闡釋天地和生命起源是科學(xué)問題，屬天體科學(xué)、生命科學(xué)。但是，這種科學(xué)不單單是建立在實(shí)驗(yàn)和觀察的基礎(chǔ)上，而更重要的是建立在哲學(xué)推理上，因此又是哲學(xué)問題。由于宇宙的無限性和人的個(gè)體生命的有限性，人們很難單純地用實(shí)驗(yàn)觀察的方法來證明這種說法的正確與否；但由于人們思維的無限性和任何事物相對的有限性，哲學(xué)推理、唯物辯證法不僅能夠而且可以證明某種說法的正確與否。從這個(gè)角度看問題，可以說，科學(xué)是具體化了的哲學(xué)，哲學(xué)是抽象化了的科學(xué)。它們的共同基礎(chǔ)是認(rèn)識論，是思維，是自然界及其物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。（這是從理論系統(tǒng)、認(rèn)識工具、認(rèn)識對象來說）人類認(rèn)識世界只有既用科學(xué)方法，同時(shí)又靠哲學(xué)思維才能完成一個(gè)完整而正確的過程。這兩者都是認(rèn)識問題。

在《西游記》中，作者對天地人起源的基本觀點(diǎn)，也是中國古代哲學(xué)——主要是道教對天、地、人起源的觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)，雖不十分科學(xué)，但已具有辯證唯物主義思想的萌芽，與現(xiàn)代宇宙學(xué)、地球?qū)W、生物學(xué)、生物哲學(xué)的研究成果相通。