大數(shù)是從小數(shù)推演的，一天12個時辰不會錯，一年四季不會錯，在一個人的一生中，這都可以直接證驗(yàn)證。地支表示地球時刻的不同情況，以日月運(yùn)行為參照；天干表示次序，天地都與太陽有關(guān)，天地關(guān)系，地球?yàn)樘柟D(zhuǎn)一周為一年，自轉(zhuǎn)一周為一天——產(chǎn)生甲子，自測定理道理相同。

為什么要定十二萬九千六百歲，正推是不可能的，實(shí)證勘測也不可能，即便是現(xiàn)在的地質(zhì)勘測也力不從心。這完全是中華民族的偉大祖先的高超智慧結(jié)晶，是以格物致知參悟天地陰陽之法而得來的。這些參悟是從身邊的、眼前的、能看得見摸到著的自然事物為起點(diǎn)的，更具體地說是從對天地、日月星辰運(yùn)動的觀察研究開始的。這種參悟研究法比是對佛教的頓悟、坐禪、冥思，實(shí)證科學(xué)的試驗(yàn)、思想實(shí)驗(yàn)、哲學(xué)推理的綜合運(yùn)用。

古人還用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥的總稱，傳統(tǒng)上用作表示次序的符號）、天干（甲、乙、丙、丁、戊己賡辛壬癸的總稱，也是表示次序的符號，也叫十干）表示年月日（一年三百六十天，60天為一個小甲子，60年為一個甲子年，360年為），表示時刻。

以十二地支表示晝夜時刻：子——得陽氣；丑——雞鳴；寅——不通光；卯——日出；辰——食后；巳——挨排；午——日在中天；未——日向西移：申——脯（午后三時到五時）；酉——日落；戍——黃昏；亥——人定。

分析上表可以看出，這些時刻主要是以人看到的太陽運(yùn)動（實(shí)際是地球運(yùn)動與太陽的關(guān)系）情況為參照，其次以人事為參照，體現(xiàn)了古人的智慧。

對于大數(shù)（天地運(yùn)行的整體情況），是以“會”（一萬零八百年）為單位來說明的，認(rèn)為世界到戍會終了時，就會出現(xiàn)天地昏曚（無光無明）而萬物否（毀壞）的情況。再過五千四百歲，亥會將終時，天地間就會出現(xiàn)相當(dāng)黑暗、萬物俱滅的情況。這樣的狀態(tài)，就是混沌狀態(tài)。再過五千四百歲，亥會將終時貞下起元（新的一輪即將開始），接近“子會”，天地又復(fù)漸開明。這也是以太陽運(yùn)動情況或地球與太陽的關(guān)系為參照來說明萬物興衰的。

正當(dāng)子會，輕清上騰，有日月星辰（四像）出現(xiàn)，天開于子，近丑會，逐漸堅(jiān)實(shí)，正當(dāng)丑會，重濁下凝，出現(xiàn)水、火、山、石、土五類物質(zhì)（五行），也即地辟于丑；近寅會，發(fā)生萬物（天氣下降，地氣上升；陰陽交合，天地清爽，天地交合，群物皆生）；正當(dāng)寅會，生人、生獸、生禽，也即人生于寅，天、地、人三才定位?！兑捉?jīng)》上說，“大哉乾元，至哉坤元！萬物滋生，乃順承天?！闭f的也是這些道理。

十二支紀(jì)數(shù)，初步體現(xiàn)了辯證的和唯物的觀點(diǎn)。它承認(rèn)“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)的運(yùn)動是有規(guī)律的，世界是一個發(fā)展變化的統(tǒng)一體?！逼渲姓f到世界發(fā)展到戍會終了時，就會出現(xiàn)天地昏曚而萬物毀壞的情形，十分明確地表明了世界有產(chǎn)生、有發(fā)展、有消亡的發(fā)展變化觀點(diǎn)。說再過五千四百歲，亥會將終時，天地間就會出現(xiàn)相當(dāng)黑暗、萬物俱滅的情形，這種混沌狀態(tài)，說明世界的毀壞到了極點(diǎn)，其中萬物俱滅是最主要的特征。萬物俱滅在這里主要指有機(jī)物。另一特征是天地間相當(dāng)黑暗，這表明太陽、月亮、星辰的光芒都不能照射到地球。造成這種情形的可能性有：一是地球遠(yuǎn)離太陽，不得其光；二是地殼急劇變動，火山爆發(fā)，巖漿彌漫，能見度低；三是地球爆炸自毀；四是地球與其它星球相撞；五是太陽或太陽系毀滅等等。這種說法，與現(xiàn)代宇宙大爆炸理論有相似之處。但前者承認(rèn)宇宙無限，后者否認(rèn)宇宙無限。它們的共同點(diǎn)在于，世界的產(chǎn)生是以天體碰撞，爆炸、地殼變動為起點(diǎn)的，也即以原來天體的寂滅（毀壞）為起點(diǎn)的。而再過五千四百年，亥會將終時，貞下起元，接近子會，天地又復(fù)漸開明。這種情況的出現(xiàn)是必然的，這是由物質(zhì)運(yùn)動發(fā)展變化的規(guī)律所決定的。天地之所以復(fù)漸開明，是因?yàn)樘祗w（地球）自然界的各類矛盾得到了緩解，太陽（或其它發(fā)光體）又逐漸恢復(fù)了它與地球的關(guān)系，地球的震動爆炸、火山爆發(fā)等情況逐漸穩(wěn)定，一直發(fā)展到子會，輕清上騰——渾濁的塵埃污氣散去，地球又有規(guī)律地繞日運(yùn)行，日、月、星、辰復(fù)現(xiàn)，這叫“天開”，也就是天產(chǎn)生了。(思維和認(rèn)識的功能）所以古人說“天開于子”。隨著天開，大地（地殼）的變動也趨于緩和，近丑會逐漸堅(jiān)實(shí)，到丑會重濁下凝，出現(xiàn)“水、火、金、石、土”五類物質(zhì)。此為大地開辟，也即“地辟于丑”。時間繼續(xù)奔流，又五千四百萬歲，接近寅會，天氣下降，地氣上升，天地交合，萬物產(chǎn)生，也就是說出現(xiàn)生命。之后，到寅會，人、獸、禽等高等動物產(chǎn)生。所以說人生于寅。自此，天、地、人三才定位。但生命繼續(xù)進(jìn)化，自然界繼續(xù)發(fā)展，而且永無止境，直到一個循環(huán)。當(dāng)然，這種循環(huán)也不是完全重復(fù)的，而應(yīng)當(dāng)是螺旋式的由低級走向高級的。時間地相隔也不是固定的，一成不變的。說五千四百萬歲，只是一個概數(shù)，是象征說法，象征過了很多年。不過，這里要特別強(qiáng)調(diào)一下元會年數(shù)是如何推演出來的問題。古人把12萬9千年當(dāng)作一元，認(rèn)為這是世界主要是地球的一個循環(huán)。古人是怎樣推演出這個數(shù)字來的呢？這就要提到我國哲學(xué)科學(xué)中的格物致知研究學(xué)問的方法了。格物致知就是通過推究客觀事物發(fā)展的道理獲取知識。大家知道，古人通過長期地觀察認(rèn)知，其中最具價值的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明就是對晝夜的認(rèn)識，他們把地球太陽的影響把一晝夜分為12個時辰，每個時辰都是地球相對于太陽運(yùn)動的一個結(jié)果，是一個獨(dú)一無二的物質(zhì)運(yùn)動過程，也是我們這個宇宙運(yùn)動的一個基因。這12個時辰，就是12個基因。比如說因?yàn)槭鶗r是黃昏的時候，所以戍會就應(yīng)當(dāng)是天地昏蒙而萬物否的狀態(tài)；亥時是人定，是人熟睡的時刻，天全黑下來，太陽的光一點(diǎn)也照不到地球，所以亥會將終時，天地間就會出現(xiàn)相當(dāng)黑暗、萬物俱滅的情況，也就是處在混沌狀態(tài)。古人就是這樣用右手定則從時辰基因的情況推出天地起源和演化情況的，這是具有科學(xué)道理的，就像嬰兒的成長是人類進(jìn)化的縮影一樣，一晝夜的時光演化也是天地演化的縮影。具體的說，古人是這樣推演的，首先是以秒為單位，每天有86400秒，以一天為一元，也即太極，利用八卦分法，由太極生兩儀，分陰陽，每儀43200秒，再由兩儀生四相，即一年四季的四種現(xiàn)象，每相10800秒，稱為秒像，以同樣分法，可得出時相、日相、月相、年相每10800年相為1會，意為天地時光大相會，它意為著一個陰陽一個四相的大會合。由于1會是由一日（一元)分化而來，所以將它還原后就得86400年，正好是8會，再加4會正好是12會，也即12萬9千600歲。后邊四會是指戍亥子丑。因?yàn)槿水a(chǎn)生在寅會，子丑戍亥沒有人類，也即人認(rèn)識天地，認(rèn)識時間是從寅會開始的，是從認(rèn)識晝夜開始的，這就解釋了天地起源問題，這樣，我們就可以確定有過史前文明，就可以對其它星球上有生命或非生命現(xiàn)象作出合邏輯的解釋，就可以以全新的觀點(diǎn)解釋天地和生命起源的問題。