第五轉(zhuǎn)
五轉(zhuǎn)陰陽造化成,嬰兒盈尺弄陽精。
寐游四海寤知所,去住無為信步行。
解曰:四轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陰,三轉(zhuǎn)養(yǎng)內(nèi)陽,五轉(zhuǎn)內(nèi)外,陰陽數(shù)足。造化之功,已成養(yǎng)就。圣胎神通自在,故曰造化成也。五轉(zhuǎn)之后,內(nèi)丹圣胎養(yǎng)就,靈軀身長尺余,自此采日之精,以養(yǎng)外陽,奪天地造化之功也。常人內(nèi)無所養(yǎng),精神四散而無歸著,晝則神在于心,夜則神出于體,及其睡著神無速守,更不知有身,亦不知所在,隨魂隨魄,入幽趣之中,與鬼同聚,于夢中無一,不見四大物壞,神從鬼往隨福受生天堂地獄。皆不由己乃神,不識其身隨波逐浪之形也。得道真人,內(nèi)丹成就,神合于身,物不能誘。是故魂魄潛伏,萬邪不干,更無憂慮,出離生死皆由于我。出神入神縱橫莫測。故丹經(jīng)頌曰:真人無夢,此之謂也。得道真人。神無所滯,魂住在我,信步無礙也。
望江南
珠自右,紫電入丹城。內(nèi)養(yǎng)嬰兒成赤象,時(shí)逢五轉(zhuǎn)采陽精,火自水中生。
燒鬼岳,紫電起崢嶸。隨意嬉游寰海內(nèi),寐如砂磧臥長鯨,時(shí)序與偕行。
解曰:五轉(zhuǎn)功成,陰陽數(shù)足,內(nèi)丹玄珠,忽自右肋一道真火飛入丹田。聲如鼻光如火,乃是丹珠內(nèi)陰內(nèi)陽,皆復(fù)丹田以成五轉(zhuǎn)之位也。圣胎之內(nèi),真人成就,出入頂門,長尺余也。三轉(zhuǎn)養(yǎng)陽四轉(zhuǎn)養(yǎng)陰,內(nèi)之陰陽皆足。丹田功成五轉(zhuǎn),則奪天地造化。采日之精,以成外陽修行之道。自內(nèi)及外、其序之順也。故自五轉(zhuǎn)之后,于一月之內(nèi)逢三九之日,采日月之精,以養(yǎng)圣胎也。行持之法,以水求火,以陰求陽,水火既濟(jì),陰陽大和。故曰:火自水中生,常人于丹田之下積陰之氣,謂之鬼岳。遍體純陽,陰山鬼岳燒蕩,陽宮神庭建立。呂先生曰:燒山符子鬼難看。此之謂也。隨意出神游行四海,去住從己所欲也。寐識其身,寤之其所運(yùn)神出,身自觀本形,如長鯨臥于砂磧也。五轉(zhuǎn)之后造化功成。與天地合德,日月合明,內(nèi)丹造化與時(shí)偕行。
口訣:
內(nèi)丹復(fù)入丹田,五轉(zhuǎn)之功成就。內(nèi)之陰陽數(shù)足,當(dāng)采外之陰陽以成大道,凡遇每月初九,十九,二十九,三九之日。當(dāng)日正午之時(shí),面南盤膝閉目,對日而坐。候氣定絕鼻息,使氣無往來,真陽不泄,充滿于內(nèi),其內(nèi)真火交通。自覺一身上下通紅,光明滿室,一二刻后漸漸丹田真水一道冷氣,一直上貫于心,如水精丸浮在心上。然后閉目開息,從鼻中吸之,吸氣九九八十一口,納之于心。其日光到心之后,漸覺心頭氣動(dòng),在丹田如魚踴躍,乃是陰陽大和,至八十一口而止。如此行持三年而畢。三載后不采日精卻,采月華也。
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