，你的目標必須是具體的，看得見的。

　　有些人也有自己奮斗的目標，但是他的目標是模糊的、泛泛的、不具體的，因而也是難以把握的。

　　這樣的目標形同虛設。

　　4.給自己提供多種嘗試的機會

　　奧托•瓦拉赫是諾貝爾化學獎獲得者，他的成才過程極富傳奇色彩。

　　瓦拉赫在開始讀中學時，父母為他選擇的是一條文學之路。

　　不料一個學期下來，老師為他寫下了這樣的評語：“瓦拉赫很用功，但過分拘泥，這樣的人即使有著完善的品德，也絕不可能在文學上發(fā)揮出來。

　　”此時，父母只好尊重兒子的意見，讓他改學油畫。

　　可瓦拉赫既不善于構(gòu)圖，又不會潤色，對藝術(shù)的理解力也不強，成績在班上是倒數(shù)第一，學校的評語更是令人難以接受：“你是繪畫藝術(shù)方面的不可造就之才”。

　　面對如此“笨拙”的學生，絕大部分老師認為他已成才無望，只有化學老師認為他做事一絲不茍，具備做好化學實驗應有的品格，建議他試學化學。

　　父母接受了化學老師的建議。

　　這下，瓦拉赫智慧的火花一下被點著了。

　　文學藝術(shù)的“不可造就之才”一下子就變成了公認的化學方面的“前程遠大的高材生”。

　　一個人也許在這項方面平庸無奇，而在另一項事業(yè)上卻能大放異彩。

　　所以在選擇目標時，應該先給自己提供多種嘗試的機會，“讓生命多次曝光”。

　　5.個人目標管理需要的“5種能力”

　　有記者問偉大的發(fā)明家托馬斯•愛迪生：“先生，你目前的發(fā)明曾失敗過10 000次，你對此有何感想？”愛迪生回答說：“我并沒有失敗過10 000次，只是發(fā)現(xiàn)了10 000種行不通的方法。

　　”愛迪生講述了他認為搞發(fā)明的5個要素。

　　這5大要素，其實正是一個成功人士管理其個人目標，所必備的5種能力。

　　這5種能力是：清楚判斷要達到何種目的的能力；全神貫注，調(diào)動一切手段去達到這個目標的能力；不怕挫折，不斷尋找成功方法的能力；明知別人可能用類似的方法嘗試失敗了，還要堅持下去的能力；深信肯定有解決方法，只要堅持下去一定能找到這種方法的能力。

　　成功的人總是在其失敗之后，能尋找方法繼續(xù)他的目標的人。

　　這或許是成功者與失敗者的唯一區(qū)別。